卷一百九十九 全唐文 卷二百〇一
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    聿凑

    凑字彦宗,京兆万年人,永淳二年解褐婺州参军,六迁司农少卿,加银青光禄大夫。开元时迁右卫大将军,封彭城郡公,拜太原尹兼节度支度营田大使,卒年六十五,赠幽州都督,谥曰文。

    谏征安西疏

    臣闻兵者凶器,不获已而用之。今西域诸蕃,莫不顺轨,纵鼠窃狗盗,有戌卒镇兵,足宣式遏之威,非降赫斯之怒,此师之出,未见其名。

    臣又闻安不忘危,理必资备,自近及远,强干弱支。是以汉实关中,徙诸豪族。今关辅户口,积久逋逃,承前先虚,见犹未实。属北虏犯塞,西戎骇边,凡在丁壮,征行略尽,岂宜更慕骁勇,远资荒服?又一万行人,诣六千馀里,咸给递驮,并供熟食,道次州县,将何以供?秦陇之西,人户渐少,凉州已去,砂碛悠然,遗彼居人,如何得济?又万人赏赐,费用极多;万里资粮,破损尤广。纵令必克,其获几何?傥稽天诛,无乃甚损。请令计议所用所得,校其多少,即知利害。况用者必费,获者未量,何要此行,顿空畿甸?

    且上古之时,大同之化,不独子子,不独亲亲。何隔华戎?务均安靖。洎皇道谢古,帝德惭淳,犹尚绥怀,不崇征伐。有占风觇雨之客,无越海逾山之师。其后汉武膺图,志恢土宇,西通绝域,北击匈奴,虽广获珍奇,多斩首级,而中国疲耗,殆至危亡。是以俗号升平,君称盛德者,咸指唐尧之代,不归汉武之年。其要功不成者,复焉足比议?惟陛下图之。

    论谥节湣太子疏

    臣闻王者发号施令,必法乎天道,使三纲叙十等咸若者,善善明,恶恶著也。善善者,悬爵赏以劝之也;恶恶者,设刑罚以惩之也。其赏罚所不加者,则考行立谥以褒贬之,所以劝诫将来也。斯并至公之大猷,非私情之可徇,故箕、微获用,管、蔡为戮。谥者,臣议其君,子议其父,而曰灵、曰厉者,不敢以私而乱大猷也。则其馀安可失衷哉?

    臣窃见节愍太子与李多祚等,拥北军禁旅,上犯宸居,破扉斩关,突禁而入,兵指黄屋,骑腾紫微。孝和皇帝移御元武门以避其锐,亲降德音,谕以顺逆,而太子据鞍自若,督众不停。俄而其党悔非,转逆为顺,或回兵讨贼,或投状自拘。多祚等伏诛,太子方自逃窜。向使同恶相济,天道无征,贼徒阙倒戈之人,侍臣亏陛戟之卫。其为祸也,胡可忍言?于时臣任将作少匠赐通事舍人内供奉。其明日,孝和皇帝引见供奉官等,雨泪交集,谓曰:“几不与卿等相见。”其为危惧,不亦甚乎?臣每思之,不胜愤毒。今圣朝雪罪礼葬,谥为节愍,以臣愚识,窃所惑焉。

    夫臣子之礼,严敬斯极,故过位必趋,蹙路马刍有诛。昔汉成之为太子也,行不敢绝驰道。当周室之衰微也,秦师过周北门,左右免胄而下,王孙满犹以其不卷甲束兵,讥其无礼,知其必败。由是言之,则太子称兵宫内,跨马御前,悖礼已甚矣,况将更甚乎?而可褒谥,此臣所未喻也。

    以其斩武三思父子而嘉之乎?然弄兵讨逆,以安君父,可也。当解甲于朝以请罪,而乃欲因自取之。是竞为逆,可褒谥乎?此又臣所未喻也。

    将废韦氏而嘉之乎?然韦氏逆彰义绝,虽诛之亦可也。当此时也。韦氏未有逆彰,未为义绝。韦则母也,太子子也,岂有废母之理乎?且既非中宗之命而废之。是劫父废母,亦悖逆也,可褒谥乎?此又臣所未喻也。

    夫君或不君,臣安可不臣?父或不父,子安可不子?借如君父有桀纣之行,臣子无废杀之理,况先帝功格宇宙,德被生灵,庙号中宗,谥曰孝和皇帝,而逆命之子,可褒谥乎?此又臣所未喻也。

    昔献公惑骊姬之谮,将杀其太子申生。公子重耳谓之曰:“子盍言子之志于公乎?”太子曰:“不可,君安骊姬,是我伤君之心也。”曰:“然则盍行乎?”曰:“不可,君谓我俗弑君也。天下岂有无父之国哉?吾何行如之?”使人辞于狐突曰:“申生不敢爱其死,虽然,吾君老矣,子少,国家多难,伯氏苟出而图吾君,申生受赐而死。”再拜稽首,乃自缢。其行如是,其谥仅可为恭,今太子之行反是,可谥为节愍乎?此又臣所未喻也。

    昔汉武帝末年,江充与太子有隙,恐帝晏驾后为太子所诛,会巫蛊事起,充典理其事,因此为奸,遂至太子宫掘蛊,得桐木以诬太子。时武帝避暑甘泉宫,独皇后、太子在,太子不能自明,纳其少傅石德谋,遂矫节斩充,因败逃匿,非称兵诣阙,无逆谋于父,然身死于湖,不葬无谥。到如帝时,有男子诣北阙,自称卫太子,制使公卿识视,至者莫敢发言。京兆尹隽不疑后至,叱从吏收缚之。或曰:“是非未可知,且安之?”不疑曰:“诸君何患于卫太子?昔蒯聩出奔,辄拒而不纳,春秋是之。卫太子得罪先帝,亡不即死,今来自诣,此罪人也。”遂送制狱,天子闻而嘉之。曰:“公卿大臣,当用经术明于大义者。”及后太子孙立为天子,是曰孝宣皇帝,太子方获礼葬,而谥曰戾。今节湣太子之行比之,岂可同年而语?其于陛下,又犹子也,而谥为节湣乎?此又臣所未喻也。

    昔项羽之臣丁公,常将危汉高祖。高祖谓之曰:“二贤岂相厄哉?”丁公乃止。及高祖灭项氏,遂戮丁公以徇。曰:“使项王失天下者丁公也。”夫戮之大义,至公也,不私德之,所以诫其后之事君者。今节愍太子之为逆,复非欲保护陛下,其可褒谥乎?此又臣所未喻也。

    陛下天纵圣哲,所任贤明,以臣至愚,宁可干议?然臣又惟尧舜圣君也。八凯五臣良佐也。犹广听刍尧之言者,盖为智者千虑,或有一失;愚者千虑,或有一得也。故曰:“狂夫之言,圣人择焉。”臣辄缘斯义,敢以陈闻,愿得与议谥者对议于御前。若臣言非也。甘受谤圣政之罪,赴鼎镬之诛,仍请申明义以示天下,使臣辈愚惑者咸蒙冰释,则无复异议矣。若所谥未当,奈何施之圣朝,垂之史册?使后代逆臣贼子,因而引譬,资以为辞,是开悖乱之门,岂示将来之法?伏望改定其谥,务合礼经。其李多祚等罪,请从宥免,不谓为雪,以顺天下之心,则尽善尽美矣。

    请改义宗庙号疏

    臣闻王者制礼。是曰规模,规模之兴,实由师古师古之道,必曰正名,名之与实,固当相副。其在宗庙,礼之大者,岂可失哉?礼,祖有功而宗有德,祖宗之庙,百代不毁。故殷太甲曰太宗,太戊曰中宗,武丁曰高宗,周宗文王、武王,汉则文帝为太宗,武帝为代宗,其后工有称宗者,皆以方制海内,德泽可宗,列于昭穆期于不毁。称宗之义,不亦大乎?

    伏惟孝敬皇帝位止东宫,未尝南面,圣道诚冠于储副,德教不被于寰瀛,立庙称宗,恐未合礼,况别起寝庙,不入昭穆?稽诸祀典,何义称宗?而庙号义宗,称之万代。以臣庸识,窃谓不可。陛下率循典礼,以阐大猷,有司所议,以致此失,或亏尽善,岂不惜哉?望更详议,务合于礼。

    谏造寺观疏

    臣闻诸《易》曰:“何以守位曰仁,何以聚人曰财。”然则非财无以建国,国之府库,非自殖财,还资于人,赋敛而制也。人之赀产,非自然生,劳筋苦骨竭力而致也。人所以甘于征赋者,知用之不为私也。资以散人,人有何怨?若乃用之或不节,散之以非公,既尽而厚敛,则人不堪命,鲜不怨叛矣。

    历观有先有天下者,未尝不以薄赋敛省徭役而兴焉,征税重人力殚而灭焉。并详诸载籍,列为龟镜。然曩以边烽骤惊,戎幕荐兴,每应机须,颇倾帑藏。臣窃计即时库物,如此尝用,略支一岁,殊恐不足。而观寺兴工,土木所料,动至巨万,更空竭之,必不支年矣。顷年天下灾损流行,乏绝稍多,申奏相继,每延圣念,总令赈恤,更加赋税,则人交不堪,衣食靡供,调敛安出?傥边烽尚警,戎虏南牧,军资粮用,将何以济乎?此臣所以深忧也。

    今营观寺者,盖谓修德以禳灾也。以臣寡闻,稽诸史册,人君修德,有异于是。昔殷大戊时,桑谷生朝,七日大拱。太戊问伊陟,陟曰:“臣闻夭不胜德。”帝其修德,太戊惧,早朝宴退,务抚百姓,三年,远方重译而至者六十国。桑谷日枯,殷道中兴,此岂造寺观哉?宋景公时,荧惑守心,公召子韦而问焉。子韦曰:“其祸当君,虽然,可移于相。”公曰:“相所以与理国者也。”曰:“可移于人。”公曰:“人死,寡人将谁为君乎?”曰:“可移于岁。”公曰:“岁饥,人饿必死,为人君而杀其人,谁以我为君乎?”子韦曰:“君有至德之言三,天必三赏君。今夕星必徙舍,君延二十一岁。”公曰:“子何知之?”对曰:“君有三善,故有三赏,星必三舍,舍行七星。星当一年,君延年二十一矣。”果如子韦之言。此由仁发于衷,亦非造寺观也。且修德者,谓跻万姓于仁寿,不徇私于一已。任忠直,退谄谀,省赋役也。自陛下御极,修之久矣,何灾不禳?何祥不至?而欲忽生灵之重命,崇栋宇于空祠,适足为忧,何益圣德?此臣窃为陛下不取也。

    况道德之宗,兴乎元元皇帝。其经曰:“圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。此乃抱素守真,薄以厚物,轻税节用,清净无为之旨也。”今欲困人弊国,峻宇雕墙,思竭输饰穷壮丽以希至道,其可得乎?近古以来,修黄老术者,汉之文景,岂造寺观乎?惟寡欲清心,爱人省费,而时康俗阜,海内晏然,此得之矣,秦始皇规一身之乐,忘神器之危,锐意神仙,将图羽化,此失之矣。伏愿陛下究道家之旨,备不虞之机,缓非急之作,务实府库,以育黎,则宝祚愈隆,寰瀛永久矣。臣伏见敕停金仙玉真两观,以救农时,可谓为得矣。今仍使司市木仍旧,又大修观内,所费不停,国用将空,何以克济?支度一失,天下不安。

    张泰

    泰官耒阳县令,

    学殖赋(以“深根固柢,无使将落”为韵)

    学者人之本也,必资乎穷要道,励专心,故假农以为喻,将克已而攸箴。笔力载耕,既研精而不倦;情田以耨,将覃思而惟深。懿兹善喻,丰滋是务。当勤劳而有获,岂灭裂而不固?种德潜润,比土膏之勃兴;修业大成,方云稼之森布。切磋讨论,将究其根。孜孜而其功且倍,矻矻而其教弥尊。苟惰以自安,则耒耜之用废;习而不辍,则藨蓘之道存。蕴经笥而焕乎既庶,成行业而油然实繁。

    且夫以兹训语,譬彼树艺,学者在清其本末,农者在立其根柢。庶存心而有补,期竭力而无替。顾三冬之足用,且俟经时,异四体之不勤,而能望岁。其道既敷,其志不渝。自微至著,生有于无。厥修乃来,类京坻之可积;不思则罔,同水旱之是虞。原夫匪独化人,聿兼为已。宁徒取于披阅?固可移于任使。功成久习,宋人之揠足伤;事不两全,攀迟之学诚鄙。稽其存于日省,就此月将。睹专专以开帙,媲汲汲而筑场。劳而不怠焉,奚必乎四之日?禄在其中矣,可期乎万斯箱。客有服膺糟粕,惟善是乐,恒虑失而不逮,讵怀安而自若?敢窃比于农夫,惧见逢于摇落。

    苏向

    珦,雍州蓝田人。第明经,调鄠尉,垂拱初拜右台监察御史,累擢户部尚书,赐爵河内郡公。授太子宾客检校詹事。以老致仕,开元三年卒,年八十一,赠兖州都督,谥曰文。

    悬法象魏赋(以“正月之吉,悬法象魏”为韵)

    建皇极者,存乎正名;体元命者,存乎作程。彼宗周之创业,遂体制而缘情。职名六官,必先庚而著令;历分三统,因建子而为正。当是时也,元律司候,黄锺纪月。伊岁序之允初,懿阳和之始发。于是悬邦国之六典,致象魏之两阙,俾万人观而取象,罔敢逾越者也。大矣哉!示人有则,布政惟时。既当途而明矣,亦浃日而敛之。是则是效,念兹在兹,乃人君之大象,谅王国之元龟。

    是知象魏之章,焕为故实;分章授事,典司非一。或以理象为理人之规,或以教象为教人之术,观之者仰而可见,从之者贞而且吉。俯黄道而高悬,与苍龙而迥出。法之不朽,虽草创于前王;体有可传,亦恢张于是日。国家以务人为本,以施命为先。拱北极之六星,庶官咸备;张南端之双阙,旧典常悬。

    是知大圣君临,名臣不乏。钦承帝道,足以为法。以之安人,其国斯广。敢引此以为喻?亦因兹而取象。悬法魏阙,其教可以普施;悬法礼闱,其人可以外奖。夫然,则青云可期于影响。

    辛崇敏

    崇敏,高宗朝官户部员外郎。

    对恤刑策

    问:《易》称议狱,《书》载恤刑,人命所系,于兹为重。然姬旦制三典之宜,萧何定九章之律,汉文除肉刑之科,孝景减笞棰之令,互相沿革,虽复不同,志在明威,终资慎罚。今既道符太古,德侔往初,化越可封,时当刑措。专欲道德齐礼,才画衣冠,反朴还淳,肌肤不惨。复恐随时之义,草艾不足惩其愆;揆事立方,赭墨无以防其伪。历代轻重舍用之规,幸为陈之,何者便俗?

    对:某闻天播四时,资寒暑而成岁;国持二柄,慎赏罚而称权。然逖听上皇,异冠韠而知禁;洎乎后叶,乃黥刖以惩非。故议狱缓刑,著乎易象;钦哉惟恤,勒在《虞书》。姬旦佐周,量国政而为三典;萧何辅汉,取秦法而定九章。逮文景仁明,几称刑措,减笞棰之令,除肉刑之科,降及当涂,至于典午。或递相轻重,笔削异端。虽变易随时,各殊途而并驾;禁邪助礼,用一揆而同归。

    我皇睿哲钦明,丕承宝祚,道高连陛,绩迈羲轩。元德潜通,神功侔于造化;损已利物,惠泽洽于含灵。驭俗调风,布春官之大礼;明威止杀,削秋荼之繁刑。任皋陶以士师,命定国为廷尉。惟明克允,人自不偷,比屋有可封之人,道路无赭衣之伍,纳黎元于仁寿,反俗于淳和,荡荡巍巍,无德而称矣。五刑八议,金科玉条,沿革合其规模,损益得其轻重。较如画一,法无二门,用化洽于时雍,将行之而不犯,循之为美,改作非宜。谨对。

    卫宏敏

    宏敏,显庆元年官豫州刺史,徙吴兴,迁右清道府率。

    对议漕运策

    问:昔在隋季,廒庾空虚。爰逮皇家,京坻弥望。既乘前弊,年蓄未登,自东徂西,依常运漕。今送纳之所,物贱本州,欲赍直买输,利益兼倍。

    对:什一而税,布政之通规;九稔为储,经国之成务。仓廪实而知礼,夷吾之论有征;金汤守而惟粟,墨翟之言无守。昔隋季凋残,廒庾并竭。洎皇明缵箓,黎献咸熙。并孝弟力田,信可封于比屋;家给人足,实委馀而栖亩。于是上直常平,将备水旱;下敛薄赋,以蓄京坻。故远近诸州,随方输转,陆辇车而接轸,川漕引而连樯。但六合时雍,菽粟流而衍;五钱标价,水火埒其饶。若政利从机,惠美无费,以送纳之所,物贱本州,欲令赍直买输,不劳而益。如愚管见,窃未为宜。何者?任土税田,定差于不刊之籍;配租纳税,设条于惟行之令。岂可取越公途,苟从私益,革送纳之通式,开买输之权利者欤?谨对。

    顾升

    升,显庆时人。

    瘗琴铭(并序)

    呜乎琴兮,鼓者人亡,则留为虚器;友之乐尽,将顾而生悲。庄氏字清卿,明姿耀玉,慧性旋珠,垂髫而贞度山安,待笄而丽辞泉涌。蚕桑之暇,癖嗜丝桐。家有美材,命工精斵,音律既协,性命相依。年廿四归予,琴即为媵。春花芬而奏薰风,秋月皎而操流水。寝食与并,好合弥征。才及十年,遽罹娩难,春秋卅有四。惜哉!一息靡凭,岂谓九原可作?七弦无恙,谁禁五内并伤?乃以服御之具,闭置高阁,瘗琴于山岭,殉所自也。唯埋轸弛弦,希声于太古;濡翰勒石,饮恨以千秋。铭曰:

    生不逢辰兮,人物弃捐。音徽不远兮,南山之巅。铭幽表淑兮,有待他年。 顾升撰书。古志石华卷五。

    题妻庄宁书心经后

    般若波罗密多心经。经文不录。显庆二年八月一日庄宁为夫资书︰

    检遗箧,感深意。福无灵,人先弃。勒贞珉,还资施,升载记。古志石华卷五。

    贺遂亮

    遂亮,显庆中官侍御史,出为陵州刺史。

    大唐平百济国碑铭

    原夫皇王所以朝万国,制百灵,清海外而举天维,宅寰中而恢地络,莫不扬七德以驭遐荒,耀五兵而肃边徼。虽质文异轨,步骤殊途,揖让之与干戈,受终之与革命,皆载劳神武,未戢佳兵。是知凶水挻妖,九婴遂戮;沿庭构逆,三苗已诛。若乃式鉴千龄,缅惟万古,当涂代汉,典午承曹。至于任重凿门,礼崇推毂,马伏波则铸铜交阯,窦车骑则勒石燕然,竟不能覆鳀海之奔鲸,绝狼山之封豕。况邱树磨灭,声尘寂寥?圆鼎不传,方书莫纪?蠢兹卉服,窃命岛洲;襟带九夷,悬隔万里。恃斯险厄,敢乱天常?东伐亲邻,近违明诏,北连逆竖,远应枭声。况外弃直臣,内信祅妇?刑罚所及,唯在忠良;宠任所加,必先谄幸。摽梅结怨,杼轴衔悲。我皇体二居尊,通三表极,珠衡毓庆,日角腾辉。辑五瑞而朝百神,妙万物而乘六辩。正在柱于西北,回地纽于东南。若夫席龙图,褒凤纪,悬金镜,齐玉烛,拔穷鳞于涸辙,拯危卵于倾巢。哀此遗甿,愤斯凶丑,未亲吊伐,先命元戎。使持节神邱嵎夷马韩熊津阙一字一十四道大总管左武卫大将军上柱国邢国公苏定方,叠远构于曾城,派长澜于委水,叶英图于武帐,标秀气于文昌,架李霍而不追,俯彭韩而高视。赵云一身之胆,勇冠三军;关羽万人之敌,声雄百代。捐躯殉国之志,冒流镝而逾坚;轻生重义之阙四字而难阙一字心悬水镜,鬼神无以蔽其形;质过松筠,风霜不能改其色。至于阙三字抚边夷,慎四知,去三惑,顾冰泉以表洁,阙一字霜柏以凝贞。不言而合诗书,不行而阙三字将白云而共爽,与青松而竞阙一字阙三字咸有惭德,副大总管冠军大将军阙三字卫将军上柱国下博公刘伯英,上阙八字廊庙之材阙一字将相之器,言为物范,行成士则,词温布帛,气馥芝兰,绩著旗常,调谐律吕。重平生阙三字轻尺璧于寸阴。破鬼之勋,常阙一字不足平阙一字之策阙一字未涉言,副大总管使持节陇州诸军事陇州刺史上柱国安夷公阙六字举雄图阙一字六艺通三略阙八字能令魏军止渴无劳阙八字副大总管左领军将军金阙四字温雅器识沈毅,无小人之细行,有君子之高风。武既止戈,文亦柔远。行军长史中书舍人阙二字仪云翘吐秀,日镜扬辉,风偃搢绅,道光雅俗,鉴清许郭,望重荀裴。辩箭腾阙三字九流于学海,词阙一字发颖掩七泽于文阙二字太傅之深谋,未堪捧辔;杜镇南之远略,犹可扶轮。阙二字凤池或清鲸壑。邢国公运秘鉴,总骁雄,阴羽开偃月之图,阳文含晓星之气。龙韬豹钤,必表于情源;元女黄公,咸会于神用。况乎稽天蚁聚,阙一字地蜂飞,类短狐之含沙,似长蛇之吐雾,连营则豺狼满道,结阵则枭獍弥山。以此凶徒,守斯穷险,不知悬缕将绝,坠之以千钧;累棋先危,压之以九鼎。于时秋草衰而寒山净,凉飙举而杀气严。逸足与流电争飞,叠鼓共奔雷竞震。命丰隆而后殿,控列缺以前驱。沴气祅氛,扫之以戈戟;崇墉峻堞,碎之以冲阙一字监。阙一字军总管右屯卫郎将上柱国祝阙二字右一军总管使持节淄州刺史上柱国阙一字元嗣,地处关河,材包文武,挟山西之壮气,乘冀北之浮云;呼吸则江海停波,啸咤则风雷绝响。嵎夷道副总管右武卫中郎将上柱国曹继叔,久预经纶,备尝艰险,异廉颇之强饭,同充国之老臣。行军长史岐州司马杜爽,质耀璇峰,芳流桂畹。追风𥬞电,骋逸辔于西海;排云击水,搏劲翮于南溟。骥足既申,凤池可夺。右一军总管宣威将军行左骁卫郎将上柱国刘仁愿,资孝为忠,自家刑国,早闻周孔之教,晚习孙吴之书,既负英勇之材,仍兼文吏之阙一字。邢国公奉缘圣旨,委以班条阙二字金如粟而不窥,马如羊而不顾。右武卫中郎将金良图,左一军总管使持节沂州刺史上柱国马阙六字阙七字阙七字阙一字良邢国公阙一字奉神阙二字专节度或发扬蹈厉,或后劲前锋,出天入地之奇。千变万化阙四字阙一字电发风行,阙四字英声载路。邢国公阙五字甚投醪,逆命者则肃之以秋霜,归顺者则润之以春露。一举而平九阙三字而扫三韩,阙二字元之阙二字则千城仰德,发阙二字之飞箭,则万里衔恩。阙六字及太子隆阙二字王馀孝一十三人,并大首领大佐阙七字成以下七百馀人,既入重闱,并就擒获。阙四字载以牛车,荐司勋,式献清庙,仍变斯犷俗,令沐宏猷,露冕褰阙一字阙三字烹鲜制锦,必选贤良,庶使剖符绩迈于龚黄,阙三字高于卓鲁,凡置五都督,卅七州三百五十县,户廿四万,口六百廿万。各齐编户,咸变夷风。大书阙一字阙三字所以旌其善,勒辞鼎铭,景钟所以表其功。阙一字州长史判兵曹贺遂亮,滥以庸材,谬司文翰,学阙三字阙一字风云,职号将军,愿与廉颇之列;官称博士,犹阙一字阙一字之衡。不以衰容,犹阙四字阙十字阙十二字阙十八字桑田同天阙一字永久阙三字岛与日月长悬。其铭曰:

    悠悠遂古,阙九字化权舆阙五字阙一字居以□以阙一字或畋或渔,阙九字阙二字代非一主,揖让唐虞,革命汤武,阙五字均九土,屡扰干戈,式阙三字阙一字西阙六字我圣皇,德叶穹苍,阙二字千古,阙六字远徼。遐哉大荒,咸受正朔,阙三字阙六字三光,叛族障国,凭凌水乡,天降飞将,豹阙一字龙骧,弓弯月影,剑动星芒,貔貅百万,电举风扬,阙七字桑冰销夏日,叶碎秋霜。赳赳武夫,明明号令,阙二字阙二字齐军政,风严草衰,日阙二字净霜戈阙十三字劲巨阙一字授首,逋诛请命,阙四字边隅阙二字嘉树不翦,阙二十字阙三字用纪殊功,拒阙三字永固回地轴以无阙一字

    淳于敬一

    敬一,永徽时人。

    王师德等造像记

    大像主王师德、成伏德、夏侯雅、沈端、沈士公、贾达、张则、刘客僧、许士政、封遐、张苟子、徐甑、朱怀、成难陁、刘伦、刘君阙一字贾奴奴、程彻、张彻、张桂、张表、毛天生、张端、王爱:窃闻无上慈尊,随缘演教,广开方便,汲引群迷,故知极彼浮泡,救斯沈溺。若不示迹现容,凡生何以归仰?爰暨梦灵西照,象法东流,或斫玉摸形,或刻檀为质。今有洛阳乡望父老等卅人,并修因往劫,生在太平,思念大圣,无由得睹,遂谨于此堪,敬造尊仪,因山之固,镌莹真容,借此庄严,同希浮境。庶使城空芥尽,福智常流,劫石衣销,法轮常转。不因刻勒,何以纪功?冀盛德长存,芳徽永著。其上资皇家,下沾灵识。词曰:

    阙一字理幽元,真趣无形。相有分别,事阙一字化城。乡中高士,邑里达人,心乐三宝,情捐六尘。优游智岸,苁蓉法津。爱阙一字斯锢,阙二字方新。

    沈成福

    成福,永徽时人。

    议移睦州治所疏略

    州城俯临江水。先是江皋硗确,崎岖不平,展拓无地,置州筑城,东西南北,纵横才百馀步。城内惟有仓库刺史宅曹司官宇,自司马以下及百姓,并沿江居住,城内更无营立之所。每至夏中,江水泛涨浸没,年别修理,夫役极多,补整之间,实大劳敝,欲求移转,更无去处。今岁夏水又湮,江岸崩颓,道路断绝。附郭雉山县,置在州东,更甚卑下,曾经大水漂失盖藏,屋被浸没。一州管三万馀户,置州西界,州西惟有四乡。其桐庐等县,并在州东。水陆两途,二三百里,江山险阻,已极艰虞。加之夏雨暴至,进退不能。前有待死桐庐县令先后三人,皆为赴任上州,并遭没溺,言之可痛,闻者伤心。是以建德等三县在州东者,官人、百姓并请移州就建德,道里稍平,输纳租庸,沿江甚易,空船归棹,迟亦无妨。其建德地形高爽,当三江之口,五县之中,近岁以来,不曾遭水。若许移州治,并移雉山县入州,旧城亦得牢固,既益公私,不敢隐蔽。

    豆卢柬

    暕,龙朔朝官司宰寺丞。

    释道拜君亲议状

    究以释门垂范,义在冲虚;道家立言,理归损挹。岂自矜尚,然后为高?(事如秘阅局议中弹。)若乃君臣父子之仪,尊卑贵贱之序,与夫儒教,分路同趋。但缁服黄冠,未通正法,真言净戒,莫能坚受,惟凭衣钵,以自尊崇(弹曰:经称袈裟者,诸佛幢相又言同于佛塔。钵盂应法之器,自古诸佛皆用此器。故《十轮经》云:“象王见猎师著袈裟敬,故自拔其牙与此猎师。”又《四分律》云:“大律娑伽,陁伏毒龙置于钵中。”是知应器法衣,其功不小。法服之贵,何事深疑?且负版冕衣仲尼犹敬,矧兹器服而不尊乎)。谦㧑之道既亏,熏修之行弥失。然则尊严之极,本属君亲,资敬所归,道俗何别?上动皇鉴,下择刍词,改而更张,请遵拜议。谨议。

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