卷十九 二曲集
卷二十
作者:李颙 
卷二十一
  • Documentation for the TextInfo template.版本信息

卷二十

(鄂县门人王心敬汇辑)

云霞逸人传

云霞逸人,不知何许人。明亡后,逐迹楼观,晦其名氏,自称祝遗民,云霞其号也。冬夏鬃首,一布衲终身不易,气韵闲旷,望之如图画中人。性介洁,孤栖斗室,罕与物接。宴息之馀,玩《》洗心,群经百氏,靡不流览。覃精《五千言》,有独契。余年未弱冠,即重其幽贞。自是每游楼观,必造其室,相与静对,和风拂坐,清气洗人。语及明末甲申三月十九日之变,不觉泫然,叩以明事则弗应。其隐操雅致,殆与明初雪庵和尚同揆,而“遗民”之称,又宛一宋末高士郑思肖也。栖楼观二十载,人终莫能窥其际。晚而舍去,束游嵩山少室,至南阳邓州委化。谚谓“山不在高,有人则名;水不在深,有龙则灵”,今楼观山水如故,而逸人之迹,则邈不可复睹矣。抚今追昔,令人太息,遂次其栗,以志余感。所注《五千言》遗稿,共徒尚淳,夫什袭以藏,后之景仰高风者,幸求诸斯编。

秦安蔡氏家传

蔡隐君讳启胤,字绍元,学者称马溪岩先生。生而岐嶷,幼知礼让,食饮必奉亲长,不先举箸。七岁就外傅,读书警颖不群,过目即晓大义,人咸异之。弱冠游庠食烷,有声士林。工制举,治《五经》,而以其馀力博综《典坟》。读史至忠孝节烈,拊膺流连,欷欢不自胜。学古行高,逮迩向风,从游者日众。共训迪,先德业而后文艺,一言一劲,绳以古礼。事亲承颜聚顺,非讲授接宾,未尝离左右。疾则吁天祈代,不时之需,旁求必获。为亲预营寿木,入山采漆,遇虎虎避。寇起城陷,母被寇获上层号请代,寇感其孝,遂并释。同胞三弟,躬为教育,课业甚严,燕则怡恰如也,出同行,入同息。朝夕饔飧,奉亲外不集不食。敦宗睦族,恩谊周浃。岁饥,捐栗侣赈,乡人赖以全活。癸未,闯逆入关,兵薄秦陇,隐君趋龙亭,再拜大恸,结缳欲殉,为父所止。甲申之变,隐君闻之,太息流涕,自是绝意仕进。既而以积烷资序起贡,屡敞不出,杜门奉亲,罕与世接,每吟《屈骚》以寄慨。晚嗜濂、洛、关、闽及河、会、姚、泾遣集,潜体默玩,多所自得。

庚子秋仲,弟琴斋司铎余邑,数造余斋盘桓,隐君由是知余,亟欲北面间道于余。念二亲年皆期颙,冢子不敢逮离,于是斋沐遥拜发书,托其族弟千里肃赞。俾琴斋步至馀斋,代以纳拜,遥质所疑,冉门不绝,虽非余所敢当,而志道之切,有不可得而诬者矣。尝梦登西山,晋谒夷齐,题壁有指示“埋身”之句,觉而怅然自失,深以曩值闯变,见阻于亲,弗获徇难为歉。居恒郁郁不惮,更号痴痴生,久之竞仇血疾,作《卧吟血疾》诗四首见意。疾革,子蕃泣问后事,惟以先亲而逝,不及送终为憾,乃以历年所蓄翦发,俾附于身,曰:“此吾受之亲者,当全而归之,不可忽也。”敛以斩衰,戒子侄:“勿持服,俟亲终,暴己棺于野次,以明未终丧制之罪。三年丧毕,归骨西山,以践前梦。”言讫,泣抱亲颈而卒,年六十有一。所著有《四书洞庭集》、《蒙解集》、《监观录》并《文集》若干卷。蕃恪守先型,修孝弟廉让之谊,有父风。

琴斋讳启贤,字景元,琴斋其号也。事亲爱敬兼至,每晨夕,必冠带同隐君至榻前候安。食必侍侧,或偶他出,返必问家人以亲食几何;果蔬凡新者,必购之以献;燕会遇珍味,辙思遗亲,恒怀以归。事隐君甚恭,事无巨细,必咨而后行,凡有教戒,佩服唯谨。以奉亲甘旨不足,每致慨于“毛义捧檄”。及仕余邑,濒行,辞墓祭祖,奉父至茔,同隐君躬肩板舆往返,见者色动,拜别号泣失声。至任,每朔望令节,必西向遥拜。尝至余斋,余待以瓜茄,托腹疾弗食;盖以陇西地寒,瓜茄视束差晚,故不敢先亲而食也。教法严而造就有等,学政改观,士习丕变。未几,调富平,诸生闻风亲炙,咸喜得师。督学怒一生,欲黜,檄取劣款。持正弗应,坐是赋归。阖庠感德烦义,相与制幛赠行,比之月川。抵家,日侍父兄,自谓“克遂人伦之乐,三公莫腧”。及隐君卒,痛不欲生。亲亡,丧葬以循古典。风木之悲,无闲昼夜,积毁失明。年届八旬,犹孺慕如初。子荇,朴茂克孝,色养无逢。

二曲李颙曰:懿哉蔡氏一门也。隐君以硕德伟节,仪表秦陇。年倍于余,为先辈而折节向余,雅谊殷笃。即此一念虚心,过余远甚,则隐君实余心师,余又何能益隐君耶?琴斋古貌古心,璞玉浑金,令人穆乎有馀思。两先生风范如此,故其子侄化之,戍淳谨雍睦,乡国推美,诚一家三代也。余每一念及,不禁敛衽,兹故立传,以志余懿德之好。

马二岑先生传

先生名嗣煜,字元昭,同州人。父朴,历官洱海道副使,文章著述,闻于天下。先生蚤承庭训,博洽刻励,以古学自任,效奇不售,生徒日多。其讲授大旨,以洛、闽为宗,戒空谈,敦实修。言及古今忠孝节烈,为之低徊流连,闻者莫不叹息欷,如在古人之时焉。以明经谒选,通判济南。清衙蠹,屏巨猾,每谒台司,必陈民利病。自奉薄泊,馈遗俱捐。仆人有言及家事者,即斥曰:“在家言家,在官言官,舍公务而计私家,岂夙心也哉!”政暇,即集诸生谈学;朔望,则宣读《乡约》。士民蒸蒸,俗用丕变,识者称为百年仅见。会郡有兵惊,诸属皆震,值武定州缺守,当事者以为非先生不可。先生亦慷慨任之不为辞,始至则集士民、议守御、缮城隍,又命各储备树枝车辆。亡何,侦者知敌骑且至,遂以所备树枝车辆塞致要衢,敌骑不获驰突,遂大肆焚掠,州人大恐。先生镇之以静,奋力捍御,州赖以全。

既而新守至,先生将归,士民遮留,以为:“兵必再来,我公以别驾之威镇定之,且百姓悉公之略,公如去,将奈城何?”因拥舆号恸。先生恻然勉留,与新守分城而守。敌兵昼夜攻击,城且破,州人多缒城而逸,从者劝先生微服以避,先生慨然曰:“若等可去,我死此矣。”城破,兵逼先生于城上,重先生名,欲先生降。先生不应,大骂之,众兵咸怒,刃先生而投诸火。事闻,赠太仆少卿。

二曲野夫曰:关学自冯恭定而后,咸推二岑先生。余自童时,即闻风景慕,深以生不同时为憾。先生冢嗣械士,尝从余游,因访其遗集读之,盖孜孜为善之吉人也;至其殉难大节,足以横秋霜而贯白日。噫,讲学如先生,吾无间然矣!

吴野翁传

昔吴康斋同时,有龙潭老人者,晦迹铲彩,婆娑丘园。余尝忾慕其人,今乃见之于野翁吴先生焉。翁名光,字与严,江南武进人。幼有至性,十龄丧母,哀农泣如成人,毁几陨生。比就傅,警颖不群,日诵敷千言。为文说理而华,有声庠校。入太学,太学士争交之,传其文以为式。久之,翁厌帖括,究心经济,务为有用之学,而以其馀力博综《典坟》,旁及九流百氏,发为议论,自成一家言,清明调畅,有韩、欧风。甲申之变,翁羽闻之太息流涕,心怦怦者数月,取平日所拟《时务》并杂撰付火。自是绝意人事,结庐于滆东僻壤,日惟玩《》自适。倦则徐步陇亩,与耕夫田叟较晴量雨,话桑麻,谈稻粳,耳不受市喧,目不逐纷华,足不入言偃之室,口不为名利之言,淡泊逍遥,焉于山水之间,自托于野翁,为《野翁传》以见志。其略云:

野翁无姓氏,问其年亦不记甲子。性不喜城市,虽居城市,胸中自谓有丘壑也,故自号曰野翁。翁为人少可而多怪,落落然寡所谐于世,然又平易近情,虽樵夫牧竖,相对欢然,未尝有仵于物。少读书,每厌章句,得古人大意,便尔欣然。晚年,一切庋置高阁,编茅插篱,庐于中田、桑柘之间,十亩闲闻,将终身焉,不复问人间世,亦不复知有人间世。人或谓:“翁朕胝之业,田家亦以此苦,而翁独甘之,无乃不近人情乎?”翁笑曰:“吾自乐此,不为疲也。”作苦之馀,把壶自倾,举杯邀月,不觉歌呼呜呜,而翁从未尝以诗酒问世,世亦未当以诗酒多翁。翁所最适意者,剂靡书掩,闲居静坐,曰:“吾于今日,犹能置身羲皇以上,标枝野鹿,庶几末远。”翁自号为野翁,人亦因而称之曰“野翁,野翁”云。

又自题其像云:“野翁野翁,汝其是耶,非耶?胡不去而巾,易而袍,戴以笠箬,衣之拨挟。徜徉于桑柘之下,陇亩之间,而拘拘束服若此也耶!余今为汝赞,赞曰:野翁之像,天予清臒,落落寡偶,人智我愚,沾体涂足,以耕自娱。数椽容膝,瓮牖绳枢,北窗之下,其梦于于。举觞对月,把酒一壶,不废吟啸,乌乌而呼,任天且乐,老我农夫。”见者莫不爽然自失,其趣操舆龙潭老人盖异世而同风也。所著有《弄丸吟》一卷,《大学格致辨》一卷,《论孟合参》一卷,《中庸臆说》一卷,《读书录钞》二卷,《五愿斋文集》、《耕娱集》、《遂初集》、《野翁日录》共若干卷。而《易粕十笺》,象数义理兼诣其极,尤足指南来学于无穷云。

二曲隐者颙曰:余杜门息影,足未尝他往。岁庚戌,躬祭先子于中州,因便至吴,吴人为余言翁质朴坦易,逃名逊世之实甚悉。翁亦谬不余鄙,顾余旅次,相与商证性命,充然如有得也。缱绻不舍,遂称莫逆。翁年倍于余,为先辈,而殷殷雅谊,不弃葑菲,其盛德虚怀,默有以律夫余之简亢也多矣。故次其概,以志不忘。

陆孝标先生传

先生讳卿鹄,字公,别号孝标,武进人,世有名德。父完学,历官太子太师、兵部尚书,勋业德望,裁在国史,为近代名臣,卒谧端惠。先生其仲子也,少承庭训,恪守先型,修孝弟廉让之谊,厌薄声华浮习。读书惟求自得,为文盱衡今古,一本性灵。弱冠游庠,崇祯壬午,中乡试副榜恩贡,以端惠军功庙中书舍人,恬退自守,不求仕进。端惠立朝清谨,莫敢干以私,先生日侍左右,多所赞襄。及予告归里,疾作,先生躬奉汤药,吁天请代,居丧哀毁骨立,动循古礼,服阕代更。遂绝意世务,婆娑丘园,潜心圣贤逍训,悠然有以自乐。遇荒挺身昌赈,逢疫疠则捐赀施药,掩骼埋馁,济困扶危,为德于乡,不求人知。晚年嗜学益笃尝取其祖聚冈公所著《讲义》,与诸名宿考避渊源,删繁就简,重刊广布,谓季子士楷曰:“此吾家衣钵也,须实体于躬而力践之,不可徒事唇吻。”

庚戌冬,余游武进,先生闻风,冒雪履冰,首顾余于城南龙沙,相与论学有契。自是日必一至,至则咨询维殷,凡进修之要,安身立命之微,靡不究极。既而迎余养屙于家塾,晨夕从事,订证绵密。命士楷北面受学,而身执弟子礼愈恭,其孳孳向道,念切性命如此。余疾痊西返,率其子若甥操航逮送,丹阳泣别。别后书问不绝,深以不获再晤为憾。常寂处一室,屏缘息虑,昼夜默体,有得则寄音遥质。丙辰丁巳之交,卧病革,犹念余不置,口占长篇贻余。卒年八十有二。

二曲野夫曰:先生年倍于余,为先辈,而折节问学,雅意殷笃。即此一念虚心,过余远甚,余又何能相益耶?生平守身以清白,事亲以爱敬,年弥高而德弥邵,心无玷而行无愆。捐馆之日,巷多陨泗,盖棺论定,兴有公评。余抚今追昔,因为传以识不忘云。

常州太守骆侯传

常州太守骆侯,前余邑贤令君也,讳锺辚,字艇生,别号莲浦,浙江临安人。才雄识卓,德器绝伦。弱冠举于乡。初任安吉州学正,力振学政,集诸生讲授,先行后文,义裁礼异,曲成周至,诸生翕然孚化,成庆得师。寻移令余邑,下车询民瘼,凡利可因、弊可革者,次第举行。不数月,百废俱兴,临事裁决如流,四应不滞,察微洞隐,若家至户靓,人畏之如神。增减《蓝田吕氏士约》,刊布通庠。每季,大会明偷堂以轨士,训释《六言》,刊布里社。朔望,躬亲讲劝以齐民。立社学,择民闻子弟,授以《孝经》、《小学》以端蒙养。饬保伍以清奸宄,修社仓以备凶荒,省耕省敛,劳之以时。民高年有德及孝弟著闻者,时给粟肉。讲约之日,召至约所,躬典均礼,令其坐听,以示优异。里妇有拒奸自裁者,为具棺敛葬,率僚属为文以祭。恤独,抚流离,遇水旱,辙斋沐步祷,每祷辙应。凡所施为,莫非民之所欲,而良法美政,往往出人意表,贤声藉甚。

三辅兴乎缺令,俗刁多党,署篆者视为畏途,咸规避莫敢往。当事檄侯兼摄,侯感之以诚,惠成丕著,豪右不得逞,吏慑民怀,耳目为之一洗,而兴平非复前日之兴平矣!鄂亦缺令,鄂民相与控,台丐侯往摄。侯视鄂若家,抚字多端,代归之日,老幼泣送。侯宰疲邑,连摄两篆,政治所在,脍炙人口,邑长老叹为“百年以来仅见”九载奏最,擢京城北门指挥,至则诘好缉盗,所部肃清。转余郡司马,泰人士喜侯复至,迎者踵接。台司道府,夙习侯贤,事多咨询,侯因调剂其间,造福于秦民者无算,秦民惧若更生。

未几,迁守常州。常为三吴孔道,赋重役繁,吏蠹百出,侯随宜厘正,吏胥奉法唯谨。禁营弁肆扰,革漕兑积弊,约束属僚,悉心民隐。捐俸倡建廷陵书院,以理学淑人。甫月,深仁厚泽,遍及穷乡。庶民歌颂,戴若慈母,逢掖之士,彬彬向风,奉为师帅。会丁内艰,解任,郡人皇皇号恸,为之罢市。归家,事太公色养备至,居乡出入以度,克己乐善,济危抉困,惟力是视。既而太公弃养,侯哀慕毁甚,营葬劳瘁。卒年五十三。卒之日,巷多陨涕,平生宦游之地,士民成为位尸祝,亦足以见侯德泽入人者深矣。

李生曰:近世守若令,中间固不乏循良,然求其英毅有为,政崇风教,自作县以至这郡,始终以化育为功课,则所闻所见,实未有如侯者。而侯自视钦然,向学问道之诚,如恐弗及。余至不肖,侯不不肖余,辱承殊遇,不啻曹参之于盖公。政暇,必枉颇荒庐,盘桓竟日。余自知甚亢,侯严重弥笃,情谊礼文,日隆一日,无少懈,今九原不可作矣。追惟既往,不觉泫然,故次其履历之乐,以识余感。

吴义士传

毗陵有吴义士者,名发祥,字浚长。生而端谨,甫读书,过目不忘。稍长嗜学,善属文,补邑诸生,才故识卓,见知于郡丞闵公。公雅有人偷之监,尝曰:“吴生材器不群,洞晓世务,非区区咕哔流也,其为时而生乎!”自是身不出里闸,而名已动远迩矣,每谐郡城,郡人争求识面,履满户外。

明末之乱,潜迹荒僻。清初,出居踢羡,与同志讲学采山。归,复构讲堂,集四方宿儒,说《》研理,究心洛、闽之传。行必颇言,不为空谈。事亲,先意承颜,备极诚敬;待弟位生,友爱曲至,食息与偕;视兄弟姊妹之子如己子;抚孤子三人,继绝者一,扶孱者二,颌命者四;脱诸虎狼之口,全其室家者五六;周其贫乏不自存,而饮食居室教诲之者十馀人。于宗族,则复祖庙,建宗祠,置义田;于乡邑,则赈饥荒,立义仓,设义学。同邑唐云客先生闻而叹曰:“嗟乎!吴君一诸生,上无累叶素封之贻,下无宗族同志之助,而铢积寸累,勇于为义如此,可谓今之古人。”

康熙庚戌,余应郡守骆公之聘至毗陵,毗陵贤士大夫,为余述其义甚悉。余闻而仪之,方欲物色造访,适义士惠然顾余,相与浃谈彻昼夜。语及义士之“义”,乃义士绝不自以为义,惟以身心性命为急,以不获洞原透本为憾。退而肃赞执弟子礼,北面事余。义士年长于余,其懿行义举,皆余所弗逮,辞谢再四不敢当,而义士执志愈坚,礼余愈殷;不获已,乃许以师友之间互相资。既而率其弟位生、子英武、侄丕武、甥邵公甫,同及余门,追随弗倦。余卧疾旅次,剧甚,义士昼夜掖侍,延医诊调,药必亲尝。迨余西返,涕泣远送,逾京口,抵维扬,肖像拜别,呜咽不自胜。归而鬻其产业,建廷陵书院,集同志切砥于中,力宏斯事。丙辰,水灾,芙蓉、黄山等圩,堤岸冲决,坏者万家,乃设为“八议”、“六劝”,以献当事,一时台司守令,靡弗称善。丁巳,奉委往赈,出入戴星,不辞胼胝之劳。计口分给,籽粒均沾,时或不敷,则捐私蓄以补。戊午、己未,大旱继以大水,饥疫相仍,僵毙道涂者相属,义士恻然伤之,日夜筹画,废食忘寝。始捐米,继捐银,又屡挺身条议。当事夙悉其贤,益委任焉,竭蹶四乡,日无宁晷。又倡为“社仓法”以备岁歉。“保甲法”以弥盗息争,百计周旋,委曲绸缪,谋必求其久,惠必求其实,即招嫌贾怨弗恤。居恒遇人忧患疾苫,辙痛若身经,苟可用力,尽意为之。凡排难解纷,为币麦舟之惠,施及里闸者,未易更仆;济入之急,即己所必需者,亦先以急人。行人所不能行,不但今人所难,虽方册所载,亦不多见。由是,义声蜚甚,通邑士民谓“义士所为,舆山林有道相符,当在征辟之列”,同声合词,请于督抚。督抚以义士乐善不倦,加惠桑梓,将疏荐于朝,义士闻而惊愕,具呈再三固辞,乃止。

自余西返,义士寤寐思馀,岁时寄书问讯,遥质所疑弗绝。壬戌,束装治行,将入关访余,至中途患疽而归。丙寅,议修先贤季子祠,首捐资为同宗倡。丁卯冬末,感微疾。戊辰元旦,拜谒家庙翠,自是静默不言,凝神以俟。十二日,诀别位生,勉以道义,语不及私,妻问以后事,麾去曰:“何言!”与位生笑语如平时。次晨,取水自浴,正衣冠,修然而逝,年七十。生平内行修谨,细节必饬。无事则敛目端坐,肃穆忻定;应事接物,则敬慎周详,坦易和平。逝之日,逮迩尽伤,巷多陨涕,亦足以见德义之人人者深矣。其蓑行详具《义田记》、《社仓集》、《救荒录》、《延陵书院志》。

李子曰:吴义士,天下义士也。天性仁慈,视人犹己,其行义恳恻肫挚,恫疗在念,语称“仁者,以天地万物为一体”,“士当先天下之忧而忧”,今于义士见之矣。虽尝问道于盲,忘午师余,而其为人,实余心师。迄今每一念及,未尝不私窃叹服,爽然自失。噫!论笃易与,实行难得;义士实行若斯,而倏已作古。难得者,得而复失,痛何可言!故次其乐,以志余痛。

李逸史传

李逸史名上宾,字文伯?同州人。幼嗜学,善为文。弱冠入库,即知名于时,试概居首。以积糜贡,婆娑丘园,不求仕进,博综典籍,殚心着述,号玉山逸史。天性孝友,父疽发于背,不能卧起,逸史书夜掖侍,衣不解带者月馀,口吮疽毒而愈。母疾亦然。迨父母以天年终,丧葬一遵《文公家礼》。教育二弟士琦、士冻,咸列籍胶庠。为人与物无竞,横逆之来,逊避不校。庚辰奇荒,以应聘入幕之金耀粟,活共戚眷数家。前后州守,闻名优礼。乘闲默施阴骘,雪冤救患,推贤扬善,初未尝令其人知。一宦家友,因兵马纷骚,遗银伍拾两,逸史拾而访还。见知于张太仆忠烈公暨司冠李公,张奖励甚至,李造庐躬访。居恒力行善事,检身綦密。朔望,焚香矢神,自记功过,凡不敢记者,即不敢为。尝题厅联云:“戴履七旬,寒影总由天地照;省修三纪,朴心常告鬼神知。”以为道在是矣。

及晤余谈学,不觉爽然自失,深悟从前逐日笔记为羡袭。退而肃蛰执弟子礼,问道于余,睹余所著《学髓》,直指本体,喜跃如狂,自谓“旷若发覆”。自是,凝神内照,敦本澄源,杜门简出,日阅先儒语绿,年垂九旬,手不释卷。灯下楷书字,录其会心者戍册,藉以白警,神旺气充,无异少壮。州守朱公表其闾曰“关中文献”,蔺公四举乡饮大宾。所著有《文学正谱》二卷、《群书举要》二卷、《孝经耍义》二卷、《四书要谛》四卷、《小学约言》一卷、《理学宗言》二卷、《王陈宗言》二卷、《诗馀小谱》一卷、《问疑录一》卷、《玉山前后集》十卷。

土室病夫曰:余宴息一室,未尝他往。康熙戊申,蒲城王省庞、同州白泊如、王思若、党两卜、马立若、张敦庵、马仲足诸翁,偕逸史迎余论学。诸翁年皆倍余,逸亦跻古稀,首先忘年折节,北面于余,长跽请教,事余甚谨,即此一念虚心,过余远甚,则逸史实余心师,而余岂足以师逸史乎!既而诸翁相继凋谢,余拊时怀旧,每窃悼叹,幸逸史以名德享上寿,归然如鲁灵光,订道印心,邮筒往避弗绝。顾各天一方,晤言无从,故为传以寄余思云。

张伯钦传

张仲钦名志坦,余友武功茂才张澹庵之伯子也。生而端淳,幼不为儿嬉,饮食知奉亲长。稍长嗜书,习制举,补邑诸生,温谨之性,庠校推重。澹庵中岁丁内艰。读礼之馀,睹朱、程遗集有感,遂脱迹纷华,潜心理路。不以余为不类,问道于盲,契余甚笃,时过余切砥。伯钦缘是知余慕余,向往殊殷。壬戌春暮,偕同邑马生仲章受学于余,尊闻行知,不为空谈。每旦,拜先祠暨父师毕,肃穆静坐,俨然如对神明。恭读《五经》、《四书》、《小学》及宋明以来诸儒先论学书,悦心研虑,体诸身,验诸日用。事父,晨昏定省,寒暑罔闲,出告反面,言动必请。痛母蚤世,事继母先意承颜,无异所生。念叔母孀节,敬养兼隆,诚意恳恻深至。友爱诸弟,食息舆共。御僮仆,无疾言遽色。家庭之间,怡恰如也。敦宗睦族,恩谊周浃,待人接物,蔼若春风。居恒饬躬砺操,跬步必绳诸义。室设先圣,四配周、程、张、朱位,焚香对越,寤寐羹墙,揭其微言要语于座右,藉以警策。服膺余训,造次弗忘。余嘉其志笃而力勤,方期以远大,丙寅秋仲,忽以疾卒,年仅三十。向令天假之年,不知所进何似。贤而天,闻者莫不悼惜,余安能已于恸耶?故抚膺拭涕,特为传以寄思。

惠含真传

邑有粹德高士惠君,讳思诚、字含真者,余平生心交也。为人外木讷而内文明,孝友孚于乡邦,忠信可贯金石。蚤岁游庠,同庠之人,钦其行谊,敛衽推先。余弱冠识荆,见其沉潜简重,不觉爽然自失,兴怀向往。君亦不以余为不肖,误谓“可与共学”。自是,心孚意契,惧然忘形。余多言而躁,一生多口过;君静默寡言,居恒尤悔。余性卞急,君性舒徐,自初交以至垂白,未尝见君有疾言遽色。时相聚首,藉以自律,迨余杜门谢客,与世暌绝,惟君之临,启钥晤言,无间晨昏。

方期时相遇从,慰余岑寂,忽脾弱食减,思还造化,断家事,勿复相关,却食饮,屏家人,寂坐弗语,凝神待尽。余闻之,遣医诊视,却药弗进,曰:“区区行年七十有三矣,虽无甚疾苦,而不良于食,盖数止于此也,当安数听命,何用求生。”乃操笔柬余曰:“屡蒙遣人远视,继以医药,雅谊肫挚,感切于心,奈贱躯大数已尽,势已难挽。诸事皆已了脱,所难夷然者,弟去后吾兄再无一人谈心为可伤耳!生死交情,言尽于斯。”余得之,惊愕忧虞,亟命余儿慎言趋候。至则见其神闲气定,无异平时。次晨,衣冠危坐,戒家人勿哭,从容告别,怡然而逝。噫!四十年心交,一旦诀别,谊犹骨肉,生死竟不相接,地下人间,从此永隔。自今以往,余有面安向,有舌安施?怅怅前途,何以终老?殆无与乐馀生矣!余即铁石作肝,亦安能免锤期之痛也。敬次其相与始末为传,以志余思。

峪泉子傅

峪泉子姓冯氏,讳云程,字海鹃,世居郧之汤,因号峪泉。生七岁而孤,外侮内难并臻,感愤思有以自立。从师肄业,刻苦倍功,冬不炉,夏不篷,篝灯午夜,食寝俱忘。久之,经艺大进,下笔绝尘,见者惊异。十八,补博士弟子,试辄前茅,每为督学使者赏监,以数奇。连不得志于秋闱。逆闯僭号长安,考选职官,峪泉子义炳几先,逊迹不就。顺治丁亥,拔萃成贡,选判宾州,廉以持己,仁以及物。于地方利病兴革,职所得为者,为之不遣馀力;不得为者,力请于守,减供应,捐常例,竿牍苞苴,弗之纳。弊绝风清,惠义丕著,诸上官闻之,莫不倾信,事有疑难,悉心咨访。人方庆泉子居下获上,而峪泉子淡于宦情,林泉兴思,任甫半裁,即浩然赋归。诸上官咸惜其去,相与谕留,峪泉子辞益力。

归而栖怀物表,笑傲烟霞,流连图史,寄兴篇什。与同邑李雪木铖投芥合,相倡和,逍遥于太白、温泉之间,自适其适。自、谓:“脱仕籍,出樊笼,觉耳目心神,始为我有。”为人率意任真,遇人无贵贱贤愚,一接以诚,有怀必吐,言无矫饰。性介直,面斥人过恶,至无所容,狡伪之徒,动是矫拂,然素悉其为人,咸爽然自失。古称“刘四人人不怒”,今于峪泉子见之矣。生平视人犹己,热肠挚谊,人情所难。耆儒王丽泽者,胜国蒲宗也,鼎革后,流寓二曲,访友于郧,遇盗被劫。峪泉子愤若身经,倡绅衿呈究,盗惧,还共所劫,密以重贿乞哀,斥去弗顾。从侄夤夜见杀于譬,峪泉子挺身呜冤,共人谢以重贿,亦力却。居恒视不义之财如警,甘贫贱如饴,尝曰:“予一身无长物,止有四肢劲骨耳,苟见财易操,则劲骨折矣,此身将奚赖也?”又曰:“酒色财气,欲海也,人所易溺。予性不喜饮,与酒无缘;若乃闻奸夫则刃淬,闻淫妇则剑呜。花街柳巷,过而不问;秋胡轻薄,耻而不为。《二疏》云:‘贤而多财,则捐其志;愚而多财,则益其过。败名荡检,皆比物也。’予虽无似,于斯三者,差觉近岸,而于‘气’则不免,由无养故也。将就木,而犹然如故,毋乃盖棺方定乎!语云:‘欲做好人,须寻好友。’气动而遇友则消,故李温陵以友属性命,自谓一日不可离,良有以也。我平生有友五人焉,本邑则雪木李子,文章道谊,不忮不求;二曲则名世趟君,刚方正气,嫉恶如譬,不幸先我而逝,每一念及,不胜人琴之感;鄂邑则尔缉王子,言动弗苟,内外如一,尘轩冕而芥金玉,有觉世之思;晚得一人,则二曲司训刘茂林,肝胆气谊,流俗罕俪,与我莫逆,殆有宿缘;继得潇洒之友方白趟君,山水墨竹,妙染逼真。我与此数友,时相盘桓,以乐馀年,置死生得失于度外,不知老之将至云尔。”此则峪泉子生平为人之大略也。

峪泉手无子,人成叹:“天道无知,致伯道乏嗣!”峪泉子则悠然自得,视无若有,毫弗介怀。有一女,二曲中孚子为长子慎言择配,嘉峪泉子名行之美,遂联朱陈之好,峪泉子缘是流寓二曲,垂三十哉。中孚子熟察其履历之详,不禁心折。泉子近因年逼桑榆,西返故土,以正首丘,中孚子不胜暌离之感,故为之傅,以当晤对。

张澹庵傅【有序】

亡友怅澹庵没之日,余既为题其枢前之旌,又为文以哭之矣。越二年,其仲子世坦谋归葬先营之兆,余闻之泫然涕下而叹曰:“嗟乎伤哉!如斯人者,今岂易得哉,今岂易得哉!而可无传以传吾友欤?”于是擦泪而追为之传。传曰:

澹庵子姓张氏,世为武功之著姓,名承烈,字尔晋,澹庵其晚年自号也。父讳綮,以孝廉任永平时四府司李。生澹庵子兄弟五人,没之月,澹庵子年始十一岁耳。性激烈,即喜马任侠行。迨十七八时,入补邑痒,遂以豪侠名郡邑,邑之喜侠者,胥倚赖之。丁未岁,澹庵子适有山左之行。弟承勋病没于家,澹庵子素友爱,归而抚柩大恸曰:“向使吾无此行,吾弟或可不死,即死亦得以面诀。今若此,是吾过也。”乃悔其前之所为,谢绝旧所舆游,而一切循蹈绳墨。日用惟奉母李孺人,怡怡色养,抚弟遗孤,恩斯勤斯。耕田课读,一变其旧日之习。未几,李孺人没。澹庵子棺敛祭葬,悉遵古制,而执丧三年,尤称尽礼,于今时为至难,然尚未知从事正学也。

自后绵历益久,阅世故益知无味,抚弟孤而孤复丧,乃始奋志于心性之学。尝曰:“少年丧父,学无师承,既汨于制举,复乱于意气。为侠客,误我二十年;为诸生,误我二十年,今此可复为乡愿误耶!”乃折节读周、程诸先正书,交远迩留心正学之士,端居闭户,终年潜心究极,期以必至乎古人而后已。

当始之任侠也,于余若冰炭焉,见若弗见,闻若弗闻,遇他人调讥之,则且为益之薪焉。及一变而循规蹈矩也,则于余以乡曲之常仪礼之,无誉亦无毁焉。迨其大悔而志道也,则于余隆礼致敬,不啻自其口出,盖几忘其舆余侪辈,而若为北面之恭者。每月馀,非君渡渭就余,则命苍头持证会所得求质。当是时,长子志坦年二十五六,笃有志,澹庵子珍若重宝,相与切磨正学,不使泪于诸生掌故之业。壬戌,遂携之而南,受业余门。窥其志,真有与心斋父子并驾齐驱之心,而余之视武功一路,遂若晦庵之视建阳一路,亦不啻口诵而心维矣。无何志坦没,澹庵子摧僭几于丧明,每言辄哭,每念辄哭。每对余言:“生死常事,烈非私此一子,其如失烈诤臣,夺烈良友何?”言讫,辄泪涌涌如雨注,对者无不滇涕。然犹以志坦子锡春醇慧,少娱目前;无何锡春亦殇,而澹庵子遂摧折不自胜矣,竞于癸酉年十二月长逝。得寿六十有二。然卒之时,虽气息奄奄,而能自勉握持,神志不大纷乱,则盖其十馀年,学问从事根本之力云。

大抵澹庵之学凡三变,而愈变愈正。昔朱文公赞横渠先生曰:“勇彻皋比,一变至道。”若澹庵子者,真有彻阜比之勇,向使天不遽摧,而志坦生存以夹辅,其谐可量哉!至若宗弟雪木,远在郡邑,而缯缟缔交;余门人鄂邑王尔缉,年半于君,而忘年订契,同邑魏俭德数人,皆一时端士,而相视莫逆,是皆君三变后所交之人。倡族合祭,尊祖睦族,钻续族谱,联属宗人,经始义仓,赈济族之贫窦,是皆君三变后所行之事。所著《家训》、《日记》、《洗心斋集吟》,是皆君三变后所著之书。呜呼!观其所与,而其人可知;观其所行,而其心可知;观其所言,而其志可知。君三变归道之勇,已自足传示奕世,为人偷龟监。乃所与之当、所行之美、所言之正如是,而谓易得此于今之世哉!世俗忌善而念旧,君或不免于非分之谤。要之,君之晚节,自正大光明也。人心不死,必有以余传为知言者。


 卷十九 ↑返回顶部 卷二十一