亨十九嫂汪氏传 中华文库

嫂，予再从亨十九兄继室也。兄初娶资村汪氏，未有生而病卒。嫂亦汪姓，石田汪添麒次女，年二十归兄。兄治商，承从伯坦然翁业在皖城。先是，坦翁以赀雄皖城，而兄稍知文墨，薄商事，好延纳皖城诸交识，在族室虽以贩儥为名，而少暇即奔趍少年场，樗蒲、蹴鞠、奕慱、�管、酒楼留连，竟日至忘其所有事，而坦翁遗赀日以衰耗。嫂至知其然，大以为戚，日夕喻兄曰：“我家田入不足给口食，所恃者皖城业。闻舅氏在皖城岁有嬴羡输于家以构创田庐贻君軰。君今承其业，不惟失其嬴，而日费犹不给，此何以故？请君绎之，毋蹈前辙以贻家人忧。赀币有不敷，妾当落簪珥以副。”兄大悟，于是深自惩创，一意治商，事调度转徙尽法坦翁，虽不能卒复坦翁之旧，而生理因而浡浡，足追坦翁盛时无让，嫂之力也。

兄年近四十未有子，而嫂年三十。嫂谕兄曰：“谚言四十有子为晚，继嗣大事未可徒恃，妾请君别为广嗣计。”兄因纳妾刘氏居皖城。明年，嫂生子应奎；又六年，刘亦生子应良。应良甫六岁而刘卒，嫂请扶应良归，躬抚育，呴嚅若己出。

嫂生有慧质，谙事体，状貌硕而颀，内若爽恺而外则迟慢，动履雍容，行步于于徐徐。人所甚忙处，而嫂若无事。接入无问识不识，无周张态。与人言，柔声缓颊，随问而对，人不能窥其际。事至其前，剖分若流，各中肯綮。人谓为女中丈夫，或曰丈夫弗如也。族有侄軰狂，常自多其能，见嫂辄慑服，尝诟其妻曰：“汝终日呶呶，汝目度能如某婶不？”盖指嫂也。

素勤啬惜物，及秋亳一钱、稊米寸缯，不轻以分人。御家人若过于刻，而薪蔬之需日以常给。自奉短褐蔬羹，而甘旨之具、蒸尝之荐，必丰必洁，必亲必躬。兄晚年左颊患瘇疡，毒延胸膛，家食四五年，而一切医药之资、馈食酱酪之费，咸出嫂拮据，使坦翁后无嫂，几不能成厥终矣。

嫂生弘治癸丑八月十二卒，万历甲申十月十九，年九十二。子二：即应奎、应良；女一：适上资汪景周；孙二：□□、维㟸；曾孙四：延奇、延章、廷宰、廷敬。嫂寡居三十馀年无病，奎善事嫂，嫂安之。万历壬午，奎忽以暴病卒，嫂因心作痛，遂伏枕不能起，至是卒。见承皖城业。

瀛麓野史曰：予读汪氏传而悟古人注疏亦有未当处。《诗》言：“妇入之德，无非无仪。”疏曰：“仪，善也。有非非妇人也，有善非妇人也。”夫有非非妇人是巳，而善者，天所生降衷之怕，秉□之懿，男子与妇人均也，安得谓妇人不当有善？使妇人果不当有善，则汪氏之为非邪？既以持其身，又以持其家，保其先业，而人无非之者，何以谓有善非妇人？曰：“妇人无外事，或用之不善而有事阃外，则不若无之为愈，故云然。”曰：“男子亦有不善用，如历代奸臣贼子，皆为善所使，何以不曰有善非男子？”曰：“男子有四方之志，家国天下事皆其所事，男子岂容以无善？若以其有不善而谓男子不当有善，是因噎而废食也，奚其可？”或曰：“仪，容仪也。妇人多好为容仪，非妇人之盛德。”此疏良然。