此頁尚未校對


欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

 第二十八卷目錄

 父子部雜錄

 父子部外編

家範典第二十八卷

《易經坤卦》:積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘 殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來 者漸矣,由辨之不早辨也。《易》曰:「履霜,堅冰至。」蓋言順 也。

《說卦》:「乾天也,故稱乎父;坤地也,故稱乎母。震一索而 得男,故謂之長男;巽一索而得女,故謂之長女;坎再 索而得男,故謂之中男;離再索而得女,故謂之中女; 艮三索而得男,故謂之少男;兌三索而得女,故謂之 少女。」按:《大全》節齋蔡氏曰:「一索、再索、三索者,以初中 終三畫而取此長中少之序也。」柴氏中行曰:「物物有」 男女之象,天地之性人為貴,故以人言之耳。

《禮記曲禮》:「夫惟禽獸無禮,故父子聚麀。」按註:「聚猶共 也。鹿牝曰麀。」

年長以倍,則父事之。

《學記》:「良冶之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕。」注:言 積習善冶之家,其子弟見其父兄陶鎔金鐵,使之柔 合,以補治破器,故此子弟能學為袍裘,補續獸皮,片 片相合,以至完全也。箕,柳箕也。善為弓之家,使幹角 撓屈,調和成弓,故其子弟亦觀其父兄世業,學取柳 條和軟,撓之成箕也。

世子齒於學,國人觀之曰:「將君我,而與我齒讓,何也?」 曰:「有父在則禮然。」然而眾知父子之道矣。

《孝經》:「敬其父則子悅。」

《莊子·天道》篇:「君先而臣從,父先而子從。」

《寓言》篇:「親父不為其子媒,親父譽之,不若非其父者 也。」

《盜跖》篇:「夫為人父者,必能詔其子;為人兄者,必能教 其弟。若父不能詔其子,兄不能教其弟,則無貴父子 兄弟之親矣。」

《天地》篇:「孝子操藥以修慈父,其色燋然。」《孝子》不諛 其親。

《關尹子九藥篇》:「有道交者,有德交者,有事交者,道交 者,父子也,出於是非賢愚之外,故久德交者,則有是 非賢愚矣,故或合或離,事交者合則離。」

《荀子君道》篇:「請問為人父,曰:寬惠而有禮。」「請問為人 子,曰:敬愛而致文。」

《呂氏春秋去私篇》:「堯有子十人,不與其子而授舜;舜 有子九人,不與其子而授禹,至公也。」

「計。然子慈父之愛子,非為報也,不可內解於心。」 《孔叢子雜訓》篇:「魯穆公訪於子思曰:『寡人不得嗣先 君之業二年矣,未知所以為令名者,且欲掩先君之 惡,以揚先君之善,使談者有述焉。為之若何?願先生 教之也』。子思答曰:『以伋所聞,舜、禹之於其父,非勿欲 也。以為私情之細,不如公義之大,故弗敢私之云耳。 責以』」虛飾之教,又非伋所得言。公曰:「思之可以利民 者。子思曰:『顧有惠百姓之心,則莫如一切除非法之 事也。毀不居之室以賜窮民,奪嬖寵之祿以賑困匱, 無令人有悲怨,而後世有聞見,抑亦可』。」公曰:「諾。」 劉向集《洪範五行傳》。《春秋》成公三年,新宮災。時魯三 桓子孫始執國政,宣公欲誅之,恐不能,使大夫公孫 歸父如晉。謀未反,宣公死,三家譖歸父於成公。成公 父喪未葬,聽讒而逐其父之臣,使奔齊,故天災宮,明 不用父命之象也。董仲舒以為成居喪,亡哀戚心,故 天災其父廟,示失子道不能奉宗廟也。

《春秋》「襄公三十年,宋災。」先是宋公聽讒而殺太子痤, 應「火不炎上」之罰也。

「雄雞自斷其尾」,近雞禍也。是時,王有愛子子晁,王與 賓起陰謀欲立之。田于北山,將因兵眾殺適子之黨, 未及而崩。三子爭國,王室大亂。其後賓起誅死,子晁 奔楚而敗。

《褚先生集》:張夫子問褚先生曰:「《詩》言契、后稷皆無父 而生。今案諸傳記,咸言有父,父皆黃帝子也,得無與 《詩》謬乎?」褚先生曰:「不然,《詩》言契生于卵,后稷人跡者, 欲見其天命精誠之意耳。鬼神不能自成,須人而生, 奈何無父而生乎?一言有父,一言無父,信以傳信,疑 以傳疑,故兩言之。」

《孝經鉤命決》:「父之所生,其子長之;父之所長,其子養 之;父之所養,其子成之;諸父所為,其子皆奉承而續 行之,不敢不致如父之意。」

孔融《與韋甫休書》:「前日元將來,淵才亮茂,雅度弘毅

相关作品

礼记/曲礼上

《曲礼》曰:“毋不敬,俨若思,安定辞。”安民哉! 敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。 贤...