耶苏教教士敦崇礼山西教案善后章程 中华文库

（一）教会来华七十馀年，今欲定永远相安之策，查从前欧罗巴洲如英法德奥、阿非利加洲、南北美洲、澳斯脱利亚等国教会亦有此不能相安之事，今则不然，盖将教内外人一律看待也。中国如能仿行，遇事持平办理，不禁人入教，不强人出教，则得矣。俄罗斯土耳其等国不能仿行，所以不能相安。土耳其国君民信回教，禁国人信基督而信者甚多，四五年前，上下不睦，罹兵戈杀戮之惨，致国家大局损碍。俄罗斯君民从希腊教，亦禁人信耶苏教，致学者不尽悦服，此皆国家抑压之故也。教本乎道，道出乎天，其教果善，不但不能禁止，即强国亦不能越其范围，教若不善，不禁自绝，官民明乎此理，排外之见当废然知退也。

（二）凡仇教之事，初起本甚细微，此时如有明白官绅晤商，甚易了结，乃或教民迟？禀则置之不理，或教士请见则托言有病，甚或判断不公，于是教会不得不告领事、电商钦使，而事机甚大矣。天主教士有鉴于此，由法国钦使晤商总署，定各省主教与巡抚平等、神甫与府县平等之礼，以便遇事商办。耶稣教士则不然，深愿由县而府而省，有通达外务之人设议事局，代地方官办教会事，如此次办事之沈观察曾在英国游学，办事有见识，亦由抚院知人善任也。耶稣教士在其本国皆上等士绅，有功名有学问，决不愿无故龃龉，故深望山西永守此法，他省亦一律仿行。北京城外务部更宜专派明白大员，延外国律师，照公法持平商办，无不妥者。

（三）教士入内地传道，载在条约，故在内地传道、立学堂、设译局、建医院等事，地方官宜将条约审视明白，实力保护，始终不懈。尝见坊间所刊通商约章有与英文原稿不符、随意加减者，总之，此事既为条约所载，必应秉公办理。

（四）官场既不能一视同仁，士民即以为非我族类，谤教之言，流播各省，仇衅日深。又因中国风俗向来惑溺风水成仙学佛赛会迎神等事，为教会所不尚，故教会之书闭目不观，斥为异端，而口舌争端皆由此起。

（五）去年山西仇杀教中人如此之惨且多，亦因平日教友不肯出演剧敬神之费，致干众怒，故演剧亦为山西仇教祸根，以演剧之颓俗，酿如此惨祸，上害君国，下害生灵，在上者必当力除积习。试言演剧之害：一、剧价在百串以外；二、绅社人等滥用分肥，多于剧价两三倍；三、阖村接待亲朋之肴馔，妇孺衣服簪珥之装饰，又多数十倍。更可恶者，演剧之场必有赌棚数十处，每棚有数十人之费用。此等匪徒，每到一村，必与绅社人等以一定之棚价。绅社人等利其棚价，遂任其害人子弟，耗人资财，是以演剧不过数日，至令人民终年困穷，兼之优伶所演多奸淫盗贼之恶剧，背礼蔑义，伤风败俗，莫过于此。近年中国公私耗竭，生灵涂炭，学堂不立，民智不开，每村居民，或数十家，或数百家，往往无一学堂。问其故，则曰贫不能读，试问此村每年敬神演剧之费当几何？若将此有害无益之费攺办学堂，则无一村无学堂，无一人不识字，人人知礼义廉耻，守中国圣贤之道，学万国富强之法，民智开而教案可息。况此事为会典所严禁，儒书所不道，官场何乐留此祸根。如官场不能禁除，则请别筹善策，专派一人经理此事，造园刊票，不输钱者，不准入观。至教会中人，照约不能输资，如有输资而强欲观剧者，教会知之，必予惩罚。其罚钱，或修道路，或供善举，或径逐出教外。然祸根必不能去，教案必不能除，终累国家出无数偿款也。

（六）中国人心虚伪者多，每有教会中人，闻其言论颇为纯正，而不知其居心实与言论相反，一时失于觉察，准其入教，即不免有误信其言之处，致与平民不睦。驯至会中良善与之相处既久，性情渐变，真意渐失，涉于骄矜，恃其所知，发仇世讦俗之论，日久怨积愤深，往往激成教案。此等如为教会查出，无不劝勉，劝勉不从，无不黜之教外。盖耶稣教并非祇准入教不准出教之教会可比也。

（七）现在中国通行之教派甚多，如儒释道回回天主耶稣等教，有大同小异者，有大不同者，其平日语言行事，皆昭昭在人耳目，考之经典及万国史志，并默察教会办事人之用心处事，极易分晓，其中亦有崇真道身体力行之善人，宜分别观之，不可一概目为洋教嫁祸于其会中，致酿祸乱而贻后悔也。

（八）大学首章言明德新民治国平天下之道，皆本乎致知格物，可见格致之学，足以致修齐治平。今日治国之道，必须朝野上下皆有格致通人，则非致力于格致之学不可。即如中国颁行各省之时宪书，其所推测，天文之理。水师官提督兵轮，须明水汽机之理、驾驶之法。医院之医士宜明天地𬘡缊之理。各省煤矿五金矿具天然利源，一切声光化电制造炼钢筑铁路设电杆，皆足以富强国家，凡此皆格致学也。内外部大臣钦使领事翻译官律法官须读万国史记万国公法，明各种富强学，皆非格致不可。欲破除中国种种风水演剧赛神，复孔子之道，以除祸乱，使不再受拳匪迷惑，中外永远相安，更非明格致学不可。

《皇朝经世文新编续集》