龙西先生文集/卷之三 中华文库

伏以粪土贱臣。滥蒙收录之恩。今已八年于兹矣。先朝末年。锐意兴拨。求士甚急。有以臣名。上欺天聪。得被超叙之典。圣明当宁。连有国子持宪之命。似若处之以征士格外之礼。臣惊惧恇惑。未知所以得此于朝廷也。臣于夏间。初授是职。窃欲一陈微情。仰觊睿察而疏远猥越。竟不敢出。只以病状。幸蒙许递。惟日夜感激惶恐而已。曾未数月。申命又下。臣若终无一言以暴其实心。则恐圣明无由俯烛。而辄每虚叨天宠。臣之罪为益大矣。兹敢冒死自列。伏愿圣慈之哀怜焉。臣本疏阔无当之一狂生也。少而不习洒扫之节。长而不知体用之学。固己自分为樗栎之散材矣。中罹家国罔极之变。臣之亡父先臣烇。以宫官。致命于江都倾覆之日。臣实不孝。遭此酷祸。命且甚顽。不即死灭。禽视兽息。以至今日。所存者特一形壳而已。由是以来。绝念人世。随意捱过。无所管摄。以至彝伦日用之间。亦未免左忘右失。莫可收拾。其不能动心忍性守道修身者。则不惟臣之自知。亦庸夫孺子所笑而侮之者矣。臣愚不知朝廷之爵之召之。将欲何所用之也。况臣犬马之齿。今已六十矣。筋骸已枯。志气已衰。疾病侵深。沟壑非远。虽欲勉强搊策。一肃天门。亦有不可得者矣。臣之本末情实。只是如此。臣不敢一毫犞饰。重诬天日。伏乞天地父母特垂矜谅。收臣召旨。放臣草泽。上重朝家之名器。下安匹夫之私分。实是覆载生成之德也。臣无任瞻天望阙兢栗俟命之至。

伏以臣逢时孔艰。痛父非命。废伏田间。没齿为期。幸见我先大王奋然兴拨。褒奖节义。臣之亡父。亦蒙荣赠。渥浃朽骨。感彻幽明。不意臣又被不次之叙。惊惶蹙踖。趑趄彷徨。遽遭天崩之痛。奔入国门。惟以送迎哭望。为酬报罔极之地。微臣自效。更无其所。饮泣含痛。如不欲生。及至今日。误恩继下。数月之间。再承召旨。臣若即日趋造。以从末班。则庶暴其不忘前后图报万一之本心。而臣之情理。实有如前所陈。故敢具短疏。冀幸恩许。天日不照。玉音愈恳。至以过谦固辞为批。臣诚感激惶恐。不容复作。他辞自陷于告君不诚之诛。请就朝家求士用人之科。以明臣不敢当不宜进之实状。伏惟圣明垂省而曲谅焉。夫国之为民者四。曰士，农，工，贾。农以食之。工以用之。贾以通之。士以治之。士而不可与为治则非士也。士之品有三。志道德。志功名。志富贵。士之品也。而今之所谓士者有二焉。记诵词章。进取是急者。科举之士。志于功名富贵者也。读书求志。藏器待时者。学术之士。志于道德者也。然而所谓待时者。无明体适用之学。则不可与为治。所谓进取者。无穷经通史之业。则不可与为治。此又世主之不可不察者也。臣窃观我国之治。专尚儒术。郁郁盛际。莫如中，宣二圣之朝。我先王崇儒重道之诚。不啻若二圣之勤。招延柄用之人。尽是学术之士。有志于道德者也。成周之化。庶几复见于东方。而皇天不吊。降割于我。遽以艰大之业。投遗于殿下。殿下之继志述事者。只在于不替先志。图任旧人。而诸儒之进退去就。乃反有不应殿下之志者。则殿下谁与为治乎。夫士之有志于致泽者。盖无不可为之时。故人君。苟能致敬尽礼。则终古圣贤。莫不以身殉道。兼善天下。士之不安于朝。乃是人君所当警惕处也。惟彼诸儒者。设施规模。虽未能每事尽善。论议可否。或不无过不及。而要皆不以富贵为心者也。殿下无大有为之志则已。如有大有为之志。则必使诸儒者。尽心协恭。不使有长往之志可也。若以科举之士言之。我国用人。专在科目。为士之道。勤学通经。立身扬名。亦其常也。古之道德之士。盖多由科目中出。即今公卿大夫士。孰非场屋之人也。然而自经昏朝以来。文风已壤。士习渐痼。名为士者。不勤实学。专尚浮华。诗表成篇。即为通籍之资。疑义誊录。优入国庠之选。决科不难。趋利日甚。丧失廉耻。希觊侥幸。上自士族。下至庶人。皆以冒入苟得为心。名籍之淆杂。试场之纷乱。考官之难公。人才之失养。职由于此矣。科法如许。士习如许。以此取人。以此立朝。安得不专以富贵为志而利禄为重乎。由今之道。无变今之弊。则虽日举而月选。终无得人为治之望矣。孔子曰。为政在人。取人以身。非独士有功名道德之异。人君亦然。人君志乎道德。则道德之士进。人君志乎功名。则功名之士进。人君志乎富贵。则富贵之士进。臣不敢知殿下之志在于道德乎。在于功名乎。在于富贵乎。在于道德。则既退之士不忧其不复进也。在于富贵。则群下之所以应之者。亦不过以富贵相自处矣。殿下不以道德为志。群臣徒以富贵为心。而苟循虚名。专事文具。则虽日勤旁招之举。无足以淑人心厉世道。而侥幸之门。奔竞之路。亦将由此而大启矣。今臣。世禄之子也。名不著于农工商贾之版。读书著文。自幼为举子业。而不工于章句雕篆。终不就一名。嘐嘐然古之人。而不加以切问近思之功。徒骛于虚远。卒为学者笑。虽责之以科举之文。亦所不能。若待之以学术之士。则其不为科举之士所窃笑乎。臣不暇自惧。而为国家忧之曰。学术之名。人人得占。则此岂但科举苟且之弊而已也。世之沽名干禄之士。必将竞趋冒进。而道德之士羞与为伍。犹恐入林之不深。岂非大可寒心者乎。目今冬雷星变。莫之胜说。而水旱相仍。饥馑荐臻。赤子嗷嗷。盗贼方兴。此诚危急存亡之秋也。孔子曰。晋文之有伯心。起乎曹，卫。越句践之有伯心。起乎会䅲。夫陈，蔡之间。丘之幸也。臣窃谓今日。亦殿下之陈，蔡也。苟未能发一非常之政。以示大警动大变革之意。则区区裁省蠲减之政。不足以为𫍯小民祈天永命之术也。孟子曰。城郭不完。兵甲不多。非国之灾也。田野不辟。货财不聚。非国之害也。上无礼。下无学。贼民兴。丧无日矣。自近岁以来。上无道揆。下无法守。纪纲日紊。风俗日渝。卿士以下。不修其职。而日志乎尊荣。农工商贾。不勤其业。而惟志乎富侈。故人心诐僻。民俗僭慝。奢靡相尚。物价登踊。伤财病农之道。难偏以毛举矣。由是。一遇饥荒。大小遑遑。乃反归咎于国家。皆怀怨咨离叛之心。贼民之兴。大乱之征。日滋月长。将不可救药。使俗之渐。是孰使之然哉。臣则以为冠屦倒植。世道日下。民志不定。上下无辨。徒知充欲。不念安分。而加之以官不择人。人不器使。上失其道。民不怀刑。以至于此极也。语曰。奢侈之害。甚于盗贼。又曰。宫中好高髻。四方高一尺。救此之策。不可他求。在上者。必须卑服。如周文王。菲食。如夏禹氏。以为示朴之本。而又必须赐租。如汉文帝。息民。如晋悼公。以为赈饥之本。犹可以小革忲侈之习。得济沟壑之瘠矣。吕氏释生财之道曰。国无游民。则生者众矣。朝无幸位。则食者寡矣。四民之中。惟士为贵。而不尽为士之责。则其害不止凡民之游食而已。于士之中。学术为重。而不充学术之实。则为弊不止庶僚之幸禄而已。殿下亟讲牖民之道。务行核实之政。先从学术之士。拣汰其冒伪如臣者。然后以及科举之士。严其绳墨。重其选择。使吹竽滥巾者。不得复与其间。以为群黎百姓之则。则庶几名器得重。朝廷得尊。士风自正。民志自定。殿下之国事。方免于危乱丧亡之域矣。呜呼。殿下之民。天之民也。殿下之爵禄。天之爵禄也。一民不获其所。则不体天也。一官不得其人。则不敬天也。以臣衰朽将死之年。一朝变其初志。未免为累乎圣朝。则不可谓得其所也。以臣心迹狼狈之人。不敢冒赴朝命。未免瘝旷其职事。则亦不可谓得其人也。伏愿圣明修先王之政。缵先王之志。进其当进之士。退其当退之物。益尽饥渴之诚。更加难慎之道。许令粪土之臣。弃置草泽之间。得与齐民。同乐圣化。以终馀年。则此乃天地生成之德也。臣无任瞻天望圣激切屏营之至。

伏以臣曾于庚子再陈猥疏。毕露肝膈之悃。其屏伏之情事。无用之实状。圣明固已洞烛而无馀矣。窃以为当得渝苟田间。以毕沟壑之命。而每蒙朝廷见录。十馀年来。收召不置。臣诚恇惑。惟日夜感泣而已。不意今者。误恩又降。夫春坊辅翼之责。何等重任。而亦及于衰朽荒落之一贱臣耶。惶愧踧踖。罔知置身之所也。噫。内则父子。外则君臣。人之大伦也。臣虽愚昧。岂不知乱伦之罪。终不可犯。恭命之礼。终不可阙。亦岂不欲一肃天门。以伸蝼蚁之微诚乎。顾以区区所抱。诚有如前所陈者。而犬马之齿今已七十。筋骸已枯。志气已衰。加以宿患痰病。从老转剧。积年沈绵。长在床席。惴惴焉无以冀朝夕。虽欲冒昧羞耻。扶曳登程。其势亦末由也。第窃惟爱君一念。无间疏远。白发丹心。每自耿耿。而内省无似。言不适用。欲吐还呑者久矣。今既不得承命赴召。又年迫病痼。死亡无日。若终无一言而死。则非但有负于素心。其徒窃宠命之罪。至此而益无所逃矣。敢请因臣新命。而推以为说。敢冒万死。以效一得。伏惟圣明幸赐观省焉。臣窃闻王世子。天资英睿。至性仁孝。此诚无彊之休。而既有三公。为之师傅。又有卿士。为之宾客。讲读则有侍讲之官。陪御则有翊卫之司。其所以辅翼之具。可谓备矣。然书曰。官不必备。惟其人。又曰。任官。惟贤才。然则官虽备。不可恃也。亦人而已。臣窃瞯今者师傅宾客。位至卿相。则循例兼领侍讲翊卫。稍入名涂。则悉以注拟。呜呼。教德义导教训。与夫防戏慢箴阙失。是岂人人之所可堪者哉。以臣之陋。亦与其选。则可以举一而反三矣。夫其所以选之者如此。故彼之所以自任者亦轻。虽名为辅翼之重臣。而其实不过随行逐队。应课塞白而已。若是而欲望其助成允德。岂不难哉。伏愿殿下勿以其爵位之高下。而惟视其德行之优劣。择其学正德尊者。为之师傅。又择其经明行修者。为之僚属。虽或有不应征辟者。亦必尽其敬礼。示以至诚。而且使世子。卑辞以请。如汉惠之于四皓。期于必致。不可安常守故。应文备数而已也。且任官不久。本非令典。是故。汉臣朱浮上疏于光武。极言其事。以为守宰视事日浅。未足昭见其职。而数相换易。疲劳道路。近者宫僚之官。转动无常。朝东暮西。昨拜今递。各怀一切。莫虑长久。呜呼。此岂所以难其人重其任之道乎。臣愚以为师傅侍讲之官。非有大故则勿易。使得朝夕游处。从容启沃。而明其职掌。以责功效。则必有所益矣。臣又闻三代之隆。人生十有五年。自天子之元子众子。以至公卿大夫元士之适子。与凡民之俊秀。皆入大学以教之。夫以天子之子。必与凡民之俊秀。杂处而同学者。非惟使之相观以善。而免于孤陋寡闻之患也。亦使有以习知人才。较量长短。而为他日任用之地也。从古创业之君。所以知人善任者无他。亦以其同事既久。备谙其才故也。我朝世子入学之法。虽仿古制。而一番以后。遂废不讲。则是亦空文而已矣。古今异宜。沿袭不同。虽不可藏修息游于太学之中。而亦宜以时临幸。执经问难。如汉明之幸辟雍。因命儒臣。看详学制。或以讲取。或以访问。又遣御史。分行八方。以拔公卿之子弟。及凡民之年少俊秀者。以为侍讲院学生。如唐朝弘文馆学生之制。使与世子杂处同学。则虽不袭乎古制。而亦不失乎古意矣。其与阿保暬御。游燕深宫者。其损益为如何哉。此则非臣之瞽见。乃昔贤之遗意也。殿下诚能于上所陈诸事。深加察纳。果断行之。则以世子岐嶷之资。必能日就月将。缉煕光明。而宗社之福。其永无彊矣。然其本源之地。则亦在乎殿下之一身而已。殿下所以修于身者。若有一毫之未尽。则向臣所陈诸事。皆将为虚文矣。何者。盖不从其令。而从其所好者。在下之常情也。况子之于父。其所视效。又非上下之比者乎。昔。唐太宗作帝范。以训太子而戒之曰。汝当更求古之哲王以为师。如吾不足法也。其教训警诫之道。可谓至矣。然高宗不法古之哲王。而终法太宗之所行。然则太宗之所戒者。特空言耳。故孔子曰。以身教者从。以言教者讼。又曰。其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。伏愿殿下亦宜自谋。以身先之。立志。以为做事之根柢。正心。以为出治之本源。勉学问而师圣贤。畏天戒而恤民隐。近忠正之士。远巧佞之人。省侈靡之饰。崇节俭之风。克去己私。以恢公道。从谏不咈。以来直言。慎赏罚。以立纪纲。卞贤邪。以明好恶。上以继述先王之志事。下以创建子孙之统业。臣不胜大愿。臣受恩逾涯。图报无阶。北望宸极。五情如结。敢因辞职之疏。略效芹曝之献。伏惟圣明特垂怜察。递臣职名。采臣愚言。则非独贱臣之幸也。臣无任瞻天望阙感激屏营之至。

呜呼。天下有达尊三。有其一者。固未必有其二。有其二者。亦未必有其一。既有其一。又有其二者。是所谓天下之大老也。其生也。莫不尊亲之。其死也。赍咨涕洟。没世而不能忘焉。矧惟在门墙而亲炙之者乎。今惟我先生。寿逾八耋。位邻三事。而其德之全于天而孚于人者。则有难以言语形容者矣。呜呼。先生年弥高而学益进。位益尊而礼愈恭。德愈盛而心不足。应接之际。未尝有骄矜之色。燕安之中。未尝有惰慢之气。谦谦自小。慥慥不已。此其所以蓍龟国家。山斗士林者也。呜呼。小子虽未尝执册受业。而出入门下。亲承謦欬。三十年于兹。先生不能无曾子之疑不学。而公明宣之学而未能。先生或有所不知者矣。天不慗遗。一夕梁摧。安放之痛。岂人人所同哉。长呼而失声者。非独哭吾私而已也。呜呼哀哉。

呜呼。先生以精刚之资。承父师之统。禀受既异。居养有道。行成道存。为儒者师。其所造之高下。所得之浅深。有非末学后生所可形容。而姑以其见于行者言之。则其事亲也。继志述事。孝莫盛焉。其事君也。进礼退义。忠莫大焉。其行己也。庄敬整齐。终始如一焉。其接人也。谦恭恳笃。贵贱无间焉。年高而不自暇。德卲而不自满。呜呼。是乃先生盛德之所发。而童孺氓隶之所共知者也。国家之所恃以为元龟大老。而多士之所仰以为泰山梁木者也。世方祝先生以期颐之寿。而望先生以公辅之位。以卒行其志。而大庇斯人也。呜呼。斯文不幸。邦国无禄。寝疾未几。手足遽启。哲人萎矣。吾道丧矣。讣车所至。莫不惊号而长恸。矧此邹鲁之间。杖屦之所及。謦欬之所承者哉。吾党小子。颛蒙固陋。顾幸辱扫门庭。岂但闻风慕义之徒而已哉。灵辰不留。大葬有期。敢缀芜辞。来荐泂酌。呜呼哀哉。

维崇祯己酉七月己未。从兄元举。谨以酒果。哭奠子近故征士成均生员鲁西先生从弟之灵。呜呼。天地之间。同胞之中。相友者何限。而知心者寡矣。一门之内。亲懿之中。相爱者亦何限。而知己者亦寡矣。矧乎一室湛乐。情义相孚。切切偲偲。责善不倦。有古人友德之义。而不以兄弟为挟者。凡几人哉。我于君。虽年纪稍长。贤愚不同。而君知我之倜傥不羁。我亦爱君之笃实好学。寝食必共也。出入必随也。讲习必同也。方其少也。君以我为稍有启发之益。及其壮也。我方骛于虚远。茫茫然莫知所向。而君则硏穷乎周，张，程，朱之说。服膺乎主敬反身之学。求之近而辨之明。行之勇而践之笃。道日益进。德日益明。而终使听松，牛溪之道学。不坠于地。则其所成就不可限量。而吾见其进也。未见其退也。于是我不以君为少弟。而以为益友。不以君为可爱。而以为可畏。事有所疑。必辨之于君。行有所过。必正之于君。君亦责我以善。导我以义。必欲同归于君子之域。而不使至于颠蹶之归。则倘所谓知心而友德。不以兄弟为挟。而所罕有于古今者。其不在兹乎。呜呼。君今弃世而归。寝食谁与共之。出入谁与随之。讲习谁与同之。事有所疑。孰为我辨之。行有所过。孰为我正之。呜呼痛哉。君尝与我。讲究后天卦变之说。反复辨论。盖有年矣。而未及归一矣。且君每以疏阔懈怠规我。我深服君言。未能有改。幽明遽隔。旧病依然。每一念至。不觉摧心而下泪也。呜呼。我生不辰。惨遭丧乱。孤露馀生。幸得与一二昆季。相依桑梓。以送残年。而数年之间。家祸荐酷。去岁之春。庶尹先逝。其冬。童土兄继逝。今夏。若又逝焉。孑孑我生。益复无意于斯世也。况君少我九岁。而强健善饭。尚不能保如此。如我之老而多病者。又何冀其久存耶。其终同归。而相从于九原者。知不远矣。君之始病也。书与我曰。自定山得疾而归。我以为微蜣。而未以为忧也。及一后生过。始闻其笃。使长儿先往候之。则君已殁矣。岂知始病之书。乃为临诀之言耶。呜呼痛哉。君以高世之才学。当天地易位之日。累征不起。终始一节。倘使君得逢可为之时。施其才而行其学。则尊周之义。庶可复明。而时之不遇。赍志而殁。呜呼痛哉。尚飨。