设醮祭鬼文 中华文库

告尔一切鬼魂等众：凡尔等之死于狱而为鬼也，其生前罪过，不过为酒食计耳、为多得钱计耳。腹不能饥，则冀人有己所不应得之食；而身不能贫，则贪人以己所小可得之财。甚或因酒生忿，积忿成怨，于是干犯宪条，遣刑大狱，而偶至饿死、病死，及主禁者受尔怨主、冤主之贿嘱，而忽然盆死。寡尔之妇，绝尔之祀，乱散尔之父子，典卖尔之妻女，葬尔肉尸于乌鸢、蚁、犬腹中。

尔有为所犯之罪过，祗为饥寒，未应致死；且目击大逆不道、罪无可原者之定招，必大诰减等，逾年必命恤刑，及冬至用刑，又复临期疑宥，而更有屡屡特心之赦，即万难原释矣。复宫为衣之、食之，俾终老狱中而有天年毙，不若尔之可原、可宥、可矜、可哀，而反毒死无诉，立殒莫怜也。是以为厉为疫，而妄乞囚犯之享有蹙时运卑微之算，怨怨相寻，殃祲转甚。尔岂知我明太祖高皇帝、成祖文皇帝及列祖之恩？尔罪人固笃，而恤给尔罪鬼亦甚挚乎？

上元有祭、中元有祭、清明之夕、霜降之后有祭；祭于京，主以卿大夫；祭于府，主以太守；祭于县，主以牧令；乡祭、里祭、村祭、社祭，以至十家之聚，各有祭，主以耆老；惟官祭则主以城隍之神。欲使尔辈销释怨愤，毋饥寒衣食之虑，平贪嗔心，革祛罣碍恐怖，苦集灭道，使囹圄空虚，而旅鬼亦不作无祀泣。自古及今，皆无若我明之泽枯矜死也。而尔鬼众亦可藉是以捐恫矣。

畴昔之夜，披枷带锁，号呼匍匐而成群痛叫者，何为耶？将旧鬼乎？抑新鬼耶？前年钱塘失守，经今未盈二载，而新鬼若是多耶？岂旧鬼邀渥我明之德，而重思忠义，遂入梦中示哭泣耶？将肆赦不肆赦耶？吾闻鬼灵不及百年，除齐侯报九世之冤、汉世报十世之仇，其馀多至三四年、或五六年、或二十年止耳。崇祯之变放狱、弘光之变放狱、绍兴府之变放狱，虽死者得生、地者超界，有何旧鬼尚尔不瞑？大抵必新鬼也。

夫新鬼无大失德，其谋酒食、其谋多得钱，意者见处高握权而有势利者之率不避此形迹，君子德风、小人德草，遂起慕效而相习成风乎？或见在彼者之恣意肆行，决无祸患灾害，而尔为之即罹法网、触忌讳，不许改图自新，而郁郁坐死难甘。欲为今日之人固难也，为今日有罪之人尤难也，而为今日所称有罪之罪人更难。时势实然，尔可无苦。

是以斋沐虔诚，藉真人羽士之徒，荐尔甘露浆、香积饭，炼尔水火，超脱苦侮。或全灵返真，或托生正品。勿仍贪酒食祸身，勿仍思多得财殒命。视在囚有一体之痛，勿令刑者加苦；视处禁有同冤之惨，勿令愤者生嗟。总有生时领得来之血性，断不昏沈；死时带不去之衣食，誓无迷恋。苟能忠孝，粉骨应甘；傥属诈奸，治乱俱恨。廉耻澌灭，虽生犹死，政恐鬼羞与伍；正直常秉，就死能生，又恐鬼不能近。沧桑亦有变更，而君父始终如一；凶吉适尔翻覆，而诗书今古咸贞。惟不识学之人，偏多公道；独冲倒山之气，乃足为神。盈世闲行尸走肉，在狱内毁裳裂冠。凡尔鬼众有心，自然扰扰；迄今醮禳陈祭，悉令訚訚。予不尔欺，尔当从此脱离牢笼；尔若予歆，尔必自今立除怨恨。今日宁有我明之大仁，在难犹赖皈依之起度。尔来受炼而魂无不之，尔即释罪而苦无非道。用陈悃忱，肃伸昭告！