钦定古今图书集成/明伦汇编/交谊典/第117卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 明伦汇编 第一百十七卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编交谊典
第一百十七卷目录
恩仇部艺文一
谢王凤书 汉谷永
祀桥太尉文 后汉曹操
禁复仇诏 魏文帝
与豫章王嶷笺 齐张融
酬德赋 谢朓
甄异张景愿复仇教 梁简文帝
复仇议 唐陈子昂
驳复仇议 柳宗元
谢李相公示手札启 前人
复仇状 韩愈
谢江陵津致赴阙启 罗衮
复仇解 宋王安石
论商鞅客舍之报 苏辙
白敏中论 秦观
戊午党议序 朱熹
恩仇部艺文二〈诗〉
秦女休行 魏左延年
咏伍子胥 梁鲍机
刘生 唐卢照邻
夷门歌 王维
经下邳桥怀张子房 李白
古风 前人
赠武十七谔 前人
淮阴书怀寄王宗城 前人
义鹘行 杜甫
即事感恩上狄右丞 郑谷
阙题 陈润
轻薄篇 李益
哭故主人陈太师 李中
上张水部 刘得仁
宏词下第感恩兵部侍郎 皮日休
上翰林李舍人 朱庆馀
书愤 张祜
行路难 元张崇古
走马引 明刘基
少年行 高启
咏古 李攀龙
咏古 前人
报恩人二首 沈明臣
恩仇部选句
交谊典第一百十七卷
恩仇部艺文一
《谢王凤书》汉·谷永
永斗筲之材，质薄学朽，将军悦其狂言，擢之皂衣之 吏，厕之宾朋。〈一作争臣〉之末，不听浸润之谮，不食肤受之 诉，虽齐桓、晋文，用士笃密，察父哲兄，覆育子弟，诚无 以加。昔豫子吞炭坏形，以奉见异；齐客陨首公门，以 报恩施。智氏、孟尝，犹有死士，何况将军之门！
《祀桥太尉文》后汉·曹操
故太尉桥公，诞敷明德，汎爱博容，国念明训，士思令 谟，灵幽体翳，邈哉晞矣。吾以幼年，逮升堂室，特以顽 鄙之姿，为大君子所纳。增荣益观，皆由奖助。犹《仲尼》 称不如颜渊，李生之厚，叹贾复，士死知己，怀此无忘。 又承从容约誓之言，殂逝之后，路有经由，不以斗酒 只鸡，过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。虽临时戏笑之 言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿，能贻己 疾，怀旧惟顾，念之凄怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵 土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚飨。
《禁复仇诏》魏·文帝
丧乱以来，兵革纵横，天下之人，多相残害者。“昔田横 杀郦商之兄，张步害伏湛之子，汉氏二祖下诏，使不 得相仇。今兵戎始息，宇内初定，民之存者，非流亡之 孤，则锋刃之馀，当相亲爱，养老长幼。自今以后，宿有 仇怨者，皆不得相仇。”
《与豫章王嶷笺》齐·张融
朱谦之，吴郡钱塘人。父昭之，假葬田侧，为族人幼方所焚。谦之虽小，便哀戚如执丧事，长不婚娶。永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。时嶷为郡刺史，别驾孔稚圭兼记室刘琎、司徒左西掾张融笺上嶷，嶷言之，世祖嘉其义，乃遣谦之随曹虎西行。将发，幼方子恽于津阳门伺杀谦之。谦之之兄选之又刺杀恽。世祖曰：“此皆义事，不可问。” 悉赦之。
《礼》开报仇之典，以申孝义之情，法断相杀之一，以表 权时之制。谦之挥刃轩冕，既申私礼，系以就死，又明 公法。今仍杀之，则成当世罪人；宥而治之，即为盛朝
孝子。杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。张绪
区短见，深有恨然。
《酬德赋》〈有序〉谢朓
右卫沈侯以冠世伟才，眷予以国士，以建武二年，予将南牧，见赠五言。予时病，既以不堪莅职，又不获复诗。四年，予忝役朱方，又致一首，迫东偏寇乱，良无暇日。其夏还京师，且事宴言，未遑篇章之思。沈侯之丽藻天逸，固难以报章，且欲申之赋颂，得尽其体物之旨。《诗》不云乎：“无言不酬，无德不报。” 言既未敢为酬，然所报者寡于德耳。故称之《酬德赋》。其辞曰：
“嗟夫！四时游之代序，六龙骛而不息。轻盖靡于骏奔， 玉衡劳于拊翼。嗟岁晏之鲜欢，曾阴默以凄恻。元武 伏于重介，宛虹潜以自匿。览斯物之用舍，相群芳之 动植。吊悴躯于华省，理衣簪而自敕。思披文而信道， 散忿懑于胸臆。嗟民生之知用，知莫深于知己。彼知 己之为深，信怀之其何已。”牵弱葛之蔓延，寄陵风于 松杞。指曲蓬之直达，固有凭于原枲。彼排虚与跖，实 又相鸣于林沚。兴伐木于友生，咏承筐于君子。矧景 行之在斯，方寄言于同耻。求相仁于积习，寓神心于 名理。惟敦牂之旅岁，实兴齐之二六。奉武运之方昌， 睹休风之未淑。龙楼俨而洞开，梁邸焕其重复。君奉 笔于帝储，我曳裾于皇穆。藉风云之化景，申游好于 兰菊。结德言而为佩，带芳猷而为服。援雅范以自绥， 懿前修之所勖。昔仲宣之发颖，实中郎之倒屣，及士 衡之籍甚，托壮武之高义。有杞梓之贞心，协丹采之 辉被。伊吾人之陋薄，虽黼藻之何寘？惟《风》《雅》之未变， 知云纲之不廓。譬层栋之将倾，必华榱之先落。翳明 离以上宾，属传体于“纤萼，周二辉而分崩，挤九鼎于 重壑，虽鱼鸟之欲安，骇风川而回薄，微天道之布新， 嗟员首其焉托？予窘迹以多愧，块离尢而独处。君纡 组于名邦，贻话言于川渚，怅分手于东津，望徂舟而 延伫，虑古今之为隔，岂山川之云阻，赖先德之龙兴， 奉英灵之电举。事紫泥之密勿，腰青緺而容与。”沾后 惠以朅来，竟卒获其笑语。我舣舟以命徒，将泊徂于 南夏。既勖予以炯戒，又引之以《风雅》。若笙簧之在听， 虽舒忧而可假。昔痁病于漳滨，思继歌而莫写。恩灵 降之未已，奉京板而作傅。临邦途之永陌，怀予马于 骐馵。望平津而出宿，登崇冈而兴赋。顾归幰之南回， 引行镳而东驻。何瑰才之博侈，申赠辞于“萱树，指代 匠而切偲，比治素而引喻，方含毫而报章，迫纷埃之 东鹜，释末位以言归，忽乘驿以南赴，连篇章之莫酬， 欲寄言于往句，类锻翮之难矫，似洞源之不注，意搔 搔以杼柚，魂营营而驰鹜，尔腰戟于戎禁，我拂剑于 郎闱，愿同车以日夜，城望昏而掩扉，时游盘以未极， 眷落景之徂辉，苦清颜之”倏忽，吝欢赏之多违。排重 关而休告，知南馆之有依，骖职门以右转，仆望路其 如归。忘清漏之不缓，惜晓露之方晞。闻夫君之东守， 地隐蓄而怀仙，登金华以问道，得石室之名篇。悟寰 中之迫胁，欲轻举而舍旃。离宠辱于毁誉，去夭伐于 腥膻。忽携手以上征，跻中皇之修迥，巾帝车之广轼， 棹河舟之轻艇，历星街之熠耀，浮天潢之瀴溟。机九 转于玉浆，练七明于神鼎。吹万化而不喧，度千春之 可并。齐天地于倏忽，安事人间之纡婞哉。
《甄异张景愿复仇教》梁·简文帝
夫理感禽鱼，道均荆棘，亦有乡因行改，江以“孝移。”张 景愿自缚到郡，称其父为韦法所杀，今于公田渚斩 法级，祭墓讫，束身归官。昔沂泽抚剑，河南执戟，远符 古义，实足可嘉。防广刃仇，赦其桎梏之罪；丁兰雪耻， 擢以大夫之位。
《复仇议》〈并序〉唐·陈子昂
“臣伏见同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。” 《议》曰：
“先王立礼，所以进人也；明罪所以齐政也。夫枕于仇 敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可以 训人，乱纲不可以明法。故圣人修礼理内，饬法防外， 使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义，然后 能暴乱不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。”窃见 同州下邽人徐元庆，先时父为县令赵师韫所杀，元 庆潜为佣保，为其父报仇，手刃师韫，束身归罪，虽古 烈者，亦何以多？诚足以激清名教，旁感忍辱，义士之 靡者也。然按之《国章》，杀人者死，则国家之画一法也。 法之不二，元庆宜伏辜。又按《礼经》，“父仇不同天”，亦国 家劝人之教者也。教之不苟，元庆不宜诛。臣闻昔者 刑之所生，本以遏乱；仁之所利，盖以崇德。今元庆报 父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利，与 乱同诛，是曰“能刑，未可以训。”元庆之可显宥于此矣。 然邪由正生，理必乱作。昔《礼》防至密，其弊不胜，先王 所以明刑，本实由此。今倘义元庆之节，废国之刑，将 为后图，政必多难，则元庆之罪，不可废也。何者？人必 有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：“信人之 义，其政不行。”且夫以私意而害公法，仁者不为；以公 法而徇私义，王道不设，元庆之所以仁高振古，义伏 当时，以其能忘生而徇于德也。今若释元庆之罪以 利其生，是夺其德而亏其利，非所谓杀身成仁、全死 无生之节也。如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑， 然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行，编之 于令，永为国典。
《驳复仇议》柳宗元
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县 吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣 陈子昂建议诛之而旌其闾，且请编之于令，永为国 典。臣窃独过之。臣闻礼之大本，盖以防乱也，若曰“无 为贼虐，凡为子者杀无赦”；刑之大本，亦以防乱也，若 曰“无为贼虐，凡为治者杀无赦。”其本则合，其用则异， “旌与诛莫得而并焉。”诛其可旌兹谓滥，黩刑甚矣；旌 其可诛兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后 代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典，可 乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于 一而已矣。向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求 其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父不陷 于公罪，师韫之诛，独以其私怨奋其吏气，虐于非辜， 州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻。而元 庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇 人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事 者宜有惭色，将谢之而不暇，而又何诛焉？其或元庆 之父不免于罪，师韫之诛，不愆于法。是非死于吏也， 是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之 吏，是悖骜而陵上也。执而诛之，所以正邦典，而又何 旌焉？且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱 谁救？”是惑于礼也甚矣。《礼》之所谓仇者，盖以冤抑沉 痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮，而曰“彼杀 之，我乃杀之。”不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣， 不亦甚哉！《周礼·调人》掌司万人之仇，凡杀人而义者， 令勿仇，仇之则死；有反杀者，邦国交仇之。又安得亲 亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父 受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以 断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死， 义也。元庆能不越于《礼》，服孝死义，是必达礼而闻道 者也。夫达礼闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议 者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典明矣。请下臣 议附于令。断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
《谢李相公示手札启》前人
某启。六月二十九日，衡州刺史吕温道过永州，辱示 相公手札，省录狂瞽，收抚羁缧。沐以含弘之仁，忘其 进越之罪。感深益惧，喜极增悲。五情交战，不知所措。 宗元质性庸塞，行能无取，著书每成于废疾，进德且 乏其馨香。常愿操彗医门，掬溜兰室。良辰不与，夙志 多违。昨者踊跃残魂，奋扬蓄念。激以死灰之气，陈其 币帚之词，致之烟霄，分绝流盼。今则垂露在手，清风 入怀，华衮滥褒于赭衣，龙门俯收于坎井。藻镜洞开 而秋毫在照；文律傍畅而寒谷生辉。化幽郁之志，若 觌清明；换兢危之心，如承抚荐。非常之幸，岂独此生。 伏以淮海剧九天之遥，潇湘参百越之俗。倾心积念， 长悬星汉之上；流形委骨，永沦魑魅之群。何以报恩， 唯当结草。无任喜惧，感恋之至。谨启。
《复仇状》韩愈
“右。伏奉今月五日敕，复、仇据礼经则义不同天，征法 令则杀人者死。礼、法二事，皆王教之大端，有此异同， 必资论辨，宜令都省集议闻奏者。”朝议郎、行尚书职 方员外郎、上骑都尉韩愈议曰：“伏以子复、父仇，见于 《春秋》，见于《礼记》，又见《周官》，又见诸子史，不可胜数，未 有非而罪之者也。最宜详于律，而律无其条，非阙文” 也。盖以为不许复仇，则伤孝子之心，而乖先王之训； 许复仇，则人将倚法专杀，无以禁止其端矣。夫律虽 本于圣人，然执而行之者，有司也。经之所明者，制有 司者也。丁宁其义于经，而深没其文于律者，其意将 使法吏一断于法，而经术之士得引经而议也。《周官》 曰：“凡杀人而义者，令勿仇。”仇之则死义宜也。明杀人 而不得其宜者，子得仇也。此百姓之相仇者也。《公羊 传》曰：“父不受诛，子复仇可也。”不受诛者，罪不当诛也。 诛者，上施于下之辞，非百姓之相杀者也。又《周官》曰： “凡报仇雠者书于士，杀之无罪。”言将复仇，必先言于 官，则无罪也。今陛下垂意典章，思立定制，惜有司之 守，怜孝子之心，戒不自专，访议群下。臣愚以为复仇 之名虽同，而其事各异。或百姓相仇，如《周官》所称，可 议于今者；或为官吏所诛，如《公羊》所称，不可行于今 者。又《周官》所称，将复仇，先告于士，则无罪者。若孤稚 羸弱，抱微志而伺敌人之便，恐不能自言于官，未可 以为断于今也。然则杀之与赦，不可一例。宜定其制
曰：“凡有复父仇者，事发具其事因下尚书省集议奏《谢江陵津致赴阙启》罗衮
衮启：伏蒙令公念以“赴阙奔驰，临途窘罄，特颁厚赐， 用备促装。捧命循涯，无任荷戴惶灼”之至。伏以衮拙 艰成性，穷约处身，宁殊枕址之郎，谬列伏蒲之地。昨 以西京无象，南国迷方，苍黄于河华之间，流落于汉 地之外。荆州刘表，幸获依栖；南郡马融，叨陪训说。爰 从杀节，以及熙春，恩知将日月兼深，惠恤与丘陵比 峻。今则周倾再定，禹会重修，既凭桓后之功，且惧防 风之戮，辄将行计，上轸冲襟。伏惟令公韬世量，弘济 人心，侈组骈缗襁，委彼货泉。七百里以趋程，兹辰顿 赡；二十万之为赠，今代所稀。得不泣类鲛人，惭同剑 客。归赤墀而有赖，顾元幕以难忘。突剑触锋，始称效 酬之分；抽毫命牍，终馀感慨之诚。竟“乏雄词，徒扬懦 气。铭誓激切，不任下情。伏惟俯赐鉴察。”
《复仇解》宋·王安石
或问复仇？对曰：“非治世之道也。明天子在上，自方伯 诸侯以至于有司，各修其职，其能杀不辜者少矣。不 幸而有焉，则其子弟以告于有司。有司不能听，以告 于其君。其君不能听，以告于方伯。方伯不能听，以告 于天子，则天子诛其不能听者，而为之施刑于其仇。 乱世，则天子诸侯方伯皆不可以告。故《书》说纣曰：‘凡 有辜罪，乃罔恒获。小民方兴，相为敌仇’。”盖仇之所以 兴，以上之不可告，罪之不常获也。方是时，有父兄之 仇，而辄杀之者，君子权其势，恕其情，而与之可也。故 复仇之义，见于《春秋传》，见于《礼记》，为乱世之为子弟 者言之也。《春秋传》以为父受诛，子复仇，不可也。此言 不敢以身之私而害天下之公，又以为父不受诛，子 复仇可也。此言不以有可绝之义，废不可绝之恩也。 《周官》之说曰：“凡复仇者书于士，杀之无辜。”疑此非周 公之法也。凡所以有复仇者，以天下之乱，而士之不 能听也。有士矣，不使听其杀人之罪以施行，而使为 人之子弟者仇之，然则何取于士而禄之也？古之于 杀人，其听之可谓尽矣，犹惧其未也，曰：“与其杀不辜， 宁失不经。今书于士，则杀之无罪，则所谓《复仇》者，果 所谓可仇者乎？庸讵知其不独有可言者乎？就当听 其罪矣，则不杀于士师，而使仇者杀之，何也？故疑此 非周公之法也。”或曰：“世乱而有复仇之禁，则宁杀身 以复仇乎？将无复仇而以存人之祀乎？”曰：“可以复仇 而不”复，非孝也；复仇而殄祀，亦非孝也。以仇未复之 耻，居之终身焉，盖可也。仇之不复者，天也；不忘复仇 者，己也。克己以畏天心，不忘其亲，不亦可乎？
《论商鞅客舍之报》苏辙
《孟子》曰：“戒之戒之”，出乎尔者，反乎尔者也。自古用严 刑以毒民者，未有不反于己，然亦未有如鞅之速也。 鞅之出亡，至关下，欲舍客舍，舍人不知其商君也，曰： “商君之法，令舍人无验者，坐之。”商君汉曰：“呜呼！为法 自弊，一至此哉！”商君以舍人无验者困秦民，卒以自 困。非特是也，始也，刑太子之傅公子虔；终也。公子虔 告商君欲反，始也与公子卬会盟，而终也伏甲以袭 之，及其终也，出亡奔魏。魏人以袭公子卬之故，扼而 不纳，反送以归秦，遂罹车裂之祸。即是以观《孟子》之 所谓“出乎尔者，反乎尔”，岂不信哉？
《白敏中论》秦观
白敏中用李德裕荐，入翰林为学士。及德裕贬，敏中 为相，诋之甚力。或曰：“人臣事君，公义而已，何以私恩 为乎？敏中之事，未可深咎也。”愚窃以为不然，人臣能 尽私恩，然后能尽公义，敏中之罪不容诛矣。孔子曰： “事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长。”推此 言之，则背师负友之人，必不能以忠许国。何者？于所 厚者薄，则所施无不薄也。昔吕布为丁原主簿，为董 卓而杀原，又为王允而杀卓，及兵败被执，魏祖欲生 之。刘先主曰：“明公不见布之事丁建阳、董太师乎？”于 是杀布。汉封陈平，辞曰：“非魏无知，臣安得进？”上曰：“若 子可谓不背本矣。”乃复赏魏无知。其后诛吕氏而安 刘氏者，平与周勃也。夫以布之不忠于丁、董也，其肯 忠于曹氏乎？以陈平之不负魏无知也，其肯负刘氏 乎？此魏所以诛布，汉所以属平者也。然则敏中之事， 盖可见矣。虽然，敏中所以负德裕也，亦有繇焉。《传》曰： “盗憎主人。”主人何负于盗而盗憎之乎？盖自度其事 必为主人所恶故也。白氏系与杨虞卿姻家，居易又 与李宗闵、牛僧孺厚，若敏中，本无英气，虽缘德裕以 进，而不能无意于僧孺。宗闵、虞卿之徒，自度其事必 为德裕恶也，故因其势力以挤之耳。夫德裕，忠臣也， 非罪而被斥，天下皆知其冤矣。夫使敏中素与仇，犹 当为社稷而救之，况因之以售耶？然则敏中岂惟不 忠于德裕，亦不忠于唐也。《愚故》曰：“人臣能尽私恩，然 后能尽公义”，敏中之罪，不容诛矣。然则公义私恩适 不两全，则如之何？以道权之而已。义重而恩轻，则不 以私害公，若河曲之役，赵宣子使人以其乘车干韩 厥，执而戮之是也。恩重而义轻，则不以公废私，若庾公之斯追子濯孺子，抽矢扣轮，去其镞发，乘矢而后 反是也。夫公义私恩不两全，犹当以道权其轻重，奈 何无故而废之哉！虽然，逄蒙杀羿，《孟子》以为“是亦羿 有罪焉。”以此言之，德裕之荐敏中，亦不得为无罪也。
《戊午党议序》朱熹
君臣父子之大伦，天之经，地之义，而所谓民彝也。故 臣之于君，子之于父，生则敬事之，死则哀送之，所以 致其忠孝之诚者，无所不用其极，而非虚加之也。以 为不如是则无以尽乎吾心云尔。然则其有君父不 幸而罹于横逆之故，则夫为臣子所以痛愤怨疾而 求为之必报其仇者，其志岂有穷哉！故《礼记》有曰：“君 父之仇，不与共戴天；寝苫枕戈，不与共天下也。”而为 之说曰：“复仇者可尽五世。”则又明夫虽不当其臣子 之身，而苟未及五世之外，则犹在乎必报之域也。虽 然，此特庶人之事耳。若夫有天下者，承万世无疆之 统，则亦有万世必报之仇。非若庶民五世，则自高祖 以至元孙，亲尽服穷而遂已也。国家靖康之祸，二帝 北狩而不还，臣子之所痛愤怨疾，虽万世而必报其 仇者，盖有在矣。太上皇帝受命中兴，誓雪父兄之辱， 虽其间亦或有奸谋之所前却，而圣志益坚。至于绍 兴之初，贤才并用，纲举目张，诸将之兵屡以捷报，恢 复之势，盖已什八九成矣。卤人于是始设和亲之义 以沮吾计，而宰相秦桧归自卤庭，力主其事。当此之 时，人伦尚明，人心尚正，天下之人无贤愚，无贵贱，交 口合辞以为不可，独士大夫之顽钝嗜利无耻者数 辈起而和之，清议不容，诟骂唾斥，欲食其肉而寝处 其皮，则其于桧可知矣。而桧乃独以梓宫长乐借口， 攘却众谋，荧惑主听，然后所谓和议者翕然以定而 不可破。自是以来二十馀年，国家忘仇敌之卤，而怀 宴安之乐，桧亦因是藉外权以专宠利，窃主柄以遂 奸谋。而向者冒犯清议、希意迎合之人，无不夤缘骤 至通显，或乃踵桧用事，而君臣父子之大伦，天之经， 地之义，所谓“民彝”者，不复闻于缙绅之间矣。士大夫 狃于积衰之俗，徒见当时国家息事，而桧与其徒皆 享成功，无后患，顾以忘仇忍辱为事理之当然。主议 者慕为桧，游谈者慕其徒，一雄倡之，百雌和之。癸未 之议，发言盈庭，其曰《卤世仇》不可和者，尚书张公阐、 左史胡公铨而止耳。自馀盖亦有谓不可和者，而其 为说，不出乎利害之间。又其馀则虽平时号贤大夫， 慨然有六千里为仇人役之叹者。一旦进而立乎庙 堂之上，顾乃惘然，如醉如幻，而忘其畴昔之言。厥或 告之曰：“此处士之大言耳。”呜呼！秦桧之罪，所以上通 于天，万死而不足以赎者，正以其始则倡邪谋以误 国，中则挟卤势以要君，使人伦不明，人心不正，则末 流之弊遗君后亲，至于如此之极也。夫惟三纲不立， 是以众志“无所统系，而上之人亦无所凭借以为安， 斯乃有识之士所以长虑却顾而凛然以寒心者。而 说者犹日姑以众议之从违而卜事理之可否”，则今 日士大夫是和者之多，盖不下前日；非和者之众也， 独安得以前日之不可而害今日之可哉？呜呼！是未 知前日人伦之明，而今日人伦之不明，前日人心之 正，而今日人心之不正也。且若必以人之众寡为胜 负，则夫所谓士大夫是和之多者，又孰若六军万姓 之多邪？六军万姓之言，则是二公之言而已。盖君臣 父子之大伦，天之经，地之义，而所谓“民彝”者，其于世 也有明晦，其在人也无存亡。是以虽当颓坏废弛之 馀，邪议四起，无复忌惮，而不能斩伐销铄使之无也。 奈何不听于此，顾反决得失于前日所谓“顽钝、嗜利 无耻者之馀谋，此已坠之三纲所以不能复振，已隳 之万事所以未能复理，而上之人亦未能有所凭借， 以成安强之势也。”今南北交驩，中外无事，迂愚左见， 所谓“万世必报之仇”者，固无所复发其口矣。窃伏世 间，不胜愤叹！因读魏元履所以序次《戊午党议》，为之 慨然流涕，盖伤其祸殃之自始也。怀不能已，姑论其 始终梗概如此，以发明元履所以序次之意，并以达 草野孤臣毕义愿忠之诚。当国者傥有采取，则犹足 以裨庙谟之万一，而非区区之所敢望者也。
恩仇部艺文二〈诗〉
《秦女休行》魏·左延年
步出上西门，遥望秦氏庐。秦氏有好女，自名为女休。 休年十四五，为宗行报仇。左执白杨刃，右据《宛鲁》矛。 仇家便东南，仆僵秦女休。女休西上山。上山四五里， 关吏呵问女休，女休前置词：“平生为燕王妇，于今为 诏狱囚。平生衣参差，当今无领襦。明知杀人当死，兄 言怏怏，弟言无道忧。女休坚词为宗，报仇死不疑。杀” 人都市中，徼我都巷西。《丞卿罗》，东向坐，《女休》凄凄曳梏前，两徒夹我持刀。刀五尺馀刀未下，朣胧击鼓赦 书下。
《咏伍子胥》梁·鲍机
“忠孝诚无报，感义本投身。日暮江波急，谁怜渔丈人。” “楚墓悲犹在，吴门恨未申。”
《刘生》唐·卢照邻
刘生气不平，抱剑欲专征。报恩为豪侠，死难在横行。 翠羽装剑鞘，黄金镂马缨。但令一顾重，不惜百身轻。
《夷门歌》王维
七国雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸 急，魏王不救平原君。公子为嬴停驷马，执辔逾恭意 逾下。亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。非但慷慨 献奇谋，意气兼将身命酬。向风刎颈送公子，七十老 翁何所求。
《经下邳桥怀张子房》李白
子房未虎啸，破产不为家。沧海得壮士，椎秦博浪沙。 报韩虽不成，天地皆震动。潜匿游《下邳》，岂曰非智勇。 我来圮桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。 叹息此人去，萧条徐泗空。
《古风》前人
凤饥不啄粟，所食唯琅玕。焉能与群鸡，刺蹙争一餐。 朝鸣崑丘树，夕饮砥柱湍。归飞海路远，独宿天霜寒。 幸遇王子晋，结交青云端。怀恩未得报，感别空长叹。
《赠武十七谔》前人
“马如一疋练。明日过吴门。”乃是要离客。西来欲报恩。 笑开燕匕首，拂拭竟无言。
《淮阴书怀寄王宗城》前人
暝投淮阴宿，欣得漂母迎。斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。 予为楚壮士，不是鲁诸生。有德必报之，千金耻为轻。 缅书羁孤意，远寄棹歌声。
《义鹘行》杜甫
“阴崖有苍鹰，养子黑柏巅。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。 雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。 其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。 斗上捩孤影，噭哮来九天。翛翎脱远枝，巨颡折老拳。 高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠已皆穿。 生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。” 兹寅鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。 近今潏水湄，此事《樵夫传》。飘萧觉素发，凛然冲儒冠。 人生许与分，亦在顾盼间。聊为义鹘行，永激壮士肝。
《即事感恩上狄右丞》郑谷
庾公垂顾遇。王粲许从容。首荐叨殊礼。全家寓近封。 白楼陪写望。青眼感遭逢。
《阙题》陈润
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
《轻薄篇》李益
豪不必驰千骑，雄不在垂双鞬。天生俊气自相逐，出 与雕鹗同飞翻。朝行九衢不得意，下鞭走马城西原。 忽闻燕雁一声去，回鞍挟弹平陵园。归来《青楼》曲未 卒，美人玉色当金樽。淮阴少年不相下，酒酣半笑倚 市门。安知我有不平色，白日欲落红尘昏。死生容易 如反掌，得意失意由一言。少年但饮莫相问，此中报 仇亦报恩。
《哭故主人陈太师》李中
十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜 斾，饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不 可论。长恸徘徊逝川上，白杨萧飒又黄昏。
《上张水部》刘得仁
出入门阑久，儿童亦有情。不须将姓字，长说向公卿。 每许连床坐，时容并马行。恩深转无语，怀抱自分明。
《宏词下第感恩兵部侍郎》皮日休
分明仙藉列清虚，自有还丹九转疏。画虎已成翻类 狗，登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一 纸书。犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。
《上翰林李舍人》朱庆馀
记得少年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汨没惭时 辈，与作声名彻举扬。一自凤池承密旨，今因世路接 馀光。云泥虽隔恩长在，纵使无成也不忘。
《书愤》张祜
三十未封侯，颠狂遍九州。平生“《镆铘》剑，不报小人仇。”
《行路难》元·张崇古
“君不见古来行路难，只有荆卿报燕丹。感君恩厚为 君死，自知故国一去无生还。秋风易水自今古，中有 恩情别时语。舞阳饮酒《荆卿歌》，壮士相看面如土。”秦 山䗖嵲秦关高，奋身西上腾惊猱。尽倾肝胆许知己， 性命不啻轻鸿毛。画图再拜王心喜，图穷匕首明秋 水。劫王复地计全非，何处秦云泣燕鬼。当时一语思 匡国，精神动天虹贯日。狂谋肇祸鬼不祀，大业帝嬴 天与力。虎须堪编尾堪履，倒卷天河恨难洗。杀身徇 名信绝伦，可怜孤负樊将军。
三十未封侯，颠狂遍九州。平生“《镆铘》剑，不报小人仇。”
===手提仇头掷草中。掷草中，血漉漉，追兵夜至深谷伏。 精诚感天天心哀太一。乃遣天马从天来，挥霍雷电 扬风埃。壮士呼，天马驰骄行白昼吏不敢窥。戴天之 耻自古有必报，天地亦与相扶持。夫差徒能不忘而 报，越栖于会稽又从之。始知壮士独无愧，鲁庄嵇绍 何以为人为。
《少年行》高启
下直平明出禁门，提携博局伴王孙。宝刀不敢将输 却，明日《沙场》欲报恩。
《咏古》李攀龙
薛公得冯驩，门下知者谁。十日居传舍，乃问客所为。 生死惟一剑，弹铗何其悲。授室缔高国，驱车出中逵。 主人意已厌，同列宁见推。田文既失位，倾身与持危。 片言悟齐主，复相名益垂。奇士多侮世，藏用匪可窥。
《咏古》前人
阖闾为无道，厥欲如蛇豕。荐食视上国，乃政从楚起。 昭王在草泽，群臣不复纪。使者哭秦庭，七日未得理。 入郢既已甚，丘陇行见棰。感兹告急言，誓彼同袍士。 贤臣亦多术，存亡尢独美。
《报恩人二首》沈明臣
“泥书才报白头亲，又向黄沙作逐臣。”身未拜官先上 疏，如君真是报恩人。
临风一读泪千行，底事封书大慨慷。海草茫茫边月 白，不知何地是投荒。
恩仇部选句
后汉朱浮《与彭宠书》：“定海内者无私仇。”〈又〉凡举事，无 为亲厚者所痛，而为见仇者所快。
刘表《与袁谭书》：“阏伯、实沈之忿已成，弃亲即仇之计 已决。”
赵温《与李傕书》：“今与郭氾争睚眦之隙，以成千钧之 仇。”
诸葛亮《与张裔书》：“石交之遇，举仇以相益，割骨肉以 相明，犹不相谢也。”
魏曹植《酒赋》，“和睚眦之宿憾，虽怨仇其必亲。”
晋左思《魏都赋》：“𦐊𦐊精卫，衔木偿冤。” 梁江淹《上建平王书》：“结缨仗剑，少谢万一。剖心摩踵， 以报所天。”
北周庾信《谢赐丝布启》：“蓬莱谢恩之雀，白玉四环；汉 水报德之蛇，明珠一寸。”
唐韩愈《送齐皞序》：“及道之衰，上下交疑，于是乎举仇。 举子之事，载之传中，而称美之，而谓之忠。”
《上张仆射书》虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩 则有之矣。将以称于天下，曰“知已则未也。”
《杜牧之集》：“受曲被之恩私，如生羽翼；报非次之拔擢， 宜裂肝肠。”
李商隐《谢座主启》：“孔龟效印，未议于酬恩；杨雀衔环， 徒闻于报惠。”
宋蔡襄士伸《知已赋》，“畏遗德于冥鸿，思洒恩乎施雨。” 魏武帝《短歌行》，“契阔谈宴，心念旧恩。”
《曹植诗》：“壮年报父仇，身后垂功名。”
《晋刘琨诗》，“重耳任五贤，小白相射钩，苟能隆二伯，安 问党与仇。”
《阮籍诗》：“百年何足言，但苦怨与仇。”
唐虞世南诗：“逢恩出毛羽，失路委泥沙。”
王勃诗：“别路长千里，深恩重百年。”
陈子昂诗：“赤丸杀公吏，白日报私仇。”
卢延让诗：“却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。” 宋之问诗：“厚恩常愿答，薄宦不祈成。”
王昌龄诗：“曾为大梁客，不负信陵恩。”
《高适》诗：“千场纵博家仍富，几处报仇身不死。”
《李白诗》：“予为楚壮士，不是鲁诸生。有德必报之，千金 耻为轻。”〈又〉感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛。〈又〉呼 卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。〈又〉他日青云去，黄 金报主人。〈又〉游子滞安邑，怀恩未忍辞。〈又〉忆在南阳 时，始承国士恩。〈又〉黄金久已罄，为报故交恩。
杜甫诗：“空看过客泪，莫觅主人恩。”〈又〉白刃仇不义，黄 金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
王维诗：“定是酬恩日，今朝觉命轻。”
《韩愈诗》：“明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。”〈又〉或虑 语言泄，传之落冤仇。〈又〉往取将相酬恩仇。〈又〉何惭《刺 客传》，不著“《报仇》名。”
元稹诗：“发言当道理，不顾党与仇。”
白居易诗：“涸鱼久失风波势，枯草曾霑雨露恩。” 郑谷诗：“自贺孤危终际会，别将流涕感阶缘。平昔苦 心无所恨，受恩多是旧诗篇。”
李商隐诗：“共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。”〈又〉君 怀一疋《胡威》绢，争拭酬恩泪得干。
《曹唐诗》：“一朝千里心犹在，争肯潜忘饲秣恩。”〈又〉不知何路却飞翻，虚受贤侯郑重恩。
《赵嘏诗》：“整襟收泪别朱门，自料难酬顾念恩。”
《罗邺诗》：“青萍委匣休哮吼，未有恩仇拟报谁。”
《罗隐诗》：“世乱共嗟王粲老，时危俱受信陵恩。”
宋欧阳修《昼锦堂记》，其言以快恩仇、矜名誉为可薄。 苏轼词：“荐士已闻飞鹗表，报恩应不用蛇珠。”
刘克庄诗。“锺阜解仇无宿憾。荆江感事有新吟。” 陈师道诗。“此生恩未报。他日目不瞑。”
《金元好问诗》：“人生定能几，肺肝日相仇。”
明刘基诗：“枯荣生杀相为根，我与万物何怨恩。
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