目录 黄帝九鼎神丹经诀
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黄帝九鼎神丹经诀卷之三

明择[1]师受诀不藉真人法

臣闻师无常师,主善而师之。三人同行,必以善者。孔子之道,一以贯之。黄帝省方,无求不往,若以真人道诀,非真人不传;元君之经,非元君不授,何异胃子侍宣尼以讲习,虞政俟皋陶以弼谐,消失光阴,永无成日。所以九鼎之道,长生之方,若此营之,与取死无异也。生可恋也,死可惧也。日失一日,比速逝川,晨露夕光,吁嗟易尽。今但遇知方之人,指摘其意,求而不已,复自参验,结以良伴,同契不移,此自能成之,固有之矣,则必无真人玄女借助之也。药成之后,清肠服饵,即玉女来侍,或青龙将迎。未成之前,不闻有感。故元君日:慎无以神丹告人,令之笑道谤真。传丹经不得其人,必受其殃。若有笃信者,可得合丹药分人,莫以经云传与。此之真人。实以秘惜,与亲传口诀无异也。若言获见真人,及知方士不尔,而得道也。昔殷家之遇彭祖,周室之逢老子,秦皇之睹安期,汉武之任少君,不闻皆得道。

夫学道之人,尤恶谊哗,不欲人杂言,不欲见俗人,固易路而行,异处而坐,慢贻毁辱,味道独居。所好不同,必招诽谤,恨不绝迩轨以逃遁,隔千里以嫌疑。又彼真人,何求以至。夫真人者,蹈炎飕而不灼,蹑玄波而不倾,鼓翮清虚,云轩风驷,仰凌紫极,俯柄昆仑,假令或游人问,匿真隐异,比肩接武,外若庸流俗人,何以察之,安能觉也。自有子晋躬御白鹤,黄帝亲惊赤龙,或鳞身蛇躯,或金车羽服,非洞视不能观其事,非彻听不能闻其声,俗不见闻,则多疵毁,所以真人嫉之,益潜遁也。常人之所爱,上士之所僧。常人之所贱,至人之所贵。英儒伟器,犹不愿杂风尘。玄女真人,何急遽参人事。俗人怪之,不尔乎谬。凡人目察百步,不能了了,而欲以己所见为有,己所不见为无,则天下之不见者实亦多矣。犹如蠡测海而云水尽,惑之甚也。真人自不见,不得谓之无也。不得以有之)而可求。知法人不可要待真人也。一知法者皆知口诀而受。

臣开丘明之传《春秋》,寻经者知褒贬在于一字。仲尼之翼训《周易》,观卦者知吉凶存乎一象。儒书尚非法不明,仙道神丹,岂按经能尽。故黄帝登崆峒,访自然之道,涉王屋,求说丹之经,录在方吝,传之口诀、诀随口灭,方不逐经。所以求者似牛毛,获者如麟角。虽曰难得,代不绝人。法既有人得之,身岂非人者矣。上圣念将来之可教易驾信者,故使思而得之,脱死亡之祸患。凡俗不信,谓为虚文,此之真人,诽议先圣。故欲合神丹,必不使不信者知之,知之药即不成。此之一忌,非小禁也。皆由不得真诀,变化不成,作既无成,谤从此起。由如田家,或水旱不收,谓不可种也。水旱以诗,谷稼收矣。经诀若真,神丹成矣。夫诀法有二也。一者文诀,可以文传者,纸墨能传。口诀者,非口不宣。故《易》云:书不尽言,言不尽意。立身行道,可以尽传也。阴阳变化,不可言诠。朱砂本赤,烧之变成水银。水银至白,烧之又成丹色。凡情浅识,自不得知之。亦如烧胡粉以如金,白铅而类火。言无此道,曾不修求者足,皆不及俗人哉。俗人乃防傥其不得,为凡人之所笑。不知傥至有得,为智者之所嗤心皆曰不得真经正诀,之所致也。传不得人,复贻咎累。所以法之隐没,而不可闻也。故葛洪云一代之中,不过二三人得之。又云:八极之内,将诅几人见知,秘诀难闻,得之者少,必立盟誓,方事相传。长生神仙之药,千方万术,所不得此诀,终不能成也。神秘至重,万金不传。若有传者,依本经一二口授,不得顿以传之。法依于盟经,用黄金八两,黄布四十尺,白银八两,白绢四十尺,为信,限百年内得传一人,敌血为盟。若后为识传至人,违负漏泄,天帝谪谴,永谢玄路,太玄仙都使盟者心迷意乱,所倾败死。即仙君使精神昏浊,所学不成,太一司录,三天司命,臧算伐年,所作不成,受罚于太玄都。此太清诸丹等,张天师诀文。

狐刚子日:吾昔慕长生之道,数十年中,饥苦寒冻,莫问远近,曾无一得,心恒不变,学志转深。太极感吾之心,遂以此诀就未央谷授吾,得之依按合作,无不成者,吾道从此起。吾常秘之玉函,藏之名山。若俗中有人得吾此诀,不问贤愚,但精专按而合作,无不成,必得道也。

葛洪曰:余虽生于末代,颇慕古风,考集仙经八十馀岁,虽闻此诀,目未曾睹,求亦不已,余师郑君也,始授余此诀。余自得之,精思清斋,斋满百日,依按合作,无不成者。吾始转清气息,服饵之五神泉,即得住命法后,敢凭验者,方道术自在。若后有人同余得此诀者,必须心知口默,不得辄授人,及告不是心腹之人,即反受其殃,众神不护,作者不成。余今所以誓告后生,必无妄传。此是领带之中,历代神要秘密之道,贵在质,不能广说,使俗人知也。其传授法在粉诀中,此是玄珠诀文也。

狐刚子曰:五金神粉,非独服饵长生。用以摩身,俗疾不能干,众灾莫由害也。此法本出玉皇秘藏隐文,非俗所有。自非禀其仙线者,终不能见。吾本故诀隐文,以开后圣。若得此诀者,必须依传授法受之,不得轻吾告,授非其人也。非所受作不成,亦万劫学仙道,絮不得成也。粉图云:授法不得轻告。传法日取王相日,结斋立坛,师与弟子并在坛前,日夜恒烧宝香,奏帝析请,所愿长生弃录名目,称某少好长生上道,万劫以来,常蒙道福。今得奉思一圣允,蒙师慈念,许受诀文。某今不敢许纳,一一·奏请皇君师,言弟子某求道,日夜无怠,某今欲授某诀文,不敢自许,一一奏请皇君,如此谨心,满七日夜,然香登坛,饮血为盟,分金环投于束流水中,请师传授诸神金丹,及口诀图线,皆同此法传授。若不依传法,诸受师与弟子,所造不成。是粉图中诀文也。

狐丘先生授葛仙公日:命属仙星,名录继我。今故授汝万金诀等,及修仙法,汝依而用之。汝若传之,自非庾志山岩,不规俗利者,敌血分环,立坛为誓,终不得妄传。传非其人,名削福薄,殃及累代,慎之勿妄传也。此是万金诀也。

臣按:五金三汞,九铅八石,皆有毒。若不得古人旧诀,假有新知方者,口传三数十句,终无成理。故狐子云:五金尽火毒,若不调链其毒作粉,假令变化,得成神丹大药,其毒未尽去者,久事服饵,少违诚禁,即返杀人。是故具诀图录链煞,并作粉法,以示将来。

狐子万金诀,

五金粉图诀,

伏玄珠诀,

张天师口诀。

臣按:上件四诀,皆是先贤宝重,流俗有真能见之,假令或逢一卷,亦终不知其初终之意。其文错乱,问厕诸法,假令俗人悉得,莫知用处,所以万劫诚传授之。

受口诀仪法:先敷仪,置坐讫,以白绢四尺五寸为籍,清酒一斗,鹿脯若牛羊脯七胸,胸方三寸,酒杯七枚,置盘案上,脯各置杯后,以信物置酒杯左边。烧香长跪曰:

谨请太清玉陛下太上大道君,太微天帝君,太玄仙都九老仙君,太一司录司命神君。下降某郡某里人某甲,就坐尚飨。尚飨一作尝香虽凡愚,宿有道绿,遇蒙先师受大诀,秘之在心,未曾发泄。虽知天禁至重,又不可使神道永秘。今有某甲,虽处世俗,心慕道门,不贵金玉,不尚荣华,仰希玄路,志登紫云。故臧削自身,以备信物。诣臣某请受大诀,某不敢自专,辄敢启白,唯愿照知一云照明为之讫,乃再拜,上香酒三。上香酒讫,乃曰:劳屈玄尊,来临下土,枉蒙降顾,心喜意悦,当听某所陈,慈恩相欲,君以醉饱。持其酒食,请收馀福,见物永书。讫,乃再还,取酒脯,共所受人饮食之,勿与他人食。

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  1. ‘明择’原作‘择明’