王者信赏必罚 中华文库

执法而治天下，谓足以正君臣、尊名分、显忠遂良、釐奸剔佞，便百具犁举，而国家可幸长治。乃议者嫌其无尊亲之谊，惟法是饬，以为严而寡恩，祇可治效一时也。夫法亦何弊？遵法而法或弊，非尽以严失也。爱恶有情焉，是非有识焉：意赏而赏，赏若所悬矣，而能不耳众喙乎？意罚而罚，罚果不借矣，而能不需庭鞠乎？

亲睦之世不废俞咈^[1]，相彼盍旦^[2]，授其柄于在下之鳏。旌岳扬之未及，集圣治之不诛。重车服以钦四邻，制官刑以儆有位，历今古莫谓其英多而制峻也。于是信赏必罚遂为王者慎率之宪矣。

论虞士所称“天命有德，天讨有罪”，动必稽天，信乎赏罚不为人主私也矣。《易》亦有言：“天道福善祸淫”，似又人主原非自为赏罚也。而君子之法《大有》也，以“遏恶扬善，顺天休命”焉，则又何说？夫火在天上，故《大有》也。虽日丽天，万隐一烛，而运行及午，下固见光而上亦见土。遂以是命：雷出雨节，风收电被，四塞以君子之晖，而仍令之自知戒惧，若山渊塞燠也。故可首出物以宁万国耳。

世数沿淖，精爽不擢，上下闷闷，决刺无血。不以赏罚督之则不痛，商鞅之所以开秦也。外强内虚，四旁多疑，上下之际如附枯枝^[3]。不以赏罚创之终无固理，孔明之所以治蜀也。国新易主，天下属目，驱彗弃箨，更都不新。之以赏罚则朔历不易，非沛公所以首汉乎？上无威主，下无察相，众言管灰，苟且反复。不严之以赏罚则国是不立，非广平^[4]所以相唐乎？既有威主，又有察相，事以似疑，衅以隐成，党分蚊响，戸立枭音^[5]。不以赏罚清之则朝廷不尊且不久，此鲁两生所以逆命、韩范所以争如虎^[6]也。两弩并注，金瓦皆碎，诟争纷起，旁观收利。不以赏罚震之则任人无力，此丁公所由不免、季布所由^[7]登用也。左右司权，忠贿皆失，饲狼以子，英主孚剥。狗且为虎，藐之皆乱。不以赏罚别之则沐猴加冠、硕鼠贺饱^[8]，此齐威所由阿烹即墨封也。

语云：“见贤而不用，散金无动；去邪不决，刀锯空缺。”使边无良将，廷有誉臣，债帅塞于外，奸谄蠹于内，即董安煮镬、李悝吹火，日烹刃数人，国家之威法奚立？昔汉祖封尧昌以辅赵、重陵勃以安刘，而哙商犹在、产禄尚容^[9]，不旋踵而几亡汉。唐宗以谶诛武娘、隆无忌遂良之职，武功成矣，贻谋淑矣，而犹借张蕴古、卢祖尚^[10]立法于后世，赏罚不綦峻乎？胡为乎赦敬宗勿诛、念李𪟝勿虞其奸^[11]？不三十年，天下士大夫骈首就死，而唐易为周。先主入蜀，尊彼之亲，用我之仇，似有赏无罚，而蜀靖。延州之败，元昊陷塞门、三川，宋不殛夏竦、戮范雍，委任韩、狄，似乎无罚无赏，而元昊亦不敢肆。故赏罚得人则明，不得其人则荧；用之一人之身而无不明，用之众人之身而无不荧。奈何握豪杰志士宠辱之权，而可以假借之、游移之，使俗不知劝、人无能惕耶？

吾愿其无以成见乱也：勿以王夷甫识石勒^[12]，而俾乱宫之丑得易蕃而汉；勿以周太祖同晋武，而使元进之才不身以手鞅。鞍非少主臣似矣，厥功不可十世宥乎？容容多府诈矣，欺主不足膏斧钺乎？愿其毋以姑息夺也：衰鲁之民望在季，恐伏社以鼠^[13]；忠晋之良勋在赵，岂大尾非狐^[14]？仆碑夺主^[15]，恶忠鲠而忘其娬媚，人鉴终不摇于车柳；握兵制主，虞溃赘而反豢悍藩^[16]，天口何被驱于胆腹？吾愿其毋优游惑宠也：左相右相，国家岂能治理，而甘不赦李纲以谢金？归南归北，朝堂诚足榜罪，而独狱成武穆以和虏杀？大臣而仅得其免冠谢，批君颊而反惕以同，无光国纪，果何存耶？吾愿其毋用机成吝也：下南唐而许授使相，何复俟太原定？帝位而望祇节钺，胡仅偿防御？弊袴固待功而典衣，典冠或宜罪芜。亭宜报厚而薏苡，美珠亦须审，庶几人心知励矣。吾愿其毋以昵生蠹也：桐叶无戏言，果有窃飞白以再相钦若^[17]矣；秘图不闻刑，遂思借镫锦以辱诬文潞^[18]矣。夫劲直苦人也，以瘠而世肥不足赏乎？奸邪不觉也，削祚以荣私不足罚乎？吾更愿其毋人言夺也：伪恭若莽，安汉若操，虽周文姬旦不免招讥；得臣晋忌，孙晟宋忌，即行说、张元俱应买誉。而况理学之儒，且谓冯道如管仲，十主无之，天下几以被衽；危社稷之大，或疑孙通愧触龙、四皓灭刘^[19]，丞相可以佐吕罪？伯仁功导而死^[20]，灵景谄灿而毒，功不过准，汾阳居淮阴之险；孰白菜公之骇而得生？罪以幸免，李陵窃曹沬之节^[21]；何恶陈汤之举而谥缪^[22]？

不观君子之为法乎？非以我生与彼自生，非以我死与被自死。天覆于上，时行其中，日月之用焰临其下，徒借赏罚以自饰其喜怒。揖让不类者而送之郊圻，不令含怒者负斧钻而伏魑魅之下耶？故贮必用之人，著不赦之令，礼乐政刑相须而用。史赞汉宣信赏必罚，成中兴之治，虽视下民有严，不僭不滥者有闲^[23]矣，然庶几贤主哉！