答范梦得书 中华文库

答范梦得书
（附注：【】中的内容为原作中附注性的小字。此书为司马光写给范祖禹的书信，以指导范祖禹编写资治通鉴丛目和长编的方法）

光前者削奏时将谓宫教二年改官,不知新制乃须五年,得无却成奉滞否惭悚惭悚。

梦得今来所作丛目，方是将《实录》事目标出，其《实录》中事应移在前后者，必已注于逐事下讫。【假如《实录》贞观二十三年，李靖薨，其下始有靖传，传中自镇告变事，须注在隋义宁元年唐公起兵时。破萧铣事，须注在武徳四年灭铣时。斩辅公佑，须注在七年平江东时。擒颉利，须注在贞观四年破突厥时。它皆效此。】自《旧唐书》以下，俱未曾附注，如何遽可作长编也。请且将新、旧《唐书》纪、志、传及《统纪》、《补录》，并诸家传记、小说，以至诸人文集稍干时事者，皆须依年月注所出篇巻于逐事之下。《实录》所无者，亦须依年、月、日添附。无日者，附于其月之下，称“是月”；无月者附于其年之下，称“是岁”。无年者，附于其事之首尾。【如《左传》称，“初郑武公娶于申”之类，及为某事张本、起本者，皆附事首者也。如卫文公复国之初，言季年乃三百乘，因陈完奔齐，而言完始生，筮知八世之后成子得政，因晋悼公即位，而言其命官得人，不失霸业。因卫北宫文子聘于郑，而言禆谌草创，子产润色，因吴乱而言吴夫概王为棠溪氏，注云“传终言之”之类，皆附事尾者也。】有无事可附者，则约其时之早晚，附于一年之下。【如《左傅•子罕》辞玉之类，必无的实年月也。假使宰相有忠直奸邪事，无处可附者，则附于拜相时，他官则附于到官时或免、卒时。其有处可附者，不用此法。】但稍与其事相渉者，即注之，过多不害。【假如唐公起兵，诸列传中有一两句渉当时者，但与注其姓名于事目之下，至时虽别无事迹可取，亦可以证异同者日月也。】尝见道原云：“只此已是千余卷书，日看一两卷，亦须二三年功夫也。” 俟如此附注俱毕，然后请从高祖初起兵修长编，至哀帝禅位而止。其起兵以前、禅位以后事，于今来所看书中见者，亦请令书吏别用草纸录出，每一事中间空一行许素纸。【以备翦开粘缀故也。】隋以前者与贡父，梁以后者与道原，令各修入长编中。盖缘二君更不看此书，若足下止修武徳以后，天佑以前，则此等事尽成遗弃也。二君所看书中有唐事，亦当纳足下处，修入长编耳。其修长编时，请据事目下所该《新》《旧》纪、志、传及杂史、小说、文集，尽检出一阅。其中事同文异者，则请择一明白详备者录之；彼此互有详略，则请左右采获，错综铨次，自用文辞修正之。一如《左传》叙事之体也。此并作大字写。若彼此年月、事迹有相违戾不同者，则请选择一证据分明、情理近于得实者，修入正文，余者注于其下，仍为叙述所以取此舍彼之意。【先注所舍者，云“某书云云”，“某书云云”，“今案某书证验云云”，或无证验，则“以事理推之云云，今从某书为定”；若无以考其虚实是非者，则云“今两存之”。其《实录》、正史未必皆可据，杂史、小说未必皆无凭。在高鉴择之。】凡年号，皆以后来者为定。假如武徳元年，则从正月便为唐高祖武徳元年，更不称隋义宁二年；玄宗先天元年正月，便不称景云三年；梁开平元年正月，便不称唐天佑四年也。诗赋等若止为文章，诏诰若止为除官，及妖异止于怪诞，诙谐止于取笑之类，便请直删不妨。或诗赋有所讥讽，【如中宗时《回波词》“喧哗窃恐非宜”，肃宗时李泌诵“黄台瓜辞”之类。】诏诰有所戒谕，【如徳宗《奉天罪已诏》、李徳裕《讨泽潞谕河北三镇诏》之类，及大政事号令四方；或因功迁官、以罪黜官，其诏文虽非事实，要知当时托以何功，诬以何罪，亦须存之。或文繁多，节取要切者可也。】妖异有所儆戒，【凡国家灾异，本纪所书者并存之，其本志强附时事者，不须也。谶记如李淳风言武氏之类，及因而致杀戮叛乱者并存之，其妄有牵合，如木入斗为朱字之类，不须也。相貌符瑞，或因此为人所忌，或为人所附，或人主好之而谄者伪造，或实有而可信者，并存之，其余不须也。妖怪或有所儆戒，如鬼书武三思门；或因而生事，如杨慎矜墓流血之类，并存之，其余不须也。】诙谐有所补益【如黄幡绰谓自已儿最可怜、石野猪谓诸相非相之类存之，其余不须也。】并告存之。大抵长编宁失于繁，毋失于略，千万。切祷切祷。今寄道原所修广本两卷去，【此即据长编录出者，其长编已寄还道原。】恐要见式様故也。甚思与足下相见，熟共商榷，无因可得，企渇企渇中。前寄去《晋纪》八卷，写净草者必已写了，其元本却告，分付儿子康令帯来。虽未了，亦告分付。盖为今夏递往南康军路中遗失却三巻，若更失此，则都无本，故也其写了净草续附递来，不妨向所请出。《魏纪》今令李永和帯去，有改动者告指挥别写及楷改。目痛灯下作此书，恕其不谨，光上。凡有人初入长编者，并告于其下注云“某处人”；或父祖已见于前者，则注云“某人之子”或“某人之孙”。今更寄贡父所作长编一册去，恐要作式様，并道原广本两巻，并告存之向去不使却寄示也。

（《传家集》卷六三）