新湖南 中华文库

太平洋客著〈新广东〉，三户之愤民，读而题之。有顷，见康氏所为〈辨革命书〉，反复而读之，忧沉沉而袭心。某之言曰：“凡物合则大，分则小；合则强，分则弱，物之理也。毕士麻克生当欧洲盛言革命之后，近对法国盛行革命之事，岂不知民主独立之义哉？而在普国独伸王权，卒能合日耳曼二十五邦而挫法称霸。嘉富洱乃力倡民权者，而必立萨谛尼亚为共主，合十邦以为意国，卒能列于强大。使二子者但言革命民主，则日耳曼、罗马纷纷数十年，必永为法、奥、俄所分割隶属而已。夫毕士麻克、嘉富洱苦心极力，合小为大，以致强霸。吾中国革命诸人，号称救国者，乃欲分现成之大小国为数十小国，以力追印度。人不分割我而我自分割之，天不弱亡我而我自弱亡之，何其反也？俄罗斯所以为大国者，岂不以旁纳诸种之故？满洲之合于汉，开蒙古、回疆、青海、卫藏万里之地，为中国扩大之图，教化既益广被，种族更增雄厚，乃大有益于中国者也。”

三户之愤民曰：唯唯，否否。夫合世界既入二十世纪之舞台，则第二等国以下必不能于此地球上有插立国誉之地，此稍知时局者之所同认也。白祸之倾注于远东，以江河两流系为归墟，非吸集同洲种族以堤塞之，力薄精殚，终于覆绝。此亦稍知时局者之所同认也。顾欲达此目的，必寄之地广人众、形势优胜者，乃能集合权力以造黄种之幸福。环顾大陆，非中国莫与属焉。而中国权力操之满政府，以满政府为可寄乎？此则非可确认之受验书也。

康氏之欲镕铸满汉也，以其占旁纳诸种之位置，则吾请得而剖晰之。凡吸集民族者必有其实力，而实力又有辨：一则为亲和之实力，一则为混合之实力。亲和之实力主于自然，于同种为最著。混合之实力生于现在过去之事会而混成于历史，其组织而凝集之者，必缘于政治上之调和与宗教之融结力。其混成与否，当以何等原则规定之，此颇为复杂之问题也，而要视其民族根性之厚薄。其根性厚者，于未至混成之过渡时代，必常呈解散之形状，且虽几于混成，而权力不底于平，亦必呈解散之形状，如芬兰、波兰之于俄、德，匈牙利之于奥地利是也。其根性薄者，非茶然同化及被他种所蹴踏而澌灭，亦必终至于解散。至于调和融结而无散释者，必其根性厚薄相等而权力适剂于平，俱不失优等之位置者也。今满洲之吸集蒙古藏卫也，恃宗教以笼络之。虽然，如满人者，宗教思想最薄弱者也，特恃为射雉之媒而已；而政治之调和，日日见其失败。故两蒙、两藏皆有脱离衔轭之势，乌能混合之哉？形既不能调和而融结之，旦夕之间为白人所役使，将为刲割汉种之先驱，不及今而备之，岂有及乎？若汉种之与满族，其调和融结之术，似较蒙回藏卫为胜之矣。虽然，此岂彼族之本谋哉？不过汉种膨胀之力，使彼有不能不且前且却者耳，故阳为一家，阴相摈弃。乃彼白人者，窥寻间隙，思得而利用之，知吾族势力未及成长也，乘其幼稚而摧折之。戊戌之事，英、美大国无一伸公论者，其情可知。吾族不能自伸其势力，而待满政府徐徐为立代议士，何其慎也。夫彼日耳曼联邦、罗马民族，由自然亲和力之发生，而成德意志、义大利优美之结果耳。今以汉种生殖之区域，较之德、意，无所不及，顾不离绝满政府，则无由凝固。其吸集之力，不能吸集而伈伈伣伣，必与顽愚迷乱之满政府，同毙于白人鸩醪毒脯之下，日日安坐而望满政府，则亦日日安坐而就屠割。夫所谓十八省为十八国者，非未来之现象，而已往与现在之现象也。内部之吸集力与外部之刺激力相触而生者也。以排满与排外二重之剌激力，迸入于汉种之心目，乃可以言吸集。汉种能自相吸集，而后能提携满蒙卫藏，使自相吸集。汉种能自相吸集，且能提携满、蒙、卫、藏使自相吸集，而后能集权于亚洲中央政府以抗御白祸。夫提携他族使自相吸集者，决非满政府之素心也。纵令如康氏所言，复辟之后，设施何若。夫以今日之事言之，被玩弄于权阉奸相股掌之上者，亦岂有复辟之理？吾见椒饼就御而宫车晚出耳！且必使吾种人放弃责任，而禁其自谋，此何理也？日本以区区三岛一跃而入头等国，汉种以十八省之地而必待指挥于满政府，谓如含乳之子，一离保姆必不自存活者， 岂非过虑欤！

康氏之言曰：汉种之于满政府，不得以奴隶论。虽然，以野蛮民族翘然为天下共主者二百六十年，是以奴隶而据主人之室也。奴隶而主人者，则亦必奴隶其主人，此又无可自讳者也。吾湖南人也，欲谋中国，不得不谋湖南。湖南，山国也，交通绝不便利，自长江接洞庭而上溯，行浅水汽船者五百里，自秋末迄冬初，率阻浅不得上驶，南隔岭峤，接两粤，皆山险也。其民朴陋贫瘠，而暗于外事特甚，以排外闻天下，野蛮暴动，贻外人口实数数然也，而奴性亦未甚深固。

太平洋客曰：广东有自立特质五：一曰人才众多也，一曰财力雄厚也，一曰地方扼要也，一曰户口繁殖也。广东之事，则诚然矣。吾见边东海各省，若闽浙，若江苏，风气早开，通外事而知世界大势者，不远下于广东；物力丰厚，生殖蕃衍，不远下于广东；扼扬子江、钱塘江、闽江之流域，地形便利，不远下于广东；然则奋袂攘臂为天下先，剑及履及，而沿江负海，皆自立国旗之所飘漾也。然而志士太息于下，而国仇，民贼惂淫荒宴于上，莫敢发难者，则岂非调停满汉、迟回审慎而重为戎首者欤？虽然，需者事之贼，时乎不再来，过此以往，虽欲如今日之仰视天、俯画地，以睥睨天下事，而载胥及溺、维倾柱绝求一片土为立脚地，岂可得哉！微广东倡独立，吾湖南犹将倡独立焉。乃者庚子实试行之，举事不成，奋为鬼雄，而“种界”二字劖入湖南人之脑中者，如压字机器之刻入纸背焉。然则广东倡之，吾湖南和之；广东鼓之，吾湖南舞之。吾于广东，如骖之靳也。苟有赤血，苟有热肠，勿以其身家性命为奴于白种者之重儓贱隶，勿以其财产土地为奴于白种者之包苴箪笥。奴吾者，吾仇之；干预吾事、抑制吾之脱奴籍者，吾仇之。湖南者，吾湖南人之湖南也。铁血相见，不戁不竦，此吾湖南人对于湖南之公责也。抑亦吾湖南人对于汉种之公责也。作〈新湖南〉，用遍告湖南中等社会，以耻旧湖南人之甘于为奴者，以谂旧湖南人之不愿为奴者，以待十八行省之同褫奴服，而还我主人翁之位置者。

诸君在于湖南之位置，实下等社会之所托命而上等社会之替人也。提挈下等社会以矫正上等社会者，惟诸君之责；破坏上等社会以卵翼下等社会者，亦为诸君之责。下等社会吾亟亟与之言，故必亟亟与诸君言；上等社会吾不屑与之言，尤不得不亟亟与诸君言。诸君，诸君！湖南之青年军，演新舞台之霹雳手，非异人任也。

诸君，诸君！湖南有一大纪念事，知吾人之入奴籍在于何时乎？事始于故明甲申国破后之二年九月，满政府遣兵入湖广，其后二年三月遂克长沙。于时，吾湖南父老子弟方秣马厉兵，以随何腾蛟之后，思保全疆土，以存中原文献于西南一角弹丸黑子之地。兵气不扬，内讧迭起，然而湖南人之扶伤更进如故也。何腾蛟殁，继之以堵允锡之役；堵允锡既殁，继之以李定国之役，至明祚既斩，死灰不燃。而吴三桂以愚暗之姿，盗窃名义，犹足以倾我湖南人之观听，盖倔强洞庭、衡岳之间，冀得仰首伸眉者，出入顺治、康熙，垂数十年，满政府乃痛惩而狝夷之。哀我孑遗，自兵事休息以后，乃十室而失其九。故我湖南户产至今尚多标业。出郭门不十里，墓田葬地往往有所谓标业者，外府州县标业之占粮籍十居八九，盖兵锋所至，几于刮地而一赤之矣。当日遗黎所箸，有〈下元甲子歌〉，托于青盲弹词，以写兵祸之惨黩，首尾数万言，读之令人痛心酸鼻。所谓“呕起几根头发气”者，村农里妪，至今能讴吟之。湖南既当滇、黔、两粤兵事之冲，草薙禽狝，生齿寥落，榛莾多而居人少，吏役无所得攫噬，而边地苗獞猺犵所出没林青深阻与山鬼争席。遗民逸老乃得展转栖息于虎豹蛇虫之窟，以寄其天倾地塌之悲，所至则诛茅数尺地结庵以居，樵夫牧竖皆以其胼手胝足所得欢迎而阴饩之。至今吾乡中数百丁之旧旅必有一庵，庵不必供佛，供不知谁何之神像，或并其祖先为一庵而供之。其像若披缁为头陀，状若黄冠为道士服，若袒背戟肘为武士状。凡一姓之庵，子孙必世守之，盖皆畸民烈士之馀痛也。诸君试披〈楚宝〉及〈沅湘耆旧集〉，所载遗闻轶事，焄蒿凄怆，为何如哉！王船山氏平生所箸书，自经义、史论以至稗官小说，于种族之戚，家国之痛，呻吟呜咽，举笔不忘，如盲者之思视也，如痿者之思起也，如喑者之思言也，如饮食男女之欲一日不能离于其侧，朝愁暮思，梦寐以之。虽以黄梨洲之刚侠，至其沉酣没溺，持此为第一义，谛为毕生归根立命之所。或尚未之及，其遗集所传付，不在王氏子姓之家，亦不在其故旧亲戚之家？而往往于破寮废刹中遇之。故种界之悲剧流传于我湖南人之脑蒂者，最为𬪩深微至。当未与湖北分闱以前，达于朝者寥寥焉，盖洞庭以南自为风气，而独以其庞民耆献之学说，展转相传播。自分闱以后，则利禄之途既启，而种性亦少劣焉。然而微茫灭殁于吾人之心目者，亦无往而不遇之。盖士庶之家非食禄于朝者，其丧葬率用前代之衣冠，名为唐巾，询其故，则有所谓“生降死不降”之说。咸同间，号称“中兴”，湖南悻悻然以名业自见矣，而巴陵吴敏树暮年不乐应曾文正之招，其卒也，亦以前代冠服殓，其馀名士尚多有之。缠足，恶习也，而湖南人保守之性特强，叩其所以，城市之人不能言其故，乡里之甿又往往有所谓“男降女不降”之说，取其与满政府为反对也。悲夫！以如此悖教害礼之薄俗，而托之以为深痛巨创之一纪念碑，吾湖南人每尝一日忘奴僇之耻哉！诸君，诸君！出苦海而上天堂，以洗二百数十年之积耻者在今日。展贩卖鞭驱足踏自甲家而鬻之乙家者亦在今日，是在吾人之自为之。种性不灭，则两戒山河涌起平地。种性既灭，则万劫不复，沈沦九幽，吾岂敢煽起杀机以葅醢我父老子弟之性命哉？吾抑岂忍汩溺世法，以任吾父老子弟之沉眠酣寝，席薪火以待焦灼哉？诸君，诸君！谓我何求，或亦未之思耳。

且我湖南有特别独立之根性，无所表现，其影响仅仅及于学术而未大显。盖前则划以大江，群岭环其左而负其后，湘江与岭外之流同出一源，故风气稍近于云贵，而冒险之性，颇同于粤，于湖北与江西则相似者甚少，盖所受于地理者使然。其岸异之处，颇能自振于他省之外，自濂溪周氏，师心独往，以一人之意识，经纬成一学说，遂为两宋道学不祧之祖。胜国以来，船山王氏以其坚贞刻苦之身，进退宋儒，自立宗主。当时阳明学说遍天下，而湘学独奋然自异焉。自是学子被服其成俗，二百年来，大江南北相率为烦琐之经说，而邵阳魏默深治今文尚书上三家诗，门庭敞然。及今人湘潭王氏之于〈公羊〉，类能蹂躏数千载大儒之堂牗，而建立一帜。道咸之间，举世以谈洋务为耻，而魏默深首治之。湘阴郭嵩焘远袭船山，近接魏氏，其谈海外政艺时措之宜，能发人之所未见，冒不违而勿惜。至于直接船山之精神者，尤莫如谭嗣同，无所依傍，浩然独往，不知宇宙之圻埒，何论世法！其爱同胞而惎仇虐，时时迸发于脑筋而不能自己，是何也？曰：独立之根性使然也。故吾湖南人之奴性，虽经十一朝之栽培浸灌，宜若可以深根固蒂矣，然至于今日，几几乎迸裂爆散，有冲决网罗之势。庚子之役，唐、林、李、蔡之属，诛锄酷烈，萠芽殆尽矣，而今岁乃复有贺金声一事。金声平生之志事，想诸君之所素闻也。以一诸生躬耕于闾里，慨然有扶义而起之思，率其弟子，苦身力作，散金帛以收民望。倾荡其家赀及其弟子之产业者数数矣，而来学者益亲，排满与排外二者交迸于脑蒂，欲乘时飙起，徒以策略疏阔，为贼臣所夷灭。夫以雄城巨镇，拥旄仗节者之所不能为，而唐、林、李、蔡以徒手为之；唐、林、李、蔡殒身灰骨曾不几日，而贺金声复以徒手而继之。以如许之头颅，易无端之斩斮，前僵后仆，无所于悔，诸君何必让人独为君子哉？呜呼！诸君不可不深长思也。满政府之栽培浸溉吾奴性也，以顺康之间数十年之长枪大马耕之，以孔有德、济尔哈朗等数十万之雄师种之，以何腾蛟、堵允锡诸君子隳胆抽肠之热血溉之，湖南人之奴性固未尝勾茁而萌达也。满洲人知汉种之可以饵也。无端以无足轻重之秀才、举人、进士、翰林粪而壅之，无端以谬为恭敬之孔教、虚加崇奖之朱学籓而垣之，扶而植之，君臣之义，如日中天，而盗据神器、虔刘华夏之穷凶极恶，则遂无人敢目忤而唇反。顾吾湘人，则未至熟寐而沉醉也，在援旗击鼓而发扬之耳。呜呼！诸君，诸君！不可不深长思也。

且我湖南人对于同种之责任，其重大有远过于诸省者，诸君亦尝闻之乎？咸同以前，我湖南人碌碌无所轻重于天下，亦几不知有所谓对于天下之责任；知有所谓对于天下之责任者，当自洪杨之难始。谭嗣同曰：“中兴之役，湘人自以为功，吾日夕思之，铲灭同种，以媚胡族，实负天下之大罪，吾日夕痛之。”吾读其言，流涕不可止。以湖南人遇洪杨之难，而忝窃节钺，算入满汉名臣，功绩传之混帐糊涂籍中，实湖南之大不幸也。虽然，吾尝求其故，则亦有说。洪杨之举事，虽能震荡天下，实龌龊无远略，其用兵殆同儿戏，而其掳掠焚杀之惨，几几不减于前明闯献之所为者。自粤来围湖南时，吾乡实受其荼毒，至今父老言之心悸。其掠人也，常喜刳腹屠肠，刽其肝而食之。一父老言，见一酋为此，在傍得赐一脔焉。投小儿高数仞，而承之以枪，或自腹出于背，或贯其颅而出；尤恶书籍，用之入厕拭秽。吾里中某处为刳腹所，某处为竿首所，言之历历。当粤兵至湖南时，侦探绝不明，城门尚未闭也，过其前仅隔一街，不知突入。至城南，踞书院。中有某生者，奇谲士也，干之以策，令自鄂分二道，一入蜀，一趋河南，入关乃下太行。粤酋懵然无所晓，但聚妇人群饮为乐。某生佯起如厕，逾垣而走，几折臂焉，常为乡里所笑。故曾国藩作檄及军歌，而乡里子弟呼噪而起，盖湖南承前明遗老之风声气习，痛恶流贼之暴乱以致此也。又洪、杨剽窃天主教之绪馀，天父、天兄，称名诞幻，与湖南士庶素所承用之学说，格不相入，故湘、粤之哄，虽谓带宗教之性质可也。及其株守金陵，不能遣一旅北渡，外援不固，内衅旋作，智愚而知其有亡形矣。不然，虽有胡、曾、左、彭之伟略，其将奈之何哉？虽然，湖南人如胡、左二公，固非无度外之思想者也。胡公与官文大隙，而终竟得官文之助，传者谓胡公善处危疑之地，而亦济之以术。顾以余所见胡公与其属吏手札若干事，前胡公之志为官文所扼者不少。自鄂出师至蕲黄一札，言之尤为愤慨。盖胡公至是知非大有所革除，不足以庇生民之命，而满政府决非可与图事，故其建议欲使曾公节制数省，布置宏大，亦常以非常之业微语曾公，顾曾公不之许。热河之难，湘军当北援，濡滞不前者，实胡公有所谋，而曾公柅之。故曾公尝诮胡公一生脚跟不定，实为此也。而胡公乃怀抱郁郁，呕血而卒。左公暮年，亦颓唐衰落，薨时语其家人曰：“朝廷待我固不可谓不厚”。少间，又语曰：“误乃公事矣，在当日不过一反手间耳”。此言故人子弟多闻之者。桂阳陈士杰，以功至开府，其生平宗旨实与马殷、边镐略同，特于湘人为后起，噤不敢发飞。彭公一生不乐秉节钺任疆寄，郭嵩寿出使归，径还乡，不复命，皆有所憾者。吾尝察之，胡、左二公见之太晚，故不及发难；郭、陈二人所居地望，不及胡、左，濡忍而莫如之何。故余独谓当日所为负罪于天下者，在曾公不能定计而自取之耳。以曾、左、彭、杨之俦，左提右挈，收粤捻而为之用，内政外交，规画粗定，逐胡人而放之辽河之外，直至灶上扫除耳。徇书生之小节而忘国民之大耻，此其最可惜者。至以湘人而置洪杨麾钺之下，则其势必有所不能，故其罪不在于破粤也。西谚曰“以血洗血”，此惨憺哀痛之言也。吾湖南负罪于天下也，以血购之，欲求所以揃雪前耻而开辟新世界者，亦当以血偿之。谭、唐、林、李诸人血矣，向道隆、何来保、蔡忠浩之徒血矣，贺金声亦又血矣，特其造端也尚微，其结果也尚不知在于何日。虽然迫矣！蹙矣！亡无日矣！过此以往，啜其泣矣！嗟何及矣！以不知谁何之人与不知谁何之颜色，取吾湖南之地图而一染焉，再染焉，三四染焉，何如以我湖南人之血染我湖南之地，为庄严而美丽乎？进而上之，以我湖南人之血，染我中国之地，是以中国染中国也。吾四万万人之血，尚足以没胡人之顶，请自我湖南始：吾四万万人之血，尚足以薰白人之脑，请自我湖南始。

诸君，诸君！我辈对于湖南之责任为如何乎？胡、曾数公之遗策馀画，当其末流，实为国民重膇之疾，而我湖南受之特深。当军事之盛时，湘人负戈荷戟，东际海，西极天山，恪守奴职，日夜黾勉，无所告劳。军兴既毕，欠饷最巨，政府间岁则增秀才额或举人额数名以示报酬，所欠则以“乐捐”二字了之。故湘人之进取于场屋者，常不免动其衽金寝革之积惨。而散勇之流落不归，遭法于有司者，遍天下。陕甘以西，嘉峪关以外，为丐及盗，入川则与哥老会为一家，入江苏则与盐枭为一家，入山东、直隶则亦厕身义和团、大刀小刀会诸党中，出山海关则入红胡子，在广西则为边法界之流勇。而地方官吏则亦借此铺张掩捕之劳绩，以换其翎顶，掠索以肥其姻戚，故湘人之散勇无得归返，亦无得生活者。而釐金－事，流毒东南数十年，及今尚未得解除。然湖南人陆挑水运，呻吟于水深火热之下，生计萧条，骨髓枯竭，壮者散四方，老羸转沟壑，则已不可救药矣！畴昔协饷横被数省，而今也，一二县之偏灾，非藉外省之捐助，则阖户而待毙，岂非釐金之脧削使之然哉！然则“中兴”以后数十年来，吾湖南人无日不在黑暗地狱中也。“中兴”诸公所操之政策，所成就之“名业”，其结果为何如哉？徒足驱迫我湖南人，弱者为沟途之饿莩，强者为绿林之豪客而已。故近二十年来，下等社会劳动之生殖益穷，而秘密社会之势益盛。出郭门十里多为盗薮，如南门外之金盆岭，如省河对岸之望城坡，白日行劫，入夜则篝火狐鸣相啸聚。由湘入粤，行宝庆一路，由湘入黔，行辰州一路，由湘至江岸，行沣州一路，行客不戒，则贸其首。附郭之县，若长沙、善化，闾里之间，日日闻愁痛声，岁穷腊尽，烟火寂寥，春帖几至数百户无一新者。视十年前繁瘠异况，其相去如行大西门墙根而想像上海四马路也。逆数至三十年前，则如坐死囚牢槛之中而思伦敦、纽约之皇居帝室矣。危险愁忧，如此其极，而益与外患相接近。教堂林立于都市，租界连亘于口岸，弥州历县之矿产划入他人势力范围中，而觊觎攫抟，惟其眼光所注，不得不止。下等社会知觉无几，一切举动绝无意识，但隐约闻说膏血为洋人所吸取，权利为洋人所侵夺，不知所以自救之术，以为今日杀一洋人，明日烧一教堂，足以殄绝其野心，而杜塞其来路矣。衡州一案赔款至三十七万，辰州一案则至八万磅，再出教案一二事，则举全省地皮鬻之而不足以偿也。因矿山之交涉而有教案，将复因教案而成矿山之交涉，矿教二事，相缘无已。杜兰斯哇以矿产而亡，况于湖南，其民智、兵力无一足与杜兰斯哇相提并论者哉！

今日救亡之策，将待湖南大吏从容而展布之乎？则彼大吏者何人？固匍匍俯伏于李莲英、荣禄厕牗之下者也。日日捕缉志士，屠僇新党，使人不敢结党会，使人不敢谈时事。刘高照之顶戴，人人知其以志士新党之血，三淳五沃，染而红之者也。故湖南无一独立不羁之报馆，无一临时出席之会场，以是民智益塞，民气益郁，举国皆无耳无目之人，举国人之议论行为，皆为无规则、无团体、无方针、无目的之傀儡。过其朝，则嗫嚅之声薨薨然； 入其塾，则诨笑之声謞謞然；适其野，则气息怫戾，容色愁惨，时时有涕泣之声，抑时时有愤怨之声，抑时时有耰锄戈戟交作之声。万一义和团出于江湖岭峤之间，我辈虽欲自命为湖南人，其可得乎？今日起而为之，虽不免有万一不成，断要绝领之患，然孰愈于在大师兄、红镫照出现之后，大书特书曰“某国顺民”四字，以迎八国联军队将之旗乎？以湖南人士诊湖南病症，利害之势，洞若观火，存亡之机，间不容发，非独忍此而不为也。抑亦明白而言之，而听者方若闻若不闻，若欲信若不欲信。以现象如今日之离奇俶诡，而诸君不悟，任下等社会之俶扰，而不思所以提挈之，任上等社会之淫荒沈湎，而不知所以改造之，天虽欲胙我湖南人，抑将奈此无骨无血无脑无筋之走肉何哉！湖南者，吾辈之家室也， 一旦为他人所盗据，将托宿于何所？出国门而乞食，亦何以见九州人士乎？诸君，诸君！所望能投袂而起者也。

湖南人不知湖南之祸也，实由于不知中国前途之趋势；不知中国前途之趋势也，实由于不知欧美各国对付亚东之政策。故欲知湖南之祸之决不可逃，非确知欧美诸国对付亚东之政策不可。

诸强国之谋我中国也，不遗馀力矣。湖南人之所惊者，彼外交家手腕之敏捷，军事上形势之强盛耳。至其已往之历史，所为远因近因者何若，未来之历史，所为得尺得寸者何若，固往往不及详察，而实指其所以然。

夫所为历史上之远因者，何也？则民族建国主义是也。所为历史上之近因者，何也？则由民族主义一变而为帝国主义是也。民族主义之前，固已有所谓帝国主义矣，顾其为此主义之原动力者，或出于世主一人之野心，或出于武夫健将一二人之权略，而非以其全国人之思想为发生之基本，非以其全国人之耳目为运动之机关，故末路往往丧败不可收拾。民族主义变而为民族帝国主义则异是。其为此主义之原动力者，非出于政府一二人之野心也，国民生殖蕃盛之力之所膨胀也；亦非出于武夫健将一二人之权略也，国民工商业发达、资本充实之所膨胀也。发生之基本，则全国人之思想也；运动之机关，则全国人之耳目也。故其风潮之猛，若倾海水而注之大陆，而吾国民乃无一著不失子，无一处不退步矣。而其所为未来之历史者，则尤为彼族至华美至瑰丽之舞台，而吾国民至凄恻至萧条之枪林剑树也。是何也？彼族以东亚为二十世纪工商业竞争之中心点，欲反客而为主，目营而心醉之也久矣。

俄国之帝国主义，以西伯利亚铁路为成立之骨干，而其注射于亚东南部者，则攘夺旅顺、大连湾诸要害之事焉，有攘夺东三省之事焉，有漫漫攘夺内外两蒙之事焉，有浸浸攘夺前后两藏之事焉。何也？曰以此中心点故。

英国之帝国主义，其发生于印度、埃及及南非诸地者，固已磅礴积极充满大宅之势矣；而其注射于亚东中部、西部、南部者，则有九龙界线之扩张焉，有威海卫海军根据地之确定焉，有扬子江流域势力范围之划出焉，有横贯波斯经印度达四川大铁路之经略焉。是何也？曰：以此中心点故。

德国之帝国主义，其发生于小亚细亚绾毂之道与南美诸国实业之场者，亦已羽毛丰满，摩霄振翮之势矣，而其注射于亚东东部者，则有胶州湾海军根据地之攫取焉，有山东全省铁道、矿产之攫取焉。是何也？曰：以此中心点故。

美国之帝国主义，以攫夺古巴、夏威夷、非律宾群岛横亘太平洋海面之势，以凿通尼喀拉加运河、沉设太平洋海线为缩短大西、太平洋海线之势，而其注射于亚东南部也，则有湘粤铁路之承办焉。是何也？曰：以此为中心点故。

夫此中心点者，我民族利用之，则可陵斥八极、抗拒欧美之竞争，而摧落其牙角也；彼民族利用之，而又知其决不可以使吾族把持势力也，则其所以跲藉之者，何如乎？亚美利加之土人，被圈禁于山谷，种族殆尽；夏威夷之土人，比白人未至时其生齿之减少，相去乃数十倍。是何也？曰：惟他种所侵蚀之故。然犹曰：此非文明之国也。埃及之权力入于白人之手，而累然行乞于街市者，皆文明国之旧民也；印度之权力入于白人之手，而恭然受役于外人，无得主持政治上之机要者，亦文明国之旧民也。然犹曰：此非同洲与同种也。波兰之见分于俄、德也，禁用波语，禁用波文，其有产业者、为地主者，尤为俄、德人之所排斥，必欲倾其产、罄其蓄积而后已。彼其于同洲同种者尚如此，于吾族则何爱焉？俄国之虐待犹太人，而犹太人无所申诉也，曰：惟无国故。然今吾国虽危亡在旦夕，然此国名者固犹在万国统计表中也。乃如夏威夷之焚烧华人街，损失赀财数十百万，吞声忍泪，莫之敢校也？俄兵之入东三省，驱同胞六千人为黑龙江之溺鬼，山哀浦思，莫之或恤也。以今亡而未亡则已如此矣，况其利用此中心点，俨然为中国之新主人翁，其为贪残酷烈，岂可思议乎？彼族之于种界也，畛域之坚，厚于地壳。伯盖斯之著〈政治学〉也，充民族主义之极，必欲逐土耳其于欧罗巴外，以其为黄种也。亚美利加之拒绝华工，澳大利亚之拒绝华工，虽日本亦几在例禁之列。彼其所以自营其生计、自殖其种族，其侵略他人之权利不留馀地，毒害至于如此！然则中国前途之趋势，虽筑太平大同之垒隆之，以至于天导兼爱平等之波汇之，使澄如海，尚不足以消此急劫度此群生矣！

用是而求之，则彼诸国有劫夺我湖南之资格者，其对我之政策，果何如哉？以租界政略言之，则岳州、长沙、常德、湘潭及其他户口稍繁、交通稍便之处，皆列国所为瞠目而攘臂也。以铁路政略言之，则湘粤干路及其他支线以全长计之为三千三百二十四里，过于芦汉干路乃在九百八十八里以外，此英、美两国所为通力而合作也。以传教政略言之，则岳、常、衡、永、辰、沅，英法教会之所蔓延也。以矿产政略、工商政略言之，则英国势力范围之所圈及也。租界所及即主权所及，则沿湘、沅二水及资江流系之城镇，无不为碧眼虬鬓儿之根据地者矣。铁道所及即军事与政治所及，则我湖南循干路自湘达粤，循支线西去自湘达黔，东去自湘达赣，西北去自湘之蜀，无不属于英、美军旗之下矣。至矿产政略与传教政略相辅而行，则尤为施于我湖南之特别手段。凡此数者，有其一足以绝我湖南人之命脉者也。夫以湖南之贫瘠，既以重要利权太阿倒授，且复藉赔修之名目以重累之，使万无生息之望，况乎有每年摊还之巨款，元气已尽于前者乎！如乳小儿而夺之哺，如廪饿夫而绝其粥，饮泉食槁亦将无以资生，鬻子卖妻，尚且难乎为继。呜呼，噫嘻！发纷纷兮委渠，骨藉藉兮无居，此实我湖南人未来之倒影也。且彼族之对付湖南，岂特如此而已哉！我湖南人若非能一志合力以御外侮，则彼列强者，方将指挥不肖之官吏，以屠割我忿民；将指挥不肖之富绅，以铃束我儒民；将驱策不肖之教民，以歼灭同类为功伐；将愚诱不肖之穷民，以拥护异族为𫗦餟。于是，此县之人与彼县之人相仇，甲府之人与乙府之人相仇，此社会之人与彼社会之人相仇，以犬噬犬，以马踶马，以虎搏虎，以蚁杀蚁。赤君山之树，杞梓与樗栎同戕；㵣洞庭之波，鱼鳖与蛟龙共尽。彼白民者乃始掀髯大笑，今而后可以率我子姓，歌哭斯、聚族斯矣。悲夫！我湖南之险象如此其剧也。

然而诸君或且不之信也，则吾请得而证之。英人之于印度也，以印度人攻印度人，以印度人杀印度人。印度人之相仇也益甚，而抵抗英人之力乃益弱。迄今日犹且藉印度人酋长之威力以钳制其国民，印度人虽悟之，而末可如何也。远东有战事，则以印度人为前驱，进战而死，犹弃孤豚腐鼠也。人口日渐销耗，比百年前十损五六焉。故印度人股栗胁息于英人鞭策之下者无他，英人以印攻印之效也。俄人之于波兰也，以波兰人攻波兰人，以波兰人杀波兰人，波兰人之构祸也益深，而抵抗俄人之力乃益弱。一旦藉波兰之主权，斩杀其志士数百人，坐徙西伯利亚者又数万人，稚子弱妇，宛转顿踣于车轮马足之下，遂与普、奥裂地而自私之。波兰民裂眦泣血而末如之何，至今不得复其国名焉。故波兰人股栗胁息于俄人衔辔之下者无他，俄人以波兰攻波兰之效也。然此犹其远者，诸君之感情或有所不及动也。请言近事，联军之入京也，以教民为前行，奋斗而死，累然仆于地者，皆教民也。英人之得威海卫也，则练华兵。德人之据胶州湾也，亦练华兵。此皆将安用之哉？必不用之于欧洲大陆也，又不用之于美洲大陆也，其必用之我中国也决矣。然则吾国人不与人战则已，一与人战，自相斩刈，以相寻于尽也。湖南之入白人手中也，则亦必链湘勇，以湖南人仇湖南人，以湖南人杀湖南人，湖南日日自相仇杀，而抵抗异族之力，乃烟消冰释，沦灭于无何有之乡矣。于是白人安坐而临之，而畴昔之出死力为白人者，固非能见怜于白人也。苦工力作则吾湖南人为之，厮养下贱则吾湖南人为之，今日之巍然据高坐称上流者，皆异日求得一刚巴度大写之位置而欣欣有德色者也，非是则无所得衣，非是则无所得食。彼族之自尊自大也固宜有是，吾族之自污自辱也固宜有是。不受同化力，则必受反拨力；受反拨力，则必殄刈无遗育。虽受同化力，而亦必受无形之反拨力；受无形之反拨力，则亦永沦于异种而殄灭无遗育。虽然，此不足怪矣。吾湖南之自忘其种性、自造此蘖果而无所逭也。灵绶所著书谓中国不及此五年自强，五年以后决无可措手。诸君及今日改造湖南之社会，吾犹恨其晚也。

湖南无兼并之豪农，无走集海陆之巨商，无鸠合巨厂之大工业，诸君占中等社会之位置，惟自居于士类者成一大部分，而出入于商与士之间者附属焉， 、出入于方术技击与士类之间者附属焉。而主持全省之议论思想者，惟士林而已。吾湖南而为埃及，必有人为亚拉飞；吾湖南而为非律宾，必有人为阿君雅度；吾湖南而为杜兰斯哇，必有人为古鲁家。若而人者，必出于中等社会无疑也。顾湖南中等社会之议论、思想，涣散而不统合，党仇交争，戈矛林立，则又何以御滔天之大祸哉？不知破去门户之见，而自生畛域之私，攘夷者以趋新者为仇敌，排满者亦以趋新者为仇敌，排满与攘夷二事并为一谈者，则又以攘夷与排满划分轻重者为仇敌，实则不及研究利害，闭门向壁而高谈阔论。一旦枪林弹雨，轰集于阶闼之前，枕藉而死，子孙无类，口沫未干，私忿犹在，而此父兄子弟之根据地，已为大力者负之而趋，生称亡虏，谥为至愚，悔何及乎？顾诸君之所以如此者，良有所蔽焉，不可不为诸君剖心析肝而陈说之。

戊戍以前，天下无所谓新旧党之名；有之，自牡朝乱政，掀翻前局始。戊戌以前，湖南亦无所谓新旧党之名；有之，自劣绅争权、学堂交哄始。为祸首者，实为王先谦、叶德辉。交讧互讼，见于〈翼教丛编〉及〈湘报〉中者，海内人士皆耳而目之。王、叶二氏之无行，此吾湖南人之所共知也，葵园之行乐图，叶麻之小品传，其所描绘，尚未及十分之一。王氏好利而忘在得之戒，叶氏好名而有行险之材，皆欲挟其经义史事词章考据之陋学，以矜式来者，而以争名夺利之馀力，轶而出于倡优赌博之间，在孔门为无忌惮之小人，在满政府亦为不守法之刁奴劣仆。至其晚节末路，将何如哉？波澜反复，情急计迁，执箪笥壶浆以迎非族，而呼大英、大美、大法、大德万岁者，即此人也。何也？知满政府之不足以死，故必不为之死，彼知湖南事势已不可为，则必不敢冲锋犯难，将袖手而不为，故其归宿惟有屈膝丐命，尚可借此以鱼肉同类而肥其身家耳。故如二氏者，吾决不屑与言，然为湖南大局计，尚不得不涕泣而与之一言，冀万一有天良发现之一日。

夫二人之所争者，个人之私权私利也。争个人之私权私利，而遂至牺牲湖南人之公权公利以从之二人者，固自以为得计矣。夫天下岂有公权公利被剥夺于他族，而尚得存有个人之私权私利者哉？台湾贱人某甲者，富至数百万，日人至台，执顺民旗以迎之，以为可以博他人之怜爱矣，然日人尽夺其资产，劫而徙之于东京，今尚在某市中，为他国国民所耻笑。王、叶之工于自为者，亦不过如台湾某甲之下场头耳。令彼二氏者回其强决之志，挥其明辨之笔，鼓其隽永之舌，以作新湖南少年之气，则挽回劫运，终将于彼乎赖之，故吾愿二人者，熟思而审处之。不然，既见摈于他族，又见贱恶于湖南人，障面自羞，覆载之内，何所侧足？往者不可谏，来者犹可追也。

又有孔宪教者，其嗜利无耻，与王、叶颇同臭味，而其知识愚暗，常为王、叶所挪揄。八比试帖小楷之积习深入骨髓者相率而崇拜之，其徒党皆有妾妇行桀跖心，思想至猥亵，议论至鄙浅。而无识之京官与慕膻逐臭之鄙夫，常徘徊于其径路，不入于王、叶，则入于孔氏，所争者在稻粱之谋，所执者在牛马襟裾之名义。诸君，诸君！幸能分别黑白者，则望其尘而恐自污矣。若夫超立离立于垢浊之外，而为湖南旧学精神命脉之所寄者，则湘潭王氏实为一大宗。其所治经说，类皆拨去汉宋诸家之榛芜灌莽，而自以其理想之所至，成一家言。顾其弊也，颇堕于厌世主义，而又不乐博观四海宗教学术之迁变。故其识解所及，犹堕于踈阔而暗于世宙之趋势。然振奇吊诡，秕糠利禄，终当以事功见者也。

又有如贺金声一流者，坚忍刻苦，必欲不负其初心，而成见自封，涂肝脑以徇虚㤭之意气而不悟者，所在尚多有之。悲夫，悲夫！此吾所为揭鼓以求之，盛筵以飨之，鸣炮以敬之，而愿其一审观中原之急难而与共济于方来者也。

诸君，诸君！今日吾辈之所研究者，在存中国，在存湖南以存中国，苟有不必排满而得存湖南者，吾辈不必排满可也；苟有其不出于排满而必不得存湖南者，吾辈又奚为隐忍苟活坐视其亡也？苟其径情直行出于攘夷而可以存湖南者，吾辈径情直行以攘夷可也；苟其必用迂回曲折之手段而后可以攘夷、而后可以存湖南者，吾辈又安能以六十三州县之性命轻于一掷也？且夫言公权、公益者，则何党之足云？新党者，假借众人之所指目而以为名词耳。苟能以湖南公益为目的者，温和可也，激烈可也，进步可也，自由可也。新则何所谓党？所贵于新学者，不为一身之奴，不为一家之奴，不为一姓之奴，亦不为一学说之奴，不为一党派之奴。新学之真精神，如是如是，新学之真面目，如是如是。进而言之，则且不宜为湖南公益之奴，而必为中国谋；进而言之，则且不宜为中国公益之奴，而愿为同洲同种谋。

顾吾所必欲伸之理论安在乎？则曰民族建国主义及个人权利主义而已。十六世纪以前，欧洲人不知有民族建国主义也，故有以天下为国家之误；不知有个人权利主义也，故有以政府为国家之误。其知之也，则封建之弊而新国家之所由以崛起也；专制之弊而宪法之所由以确定也。惟其以天下为国家，故爱国之公心，泛而不切；惟其以政府为国家，故爱国之热力屈而不伸。欧洲之为政治学说者，务力破之，遂得成十九世纪竞长增高之国力。若是乎，理论之大有力于世界也。

民族建国主义何由起？起于罗马之末。凡种族不同、言语不同、习惯不同、宗教不同之民，皆必有特别之性质。有特别之性质，则必有特别之思想。而人类者，自营之动物也，以特别之性质与特别之思想，各试其自营之手段，则一种人得有特别之权力者，必对于他一种人生不平等之妨害。受不平等之妨害者，必对于他一种人生自存之竞争。故异类之民集于一政府之下者，实人类之危辀仄轨也。罗马政府集异族于一范围，此古世帝国主义之槖约也。政府之势力，不能无类败，而此异思想异性质之民，各自求其托命，异者不得不相离，同者不得不相即。异者相离，同者相即，集合之力愈庞大而坚实，则与异种相冲突、相抵抗之力亦愈牢固而强韧。非此，则异类之民族将利用吾乖散揆隔之势，以快其攫抟援噬之心，此民族主义所以寖昌寖炽也。

日耳曼以独立不羁之民族，服属于罗马之宇下，其反拨之力最盛，久而久之，此义遂由日耳曼民族而倡佯于欧洲大陆。苟为他族所箝束欺压，则必洒国民之颈血以争之，掷国民之颅骨以易之，绵延数十载以至百年，必得所欲而后止。英相格林威耳用此以大造白里登，德相毕士麻克用此以大造德意志，意相嘉富洱用此以大造意大利，匈牙利烈士噶苏利用此以反抗奥地利。以此主义为之而不成，若波兰、芬兰民族之于俄罗斯，则天下哀之；若非律宾之于西班牙、美利坚，社兰斯哇之于英吉利，则敌国震之。虽然，此主义于建设国家之基础，要为有绝大之凝合力。以拿破仑之雄心壮志，欲冲决此主义之郛郭，而建立独一无二之伟大帝国，卒至身死荒岛，前图尽丧，岂非民族主义墙壁坚固使之然哉！今日地球诸国，所为凌厉无前者，帝国主义也，而此帝国主义，实以民族主义为之根底。故欲横遏此帝国主义之潮流者，非以民族主义筑坚墉以捍之，则如泛挑梗于洪涛之上而已矣。夫胡越之人，不能相为忻戚，天性然也。故民族主义者，生人之公理也，天下之正义也。有阻遏此主义使不得达者，卧薪尝胆，矛炊剑浙，冀得一当而已矣，公理然也，正义然也。欲起国民之痿痹者，此其一事矣。

虽然，民族建国主义不得个人权利主义以辅翼之，其分子之亲和犹未密，其质点之结集犹未坚，其形式之组织犹未完，其势力犹未能达于全盛也。欧人之言政治者，疾专制之腐败，思有以大革除之也，乃倡个人权利之说。所谓个人权利者，天赋个人之自由权是也。霍布士、陆克诸人导之，而实光大于法国之卢骚。卢骚之说，以为人生而有自由权。此自由权，人与我皆平等，故不捐弃己之自由权，亦不侵害人之自由权。有自由权斯有责任，为有我故；有自由权斯有界限，为有人故。言自由则必言平等，为人己平等，两不失其自由故。人生而欲保护其自由权及增进其自由权，故不能无群。群之始成于所谓民约者，此国家所由成立之原理也。惟国家以民约集合而成，故以集约诸人之希望为目的，而不得以一二人之希望为目的；以集约诸人之幸福为趋向，而不以一二人之幸福为趋向。故政府者，为国家之一部，国民者，为国家之全体。人人为服从于国家之一人，亦人人为享有自由权之一人。故虽有时割弃其自由权之一部纳诸公益之中，即得增长自由权之一部于公益之中。虽有割弃，随有增长，既有增长，故亦无割弃。放弃其自由权者，失人格者也。侵害他人之自由权者，损伤他人之人格者也。失人格与损伤人格者，皆乱术。是故主权者，国民之所独掌也：政府者，承国民之意欲而奉行之之委员也。国民者，股东也；政府者，股东之司事也。此论既出，于是欧美大陆莫不公认政府与国家之分别，莫不公认人民之自由权，以为政府与国民共守之界线。于是而共和焉，于是而立宪焉，于是有人民对于国家之责任，亦有政府对于国家之责任，于是有人民对于政府之责任，亦有政府对于人民之责任。是故国家之土地，乃人民所根著之基址也，非政府之私产也；国家之政务，乃人民所共同之期向也，非政府之私职也；国家之区域，乃此民族与彼民族相别白之标识也，非政府之所得随意收缩裂弃也；国家之政治机关，乃吾国民建设大社会之完全秩序，非政府之所得薮逋逃而凭狐鼠也。于是以全国之观念为观念，以全国之感情为感情，以全国之思议为思议，以全国之运动为运动，人人知其身为国家之一分子，为公同社会之一质点，而公德发达，如晓日之升于天，公权牢固，如磐石之根于地，形式完益，势力益盛，虽欲不突飞于地球之上，不可得矣。是故个人权利主义者，非个人权利主义，实公德之建筑场也。故天赋人权者，生人之公理也，天下之正义也。有遏抑此主义使不得伸者，卧薪尝胆，炊矛浙剑，冀得一当而已矣，公理然也，正义然也。欲起国民之痿痹者，此其一事矣。

则请以欧洲大陆之学说，对观吾中国之学说。孔子之作〈春秋〉也，内其国而外诸夏，内诸夏而外狄夷，诸夏之与夷狄，其畛域截然不可紊也，其称名判然不可假也。所谓称子称人，进退之大法，则以彼受吾同化力而进之，非以吾国民俯首帖耳于贱族劣种之下而进之也。民族主义之发达，昌矣明矣。自是以后，吾国民益腐败，五胡之乱，沦于左衽垂数百年，中国之士不耻被劣种之衣冠，中国之民不耻受劣种之鞭策，耗矣，哀哉！神圣之子孙奄然无气至于此极也。自唐至宋，胡族寖寖益猖獗，吾国民寖寖益柔懦，南宋诸儒虽大声疾呼，以复仇雪耻号召天下，顾其学说之界画，国家与世界混茫而不可辨，乃至朱学末流，若许衡、吴澄辈，转侧于顽凶淫肆之胡俗，不以为耻。自前明之末以迄今世纪，满人盗据天府，反藉崇奉朱学以伸其压制钳束之大义于天下，遂至吾国民忘其所自来。闻欧洲人则夷之，不知彼贱种者，其声明、文物、学术政理，且远出欧洲民族之下也。见欧洲人则惎之，不知彼贱种者，锢塞吾民之进步，攘夺吾民之权利，锄薙吾民之英杰，且乐奉欧人之馋吻，而自为其爪牙也。今日欲拔出于欧洲之坎窞，则不得不拔出于胡族之坎窞。欧洲之坎窞，藉胡族以为入阱之隧。若不申明此义，而欲亲昵和会，并为一家，既失独立之精神，而益与人以名义，使得挟制政府，以行其芟夷蕴崇之毒手，虽欲免白人之覆压，不可得也。

吾中国数千年来，未有知政府与国家之区别者也。西方之学说曰：国家有三权，三权不分立者，其秩序必不安宁，幸福必不增进，是故立法、司法、行法三者，不得不分别部居，使各在于独立之地。虽然，三权者，由国家之主权而生；主权者，以国民全体为体，而以三权分立为用；是故主张此三权者，国民全体之意识也。立法权者，由国民全体付之少数之部分，以达全体之意识者也；行法权者，国民少数之一部分，受全体之委任而奉行主权之职务者也；司法权者，所以监督行法者与人民之奉法者也。奉行主权者不当其位，由国民之公意斥退可也，戮辱之可也。宪法者，以国民之公意立之，亦得以国民之公意废之，以国民之公意护持之，亦得以国民之公意革除之。是故宪法者，国民公意之眉目、而政府与国民所同受之约束也。政府者，在于国家为一部分；国家者，不独非一姓之政府所得私，亦非寡人之政府所得私也。故有政府亡而国家不亡者，有国家亡而政府不亡者，明国家之存亡，系于全体之主权之存亡，不系于政府之兴废。惟系于全体之主权之存亡，故印度虽有酋长而印度不可谓不亡；惟不系于政府之兴废，故播尔奔政府亡而法国不亡，拿破仑政府亡而法国不亡。吾国之学说，虽有贵民轻君之大义，而数千年服儒服、冠儒冠者，莫敢承用，但知元后作民父母而已，但知尊君卑臣，辨天泽高堂陛而已。于是一不知谁何之人，若盗贼、若夷狄、僭据政府，则群国民而牺牲之惟命，生必外向，举王权土地献媚他人亦惟命，而拘文牵义之士，从而为之囚，从而为之死，从而为之愤慨悲思，曰名教然也。故夫吾国之所谓名教者，教猱升木，便利盗贼夷狄之利器也。匹妇为强暴所淫掠，已而为之守贞，已而为之徇死，曰此名教然也。塞上之牧儿，为夷狄所奴虏，已而为之服劳，已而为之死义，曰此名教然也。此乃横行于青天白日之下，魑魅罔两之学说也。以十八省四万万民族酣嬉颠倒于魅魑魅罔两学说之下，而不知割断根株，澡雪狂乱，则以吾国民之性命供白人之菹醢，亦孰非名教者耶？亦孰非生人之公理，天地之通义者耶？虽欲免白人之覆压，不可得也。

夫以吾国之学说尘霾若彼，则此二百年来所生之现象，吾人亦可以自思而得之矣。彼胡族历世相传之政策，何一非妨家贼者乎？所恃以为诒谋者，不过“汉人强，满人亡；汉人癯，满人腴”之秘书密记。所挟以为威福者，不过摧折士气，解散民党之强权辣子。至于今日，执名义以正告天下，犹且曰：“汝国民者，食我之毛，践我之土也；汝国民者，二百年来，列祖列宗深仁厚泽之所覆育也，皇太后宵肝忧勤之所扶植也。”自吾党观之，是恶可以欺小儿哉！二百年来之历史，皆爱新觉罗氏之罪状也。自光绪初政以迄于今，皆那拉氏西邸卖官之贸易所、梨园歌舞之淫乐图也。诸君试入学宫门，读所谓卧碑者，与周厉王之监谤、秦始皇之禁偶语何异？翻〈大清律〉一书，无一毫集会自由之权，无一毫出版自由之权。故十一朝之事实不暇详言也。观其对我国民之律令，阴谋毒计，如对照胆镜矣。那拉氏之淫纵，今亦不屑备举。试问纵拳匪以要大祸，使吾国民负九万万之巨款，卖身鬻子不得偿者，谁之罪欤？青衣蓬首，走出水窦，国门以外，豆粥难求，可以惩矣！及至西安，则酣歌恒舞，连日逮暮。岑春煊以梨园一部得优擢矣，卖官鬻爵，需索进奉之事，叠见于阙下，刘坤一、张之洞之贡使，至以宫门费多少相比较，天下传为笑柄。回跸入河南，百姓走徙，如遭大寇，闾里为墟，知县办差，至被太监勒索而缢死，百姓老幼妇女，走避不及．悬缢林中者相望也。日进燕窝粥一顿，给宫监三百金乃得达，故李莲英、荣禄入京以后，富过于旧，此何从而得之哉？以那拉氏为之城社也。日日言母子一心，励精图治，其所图者何事？不过以数十万金修颐和园，为饮宴外国妇女地耳！白玉之床，洋酋酣睡，不以为耻，且以为殊荣奇宠而张大之矣。俞正燮记康熙中黑龙江立约事，谓使臣与俄女王订约于镜奁之下，今日之事，诸君亦知之乎？中国割地赔款之约，其不订于那拉氏镜奁下者，几何哉？呜呼！台湾之割于日本也，我国民之死于掠杀、死于覆溺者数万人；金州、旅顺、大连湾之入于俄，我国民之死于搜杀、死于苦役、死于劫夺者数万人；广州湾之人于法，我国民之死于搜杀、死于炸弹者数千人；新安之入于英，我国民之死于格鬬者数千人；东三省之构衅于俄，我国民之挤死于黑龙江，蹴踏于可萨克马足，焚搜村落灰烬于烟焰者数万人。此其为同胞之伤痛何如哉！顾彼那拉氏，则日日乐观此戏以为下酒物也。此何也？满汉之不相为苦乐，无怪其然也。华人在台湾避日本苛虐，相率航海人闽，某将军命炮沉其舟，无一生活者。是而可忍，孰不可忍？今试问土为谁氏之土欤？毛为谁氏之毛欤？吾国民之遗产为强梁所占踞久矣，吾国民之身命为强梁所役使久矣，今日亦当泥首谢罪，以见还矣！然而，彼知大命不可以幸延、神器不可久窃也，念为吾奴隶所得，不如使吾友得之之为愈也。使吾奴隶得之，则逆僭而上逼，不如使吾友得之，豆剖瓜分，犹可以泄忿之为愈也。处心积虑如此，嘻，其甚矣！遍数东南西北诸界线，割让他人，无少顾惜，共几千万方里，岂不以物非固有、置诸不足轻重之数哉？呜呼！以不同之民族，行无限之专制，学说不明，事至今日，尚欲求苏息于恐怖政府之下。诸君，诸君！吾则安能忍而与此终古欤？

夫以现象之危险如此，政府之不足恃如此，湖南之隶籍于他人，直转瞬间事耳。六十四州县，改渲颜色之图，已于黄昏黑暗时，高挂于白人之壁矣！能执一理论以图匡救之法，则彼民族者，尚未及牢钉而熟熨也。不然，则亦谓他人父而已矣，谓他人母而已矣。然且谓他人父，他人不我父也，谓他人母，他人不我母也。络马首、穿牛鼻，彼殖民家之长技也，欲自比于人群，岂可得哉！岂可得哉！

夫理论既一，总合策力，以图建设，固已阳回阴薄，如蛰雷潜苏于九渊之下矣。虽然，有自立之方针，又有自立之程度。自立之程度何也？曰：破坏是也。改造社会者，不能仍旧社会而组织之，则必破坏旧社会而涤荡之。夫破坏者，宇宙之悲谷也，吾不忍于湖南见之，吾亦何忍为湖南言之？虽然，是乌可以已哉！苟可以不至于暴动，即毒蛇鸷兽，亦决不至于暴动也。破坏者，肝脑之庖厨也，衣冠之鼎镬也。如吾党者，抑岂独非此刀砧上之一块肉，七箸间之一杯羹哉？顾吾以湖南之事观之，则无可以不至于暴动之望，即无可以不至于暴动之事也。

夫所以不至于暴动者何也？必有使湖南公益日日进步者，必有使湖南自立之根本日日稳固者。是将恶乎望之？望之鬼幽魄躁之官欤？则为湖南之大敌者，即其坐堂皇而巍然具冠带者也。非斩绝自立之萌芽，不足以护其顶戴；非吸取湖南公众之利益，不足以润其身家。见西客则如娼妓之媚人，见湖南士民则如苍鼠之变虎，行止动作，外人提其线而舞之，则中节而适度焉。望之求田问舍之绅士欤？则奄奄待尽，如就木之陈人，汲汲寻欢，如登筵之醉蟹，非老而不死之糊涂虫，则大愚不灵之顽固党也；非寻行数墨之冬烘学究，则斜簪散髻害之风月间人也。为琐琐姻亚谋膴仕，则腕捷而材高；为堂堂中国策治安，则心空而脑坏。燕雀处堂，不知突决栋焚之在于眉睫也。他人有心，予忖度之，吾湖南绅士之权力，其强盛实在诸行省之上，彼于官场最能有抵抗力。莫能为湖南肩大任者，其弊在于自谋其利，以为大局虽坏，吾槖中之预备金尚如故也，地皮上之不动产尚如故也。一切教育军备大计所在，则诿其权于官，出而干预之，则恐将破其居积之一二分也。充此类而推之，则卖祖国而以图其利，亦将无所不为者也。然非貌为关心时事者，不足以间执新学小生之口。于是官场言教育，则亦言教育；官场言工艺，则亦言工艺；官场言商矿，则亦言商矿。有利于私益者，则攘而归之于己；有害于私益者，则百计而避之，若将陨焉；至于湖南公益，现在之办法，当以何为目的，吾之所不计也，将来之成效，以何为期限，吾之所不计也。言外事则苍苍然如堕云雾之中争闲气则断断然如涉洙泗之水。以湖南自立之大计望之此曹，犹画饼而欲充饥也。

然则湖南之公敌岂独在官场而已哉？彼日日坐大轿、掌纱镫，以出入于游戏征逐之地，称老师、拜大人，以雄长于厮养仆御之间者，皆是也。即有一二贤者，亦硁硁自守，以五十步笑百步而已。非隆隆炸弹，不足以惊其入梦之游魂；非霍霍刀光，不足以刮其沁心之铜臭。呜呼！破坏之活剧，吾曹安得不一睹之？破坏之悬崖，吾曹安得不一临之？

轰轰烈烈哉！破坏之前途也。葱葱茏茏哉！破坏之结果也。熊熊灼灼哉！破坏之光明也。纷纷郁郁哉！破坏之景象也。夷羊在牧，吾以破坏为威凤之翔于天；旱魃行灾，吾以破坏为神龙之垂于海。西人有恒言曰：列国文明皆从流血购来。柏雷亚曰：自由，犹树也，溉之以虐政府之血，而后生长焉。吾亦曰：未来之湖南犹树也，溉之以顽官劣绅劬民瘁士之血，而后生长焉。悲夫！求文明者，非独偿其价值，又须忍其苦痛。吾侪之求自存者，忍亦苦痛，不忍亦苦痛。不忍苦痛之苦痛，其祸迟而长，而其后且无以偿之；忍苦痛之苦痛，其祸速且短，而其后且有以偿之。吾闻物竞家之说矣！母之得子，天下至苦痛至困难之事，故慈母之怀不可夺子。惟国亦然。国民之权利，经天下至苦痛至困难之生产，则其得之也，亦必能有以护持之。故湖南人苟不知权利之说，则亦已矣，苟其知之，则惟有牺牲此不肖之官场绅贵以求之。愈苦痛，则前途愈坦荡；愈苦痛，则结果愈甘芳；愈苦痛，则光明愈灿烂；愈苦痛，则景象愈雄杰。荆榛塞途，一步不可以行，薙而掷之，则掉臂自如矣。乱丝在桁，一缕不可一织；斩而去之，则经纬自成矣。鸟喙之毒，中人必死，而收效乃捷于参苓。夫孰知摧陷廓清之胜于委曲迁就哉！夫孰如腾掷跳荡之胜于从容濡忍哉！掊巨室之锁，可以为养军十岁之赀；破蠹吏之囊，可以为购炮千尊之费。彼以不义得之，我以公义收之，一转移间，而可为多数之幸福，况建设之高尚公正百倍于现在者哉！

诸君不见英吉利之事乎？英吉利者，立宪之前辈也，独立之海王星也，其得之也以暴动而已矣。一千二百十五年之革命，惨矣烈矣，继之以一千四百八十五年之革命；一千四百八十五年之革命，惨矣烈矣，继之以一千八百三十二年之革命，而后有今日焉。最后之革命，最温和之暴动也，其间凶人之枪弹，及于乘舆，数十万人之请愿书，呈于内阁，喧喧豗豗，不可一日以居，有陆沉之象焉。不如是，则英吉利必仍为奴隶国，不足以成今日之英吉利也。诸君不见法兰西之事乎？法兰西者，〈民约论〉之出生地也，自由权之演武扬也，其行之也，以暴动而已矣。一千七百八十五年之革命，惨矣烈矣，继之以一千八百三十年之革命；一千八百三十年之革命，惨矣烈矣，继之以一千八百四十八年之革命。馘独夫民贼之首，以徇于巴黎市，举国之人莫不为之拊髀雀跃，而呼自由万岁也。三逐其君，十四更其宪法，糜肉流血，如沸如羹，有地狱之悲焉，然卒为强国。不如是，则法兰西必仍为奴隶国，不足以成今日之法兰西也。诸君不见意大利之事乎？内受那颇利诸国王之压制，外受法、澳诸国之陵逼，无复统一之期矣。然而烧炭党倾热泪以救之，加里波的、玛志尼之徒刳。心𬬸肾以谋之，义旗屡举，喋血无数，卒收功于嘉富洱，而大业遂成。夫意大利者，民族建国盘根错节之场，而独立之枯窘题也，然而以“暴动”二字，摧坚陷阵，用为首功。不如是，必仍为奴隶国而附庸于澳法，决不足以成今日之意大利也。至于日本，其立宪之宣告，可谓最安稳而容易者矣，然而国会未设以前，志士之著小说以鼓舞民气者若干事，译西书以摇荡人心者若干事，群县之暴徒蜂起而抗官吏者若干事。西乡隆盛以维新第一人物，扬旗拔剑，问罪于政府，齑粉其身而不惜也。故日本者，仅免于大破坏而已。论谁为原动力者，则亦暴徒崛起之功也。不如是，则宪法必不得立，郡町村自治之制必不得定，不足以成今日之日本也，是故暴动云者，开辟新局面之爱牟干也，筑造新国家之塞门得土也。且夫两利相形则取其重，两害相形则取其轻。今日不暴动，不能禁他人之不破坏我也。湖南之见破坏于外人，此亦必然之事，不可解之灾矣。与其他日见破坏于外人，何如发之自我，尚可以收拾之哉？人曰：今日之言暴动者，凶德也。吾党则曰：今日之言暴动者，立义也。人曰：今日之言暴动者，败群也。吾党则曰：今日之言暴动者，爱国也。人曰：今日之言暴动者，畔夫也。吾党则曰：今日之言暴动者，贞士也。他人之言暴动也，或与吾党异，吾党欲有所创立而为暴动，欲有所成就而为暴动。苟有所创立、有所成就，而不必为暴动者，吾党行之；苟有所创立、有所成就，而不得不行之以暴动者，吾党行之。

夫以暴动而后能有所创立、有所成就，此天下至艰至险之途也。虽然，诸君不必瞿然惊疑，诸君不必茶然沮丧。拿破仑曰：“难”之一字，惟庸人字典中一见之耳。壮哉此言！夫当华盛顿畔英自立之先，亚美利加何尝见一十三色国旗之影哉？然而今日则且横掩太平洋海面矣。是何也？曰：惟不畏难而已矣。吾党今日之破坏，决无华盛顿之难，此可知也。彼不肖之官场绅贵，其手腕决不如英国政府之强，其兵锋决不如英国军队之精，其财力决不如英国国会之易集。华盛顿与英苦战八年，始足自立。今日湖南之官绅，尸居馀气而已矣。虽然，是所难者，不在于破坏，而在于吾党主张破坏之精神。有破坏之精神必又有破坏之条理。无精神而言破坏，是一跌而不复振也；无条理而言破坏，是一溃而不可防也。条理者，不可宣言者也；吾不可不言精神。

今世界各国中破坏之精神，最强盛者莫如俄国之无政府党。无政府党言破坏之渊薮也。斯拉夫民族之所以有此党人者何也？为社会阶级之制不平也，为官吏之腐败也，为司法行政机关之颓坏也，为学校教育之箝制也。以种种之原因，生种种之反对，以种种之反对，生种种之压抑，然压抑者，岂足以息破坏之焰哉！凡专制者，未有不恃压抑为墙墉者也；而破坏者，则又能乘墙墉而俯瞰之者也。压抑一次，则反对之风潮亦高一次，如加重力于压水柜，挤力愈紧，则喷起愈强，如掷皮球于地，用力愈猛，则跃起愈疾，故夫压抑者，反对之良友，而破坏之导师也。是故俄国之虚无主义，自革命文学时期升而为游说煽动时期，自游说煽动时期升而为暗杀恐怖时期，愈挫愈奋，愤盈旁魄，几使俄政府权力威命之所及，俱陷于盲风晦雨之途焉。在昔十九世纪之初，倡之者不过一二人；至十九世纪之中，而蔓延及于学校焉；至十九世纪之末，而蔓延及于军队焉。开革命党之协议会，发行民意党之纲领书，遂骎骎乎宣告皇帝之死刑。学校之青年，悍然与政府为国事之勍敌，斧钺在前，监狱在后，曾不足以戢其凶行之十一。至于学校教头、地方知事被刃绝命累累相望也。历山二世被狙击者至七次，游艇下之水雷、铁道线下之地雷等未发见者，尚不在此数。如彼得堡御殿之爆发，观兵式辇路之炸弹，最为震动地球诸国之耳目者。其党人秘密活版所至数十处，爆发物兴造所、通券所至数十处。政府设备不敢稍竦，而党人之势力，乃如水银泻地，无孔不入。无政府哲学弥满充塞于国民之脑质中，至使妙龄之弱女，亦乐敝衣毁饰，杂于男子之中，冀得一达其目的，以为愉快。呜呼！何其壮也。故俄国今日不立宪，则亦必至于革命。以如鬼如神如天如地之政府，焦然坐于快枪毒炮之中，虽欲不许与国民之权利而不可得，岂非破坏之精神所为掀簸而摇撼之者哉？是故主张破坏者如炸药，破坏之精神如炸药之燃烧性；主张破坏者如强水，破坏之精神如强水之酸化性。此性不可灭，抑亦无能灭之者。此性不至无端而即发，亦未有当其适宜之度而不发者。既发之后，有绝大之分解力，即有绝大之生产物；而炸药、强水之能力，已变为功用之后，散如飞烟，销如幻泡，则已不复存其原来之体质形状矣。是故主张破坏者，其能力之成迹止此，其功用之结果必不止此。此可言破坏即可言建设，则岂非仁人君子，精神魄力所留遗哉？悲矣夫，吾愿吾党，缟素苴绖以当破落之凶门；笑矣乎，吾乐与吾党轩鼚鼓舞，以颂斩新之结构。

精神充矣，条理具矣，程度达矣，建天心阁为独立之厅，辟湖南巡抚衙门为独立之政府，开独立之议政院，选独立之国会员，制定独立之宪法，组织独立之机关，扩张独立之主权，规画独立之地方自治制，生计、武备、教育、警察诸事以次备举。以吾湖南为古巴，以吾湖南为比利时，以吾湖南为瑞士，庶可谓吾党得意之秋乎！然而吾党之言独立决不在此。

夫人人视湖南为公共之湖南，则湖南不能独立；为其如此，则湖南为质点排列之混合物，而非亲和力构造之化合物也。人人视中国为公共之中国，则中国不能独立；为其如此，则中国为质点排列之混合物，而非亲和力构造之化合物也。混合物者，如积沙然，遇风而扬，随流而荡，受外力不及锱铢，而已有离绝播散之象矣。化合物则不然，非依其本来亲和力之原则，决不足改变之。在公共之湖南中，必使各个人自任一部之位置，各个人发见其独体之亲和力，则湖南独立矣。在公共之中国中，必使各分省自任一部之位置，各分省发见其独体之亲和力，则中国独立矣。夫中国之所以致有今日者，非为其团体之不能结合耶？在亚洲中部而名之曰中国，在中国而有十八省，非固有之团体耶？如之何欲决裂而离去之？然混合之团体，决非所谓团体，以今之道，无变今之俗，中国散为十八行省，十八行省散为千五百州县，千五百州县散为四万万人。名虽集合，形式虽庞大，而腐朽霉烂，终于瓦解。今日之集合，实所以胎孕分割之奇痛也。湖南者，中国之一部分；新湖南者，畔全体而裂去其一部者也。非能畔而裂之，则亦不能缝而完之。由吾党之说，则四万万分子，聚而为千五百分子，千五百分子，聚而为十八分子，十八分子聚而为中国。质点愈密，则团结力愈益强，固非自成为一部，必不能于全体中占一部之位置，不能于全体中占一部之位置，滋所以病全体者也。故吾党欲新中国，必新湖南。

普通中国之思想，有最大之弱点：一曰见慑于满政府之馀威也。夫当彼族之隆，安坐而定禹域，所以能慑服吾国民者，有四焉：法制简质，身臂相使，而吾国民窘束于刀笔筐箧之下，救过不给， 一也；种族亲固，团结坚牢，而吾国民嚬呻于饥馑师役之中，内讧并起，二也；武力强盛，耐饥与寒，而吾国民狼藉于弓弦马足之间，戎车不竞，三也；权略兼资，知彼与己，而吾国民俦张于水火荆棘之内，大计全疏，四也。今彼以二百年之休养，闲宴无事，种性愈失，其不足虑也决矣。以言法制，则袭前明苛碎之失，束缚绳墨，难以更张；以言团体，则成萧墙构祸之形，树立党援，自谋封殖；以言武力，则宴安鸩毒，肥马鲜衣，绵力薄材，而师干不试；以言权略，则孤坐穷山，引虎自卫，甘言厚币，而附骨为疽。然则彼族威力，其已熸矣，无一营之卒，不须召募华人；无一日之粮，不湏取资于江河两流系；无一夫之械，不待给于江鄂山东诸省制造厂。浮寄孤悬于十八行省之上，而发祥重地置在饿虎之齿颊间，内外两蒙阴除羁绊，根实已拨，徒建空名，一旦华人起而乘之，如以鸟获而推稚子，其僵仆也，决矣！

我湖南独立，彼族所以控制之者如何？川、粤乱萌方长，江海门户洞开，自守汎地，有所不足，所恃者惟鄂豫赣皖，尚足资调遣耳，然俱不免有内顾之忧，不足畏也。一省自立，则满政府坠地矣。诸君亦闻英人之言乎？英人之论中国也，谓汉种卑贱屈辱，不足以居政府，惟满人尚高视阔步，有足恐怖汉族之形式，宜扶而翼之。诸君之言尊王也，欲有政府也，有政府以存国家之权利也，但求其可恐怖乎？何不刻狮画虎而崇拜之？何用彼东胡之贱种为耶？新湖南所以身当祸首，而雪此恶谑也。故吾党欲新中国必新湖南。

普通中国之思想有最大之谬见：一曰惧引外人之干预也。夫外人之干预我中国也，岂自今日始哉？鹬蚌相持，渔人获利。虽然，罗者得鹬，渔者得蚌，苟在其所取，岂有见赦者哉？然则如之何？曰：在吾自立之力量耳。瑕则攻之，坚则辅之，瞰吾势力，以为伸缩，此各国之隐情也。然亦在目前则然耳。过此以往，英之波斯、缅甸大铁路，美之尼喀拿加运河皆己竣工，内地各国租办之铁路亦已毕事，而列强扩张海陆军备，有加无已，亟欲乘衅一决雌雄，则其干预之疆猛，视此三五年内，当百倍之。在今日而实行干预者，吾尚有可以支拄之力也；在他日而实行覆压者，吾决无可以摆脱之方也。湖南深入掌奥之中，倔强一隅，事须及热。故吾党欲新中国必新湖南。

虽然，湖南之自立者，湖南人切实之问题也。吾言湖南自立，尤有所望于诸君一致之决心焉。今世立国于地球之上，不能无以党会为基础者也。是故有国会，有地方议会，有私人所倡立之政党会。国会及地方议会者，立法之机关也，自治之铃键也。私人所倡立之政党会者，于国会、地方议会外，以特别之性质，结特别之团体，主张一党派特别之议论，而欲施行一党派特别之方针者也。此特别会党者，惟其各以公益为主，则其所执之方针目的，不必尽同，而其维持公益则大同。能如是，则英、德、美、日诸国所以能占地球上高等也。匈牙利之见败于澳，而使噶苏士不得伸其志也，意大利之见败于澳、法，而使加里波的遁迹于美也，皆党人见解之游移、胆力之怯懦为之也。使彼党人，人人能为噶苏士，则匈牙利之独立不至重入烦恼之乡；人人能为加里波的、玛志尼，则意大利之勃兴，不待叠出于坎轲之境。然则为党人者，不可不刚强坚忍、安徐重固以图之也。图之则若为先后，若为奔走，若为凶行，各如其意以行之。智者侠心，任侠心者组合为一朋：勇者侠命，任侠命者组合为一朋；富者侠财，任侠财者组合为－朋；贫者侠力，任侠力者组合为一朋；文儒侠辩，任侠辩者组合为一朋；妇女侠慧，任侠慧者组合为一朋。心与心竞，而经略出焉；命与命竞，而爆烈出焉；财与财竞，而赀用出焉；力与力竞，而事业出焉；说与说竞，而流衍出焉；慧与慧竞，而奇秘出焉。此朋与彼朋相扶相翕，而汹涌澎湃，有长风怒涛、疾霆震电起于天地之间，自由万岁、新湖南万岁之声，遍于国界矣。且夫以党人各自占其会党之一部分，则会党立；以会党各自占湖南之一部分，则湖南立。不能自占党人之－部分，而欲新湖南者，犹各省不能自占中国之一部分而欲新中国也，日日而言之，昔昔而梦之，岂有及哉？临渊羡鱼，网罟备具，不能濡足以求之于水；入林而誉果，俯仰取足，不能扱衽以人之怀。袖手而使人，被使者复袖手而有所使。玩时歇日，不如起而自为之。吾为旁观者他人亦为旁观者旁观者复呵旁观者，然则遍数湖南人而无一非旁观者也。吾自为之，他人亦自为之，自为者可与他人合而为之，亦可与他人分而为之，然则遍数湖南人，而无一非自为之者也。遍湖南人而自为之，新湖南之成立，夫岂远而！

言世界民族之最强大者，必曰条顿人。言国力最饶富及领土之最广阔者，必曰条顿之英吉利人。此何以故？凡英吉利人，少数人口所到之海岸，必得纵横广大若干望之属地，此何以故？问其所以，则英吉利人富于个人独立性。惟其有独立性，故能以少数人控驭多数人而驯扰之；亦惟有独立性，故能以少数人抚有多数人之领土而承袭之。美哉，独立性之作用乎！能使其国为头等国，能使其国民为头等之国民。观地球列国之等级，可以知独立性之优劣焉。然则吾党所谓新湖南之事业，以何等程限为满足乎？吾党必曰：以制造湖南人得为独立性之头等国民为程限，以制造湖南得为独立性民族之头等国为程限。然则所谓独立性民族之头等国者，以湖南为范围乎？抑非以湖南为范围乎？吾党必曰：吾党必制造中国为独立性民族之头等国，必制造中国国民为独立性之头等国民。吾能不以条顿民族之独立性，制造湖南人，而以湖南人之独立性，制造湖南人；吾能不以条顿民族之独立性，制造中国人，而以中国人之独立性，制造中国人。中国人之独立性无程限，湖南人之独立性亦无程限。中国人之制造中国无程限，吾湖南人之制造湖南亦无程限。以是为满足，以是为程限。

呜呼！白云无极，苍梧邈然。作小朝廷之生活，举止羞人；接无政府之风潮，头颅顾我。南风不竞，恐残山剩水之无多；东门可芜，有秋菊春兰之未沫。知昨非而今是，羌含旧而谋新。悲夫！天方荐瘥，丧乱弘多，忼当以慨，为湖南独立之歌：

衡山高高兮，湘水沄沄，其北有洞庭八百里，佛狸饮马之所不能渴，苻符投鞭欲渡不得问其津。夫何一塞外之游牧兮，是为乌桓贱族，肃慎遗民。腰硬弓、手长箭、骑大马来窥此江上兮，岳云愁、湘灵泣、山鬼呼啸。白日而攫人，以杀戮为耕作者四十载兮，诉之帝释，帝释沉醉而伪若不闻。左陈刀锯而右施饼饵兮，乃复蛊我以俗学，梏我以俳优无用之文。使我聪者聋、明者昧、行者跛、谈者呓，而以为天宠兮，如鹦鹉之在笼，猿猴之在槛。秋非我秋，春非我春。瞰其后者，倏然命俦啸侣而来袭兮，三战三北愿为之臣仆，拜舞呼导，以叩吾门。田宅邱墓不得自有兮，教堂租界、矿山铁道，惟视彼族之笑嚬为奉承。拒之则为盗贼兮，听之则剥权失利，亡宗覆嗣，目不及忤，而舌不及伸。然且问八十国不知名而坐谈时事兮，倡尊王、言锁港，逞血气以瞋人。蜩螗沸羹而复如此兮，门户之争，未及止息，席卷而去者，已列在印度总督柴棍总督之下。陈不自立之祸，其后乃如此。谓余不信，祝融颓兮，湘水绝此恨兮，更千万世而不得。直酌我酒兮为君歌，竹上泪兮安可磨？吁嗟乎！噫嘻！奈汝湖南人何？吁嗟乎！噫嘻！奈汝湖南人何？

衡山之高高极天，西瞰峨眉太白，如在户牗；南望越南之大海，如瓶罍杯杓落于几案之前。清湘之水流若驶，一日下城陵矶，三日而出太平洋与长江合流者四千里。其北有汝祖国之中原兮，其南有汝同胞南徙广阔辽远之扬州。惟此荆衡之南，五岭之北，驱豺而斩棘兮，乃汝士所食之旧德，汝农所服之先畴。一旦有强暴者移转而掠卖兮，奈何乎争之不得，誓当桥尸暴骨，率九世以相仇。不自由毋寗死兮，曰干侯败绩，非吾孔子之所羞。万一有不败兮，是皇王帝霸，汉唐宋明衣冠文武之所遗留。固将左揭滇黔，右携赣鄂，后连粤峤，前援江北，以求此泗水之坠鼎兮，绲黄河南北、长江上下，以光复我金瓯。天诱其衷兮，鬼惎其谋。岣嵝之峰有天书陨而赤光降兮，曰汝能为民族之牺牲者，尔偿我值，我必如汝愿以相售。诏重华而相之兮，埤之以烈山之子，俾遏此横流。太平、印度两洋，波沸如山立，怪声砰訇如地裂兮，是汝曹得意之秋。常山宝符十二，捷足者得之兮，毋俾辱于非族。磨牙吮血为子孙忧，曰余稽首而承嘉命兮，斧要膂、碎心脑，出死以相求。五州之民各有其室家兮，余亦借此堂构，未雨而绸缪。西邻之责言所不得及兮，道旁之行客所不得谋。请自令以为始兮，子又生孙，孙又生子。子子孙孙无穷已兮，余亦不待夸娥氏之移所峙。

毕士麻克曰：天下可恃者非公法，惟赤血耳，黑铁耳！