原富/部丁/引论 中华文库

计学者，制治经国之学之一支。其所讲求者二：一曰足民食，次曰富国用。计学之所求，在君民各足而已。世异民殊，国之进于富厚者各异，故言计学者有二宗焉，而皆以足民为本，曰商宗，曰农宗。二者皆予所欲明辨而详言者，则请先言商宗。盖商宗差晚出，而吾党英人事效当前，易明晓耳。

〈案：斯密氏计学界说如此，而后人病其浑侻，著论说者希复用之。今计学界说曰，计学者，所以穷生财、分财、用财之理也。其于义进矣，而名学家病其所用生分用三名之多歧义，则又曰计学者，所以讲鼓功、被物、而兴易值之力理者也。进而弥精，非明格致者未易猝解矣。盖斯密氏所标，聊用明旨，本非界说正门，其所以为浑侻者，以嫌其与经济全学相混（日本已谓计学为经济学矣）。英儒宾德门经济界说，谓其术所以求最大之福，福最众之人。如用斯密氏之义，则足民一语必合德行、风俗、智力、制度、宗教，数者而言，其说始备。顾计学所有事者，实不外财富消长而已，故曰浑也。又，足民富国者，本学之祈向，而所探讨论证者，财之理与相生相养之致也。而斯密氏独标所求，不言所学，故曰侻也。至译此为计学而不曰理财者，亦自有说。盖学与术异，学者考自然之理，立必然之例，术者据既知之理，求可成之功。学主知，术主行。计学，学也；理财，术也。术之名必不可以译学，一也。财之生分理积，皆计学所讨论，非理之一言所能尽，二也。且理财已成陈言，人云理财，多主国用，意偏于国，不关在民，三也。吾闻古之司农称为计相，守令报最亦曰上计。然则一群之财消息盈虚，皆为计事，此计学之名所由立也。〉