卷七 二曲集
卷八
作者:李颙 
卷九
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卷八

识言

夫读书之法,前贤亦有目次矣。然或博而不要,或要而不醇,何也?书多,而学人、文人其所读者殊也。

客岁戊申,宾受学于吾师二曲先生,始略闻大本所在,未遑言及读书也。己酉十月,师复来游太华,往返两经荒郡,宾肃奉起居,间颇有绪闻,然皆因宾施教,亦未遑言读书也。泊是月十五日辰时,宾率儿襄以侍,蒙师垂慈,慨然呼襄而命之曰:“小子可教也。”顾宾执笔,口授《读书次第》若干款。出辞成经,口占如流。令宾笔,笔不暇,手不得辍,顷刻间,长翰数纸立满。宾录毕,凝神覆省,由《小学》浙人《大学》,自经传徐及文史,步步有正鹄,书书有论断,真入圣之正门,为学之上路也。踏破铁鞍,不遇去来人,何处觅此门,询此路乎!此等书程,自童蒙以至大人,皆不外比。学人据此,固无偏驳支离之弊,文入据此,亦自无风云月露之习矣。

过比以往,又有《全体大用》之目授张襄陵,可并传之,以为书程合璧。

同州门人李士宾文伯恭题

读书次第

二曲先生口授   同州门人李士宾手录

《小学》

《小学》一书,朱文公汇古今嘉言善行,以为后生作圣之基也。《》曰:“童蒙,吉。”又曰:“蒙以养正,圣功也。”盖王道莫急于教人,而养正莫先于童蒙,使蒙时养之不得其正,及责既长,将责之以向上之事,何可得乎!故子弟须于《小学》熟读力践,以为大戍之基本,然中间多引《四书》、《五经》之语,未免重复。且多古礼及难字,不便童习,宜撮其要,并《童蒙须知》同读可也。

近思录

《近思录》,朱文公与吕戍公类萃濂洛之精而成者也。初学宜时阅之,以为格物致知之阶。

《四书蒙引》

晋江蔡虚斋著。兢兢焉,惟文公之训是遵,颇便初学。此外,如《浅说存疑》、《微言直解》,明白正大,可备参阅。

《四书疑思录》

凡四卷。长安冯恭定公著。

《四书因问》

高陵吕文篙公著。

右二书,为德业而作,非复制举之故套也。爽快明晰,最为儆策,学者宜致意焉。

《礼记大全》

子云:“不学礼,无以立”,则礼为初学入德之门,不可以不先之者也。中间虽多汉儒附会,然《曲礼》、《檀弓》、《学记》、《表记》、《坊记》、《儒行》、《乐记》等篇,多粹语至论,宜口读一过以熏心。元儒吴草庐《纂要》一书,熟读成诵尤佳。

《礼记疏》

视集注颇详,治礼者不可无。然多汗漫琐冗,节读之可也。

《周礼注疏》

《周礼》一书,乃用公经团之远猷,万世制治之良规也。王莽假之而篡汉,荆公胶之而祸宋,后人遂以《周礼》为讳,岂真知《周礼》者哉!近代柯尚迁、舒国裳,咸谆谆发明,魏庄渠尤三致意焉,其注皆可观也。

《仪礼注疏》

《仪礼》十七篇,最切于日用,乃礼中之经也。虽时异世殊,难以尽遵,然斟酌损益,随时变化可也。

《仪礼经传通解》

士生于三代之后,欲见三代以前礼仪,赖有《仪礼》一书,而《礼记》乃其传也。后人以《礼记》列于学官,而《仪礼》遂置之不讲,古礼之不尽复也有由矣。宋庆元间,朱文公先生尝欲表《仪礼》为经,《礼记》为传,累疏请于朝开局编纂,会学禁大作不果。门人黄勉斋成其志,而附以秦汉以来史典之有及于礼者于其下,名曰《仪礼经传通解》,去取精严,所宜深究。

《文公家礼仪节》

邱琼山增损文公原书而成者也。详明可阅。

《四礼翼》

吕新吾著。最切日用。

《诗经大全》

《诗》虽可兴,然古人之治《诗》,如今人之习曲,被之管弦,发之声音,有高下、抑扬、清浊、疾徐之节,令人听之心爽神怡,沨沨温乎有入,不自觉其变也。今人则执册板诵,即老师宿儒,亦漠焉无劲,矧初学乎?今虽不能尽如古法,亦须从容玩味,抑扬顿挫,庶涵育熏陶,养成德性。

《诗经注疏》

醇驳相间,要在读者之善择。

《书经大全》

惜无折衷,亦在读者之善择。

《春秋大全》

无折衷。

《春秋左氏传》

《左氏》一书,《春秋》之全案也。治《春秋》而不先读《左氏》,犹断狱讼而不用两造,未有能得其情者也。先读《句解》,后读杜注。

春秋穀梁传

穀梁赤著。

春秋公羊传

公羊高着。

右二传,皆为解经而作,经学之入门也。然多穿凿,《公羊》解尤甚。

《春秋胡氏传》

宋绍兴间胡文定公著。明畅剀切,议论英发,诚经学之粹者也,过于诸家远矣。然中间亦多有为而发,读者不可不知也。

《春秋啖氏传》

四传而外,惟此乃得肯綮。此外如《陆氏》、《趟氏》,亦多可取。《周易大全》惜无折衷。

《周易古今文全书》

文虽浩汗,然须阅之,以尽古今之变。

《周易程氏传》

《程传》义理渊深,辞旨高古,诚易学之楷模也。

《易经本义》

朱文公先生著。谓《》本为卜筮而作,故是解遵程而辅以卜筮之义。

谨按汉晋以遗,说《》者无虑数十百家,独苟爽、郑玄、何晏、王弼、王肃等九家为最著,然皆举一废百,各执一察以自好。宋儒则程伊川主理,而时失之凿;杨诚斋优程,而中多牵合。近代惟邓征君元锡《易绎》,宏畅精深,发昔人所未发。此外如孙淮海《易谭》、辛天斋《易象归元》,亦各有透髓之见。要之,亦未免束于教,而《》象则几微矣。若夫剖象外之蕴,晰卦画之隐,还当以来《注》备参考。来本蜀人。西蜀白杨子云、薛翁以来,世传象数之学,陈生于其乡,当隆、万间,绝意轩冕,入求溪万山中,研精弹思,几三十年,而后有悟于错综之旨,勒为一《注》,共十六卷。其序文高自标谢,学者骤览之,未免河汉其言,然去短集长,是在读者之自酌。虽然造化混沌而后开辟,晦塞而后文明,是故“归藏于坤”,乃圣学第一义。噫,斯其为天根乎!吾人须是洗心藏密,深造默成,其于《》也,始庶几乎!

《五经绎》

邓潜谷著。思深识正,粹然自成一家。

《九经解》

郝京山著。辟古今拘曲之见,妙发心得,过于诸家远矣。

《资冶通鉴胡氏注》

经既治,可以观史矣。观史须先观编年,而编年莫详于司马氏《通鉴》。上下数千年,治乱兴亡之迹,烂若指掌。又得天台胡三省为之注,有评有驳,诚编年之折衷也。

《宋元通鉴》

武进薛方山著,于宋元事迹最详。此外,如李焘《长编》、《纪事本末》等书,不阅可也。

《皇明宪章录》

先是广东陈建有《皇明通纪》一书,久已行世,然芜秽不伦,识者病之。薛方山于是《撰宪章》录,大书特书,粹然一归于正。始自明祖,终于正德十六年。若夫正德以后,则有沈氏《嘉隆闻见记》。此二书于明事颇挈其要,他若《吾学编》、《皇明大政记》、《续藏书》,勿览。

《函史上编》

凡四十册。邓元著,约《二十一史》而戍之者也。学者读编年之后,固宜读史以尽其详,然历代正史,简帙浩繁,难以览,惟此编提纲挈微,诚史学之要册也。宜留意焉。

《函史下编》

上自天官历法,下自赋役漕屯,援古证今,靡不折衷,经世者之所不能外也。

《八大家文钞》

史既通,可以肄文矣。文自先秦两汉之外,莫雄于韩昌黎、柳柳州、欧阳子。三苏、王荆公、曾南丰。然八家全集,未能读,惟《文钞》乃归安茅鹿门选,去取甚精,宜熟读之,以畅其笔。

《皇明十大家文选》

阴人李北地,首以古文辞为多士倡。继其后者,如李沧溟、王元美、汪道昆、董浔阳、王阳明、王慎中、茅坤、王维桢、唐荆川等,咸锦心绣口,旗鼓中原。然惟北地之文,雄浑古劲;阳明之文,明畅爽豁;荆川之文,清明峻洁。便于讽诵,似不可不知也。

右经史文,乃学人之急务。有馀力,则《老》、《庄》、《管》、《韩》、《檀子》、《鸿烈》等集,或间一披览,以广其识可也。地理书,惟《大明一统志》、《寰宇通记》,于郡邑、形势、户口、钱粮,胪列周详,宜购之以备参阅。

又有《广舆记》、《皇舆图》、《职方考镜》,然终不若《一统志》之详甚,勿观览以分精力。

康熙八年十月十五日辰时录


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