龙泉县太霄观梓潼祠记
作者:文天祥 南宋

    龙泉邑治左出门行数百步,有太霄老子宫焉。辛酉之春,予登其巅,四山拱趋,天宇高旷。会令方营度,作梓潼君祠,邀予为字,曰“元皇之殿”。既为从事,六月殿成,明年,令若士以书谂曰:“役之初兴,君实来辱为之书,请卒记之。”

    邑为吉上游,山川清拔,民秀而文。天圣以来,高科鼎鼎出,有位至侍从,以忠直自奋,尚论文献者归焉。维郴实接壤,桴鼓数震。令初至,适江上有警,郴寇益乘以噪,周旋军旅,不得以间。事平,令谓:“吾幸为礼义邑,虽倥偬,不容不为俗化地,况少须暇乎!”稽诸图志,庭庙鳞立,吾党之士,独无所敬祀。会宾兴诏下,乃进诸生谋曰:“今三岁大比,试者以文进,将文而已乎?意必有造命之神,执其予夺于形声之表者,盖元皇是也。士之所自为,行为上,文次之。神所校,壹是法,合此者陟,违此者黜。人谓选举之权属之有司,不知神之定之也久矣。蜀山七曲,神所宅之国,衣冠文物,莽为风尘,惟神元命实始吴会,英灵赫赫,将从君父所在而依之。是以江湖以南,神迹多著,此固士之所当钦崇而景仰者。舍而不祠,惟缺典是惧。”议遂决。

    予按《诗》曰:“相在尔室,尚不愧于屋漏。”又曰:“昊天曰明,及尔出王。昊天曰旦,及尔游衍。”夫人一动之微,必有神明焉,得其情于幽隐易肆之地,兹其所以体物而不可遗也。惟经传统谓之神,未有所指名。近世贵进士科,士以得失为病,自元皇庙食于是,始有司桂籍之说。化书所谓九十四化,变迁推移旷千百岁,虽涉于不可测知,然神生为忠臣孝子,殁为天皇真人,取士本末,实昉于人心义理之正。明有礼乐,幽有鬼神,果哉其不诬矣!孟子曰:天爵,仁义忠信;人爵,公卿大夫。古之人修其天爵,而人爵从之,圣贤不语怪,而教人先内后外,未尝非神之意。神虽游于太虚,而考德问业,初无戾于圣贤之言。其在祭法,苟有以明民成教,宜与祀典,则神之有祠,岂缁黄之宫之酹?邑有先民典刑,大冠逢掖,争志策厉,为臣止忠,为子止孝,此其内心固油然不自已。而况高山仰止,明神在前,则其戒谨恐惧,工力当倍。他日拔起诸生,彬彬知名,则居公卿大夫之位,必将有仁义忠信之人。令之此举,于人才甚有功,于方来世道,非无所关系,岂曰以区区科目望其人,而惠徼福于神之一顾哉!

    祠翼殿以庑,丹垩,具锺鼓供器如式。像设居中,内而父母妇子,事亲之道,孝之属也;外而侍御仆从,为臣之道,忠之属也。费钱七十万有奇,十万为令俸,馀裒多迄于城。观下古曰“龙头里”,因其名为坊。扁额,校书郎姚君勉笔也。令方为远者计,廉用积馀,市田以奉祠事。继今邑之士,其受令之赐永永无斁。令陈氏,名升,三山人,初摄事,继辟今任云。