𬸚𬸦
作者:张志和 
本作品收录于《全唐文/卷0433

    造化之初,九天相竞。风之飘䬑然曰:“䬌䬌乎之飍飍乎而,飕飕乎之飂飂乎而。扇鸿蒙而么飉㕭嘐,鼓䜰䜮而悲吒䬂𩙮。蹶石拔木,蹙浪奔涛,其孰能大乎吾之大乎而?”云之气腾然曰:“翕乎忽乎之灭没乎者,漨浡烟煴之蓊郁乎者,蒙乎昧乎之昏晦乎者,叆叇黭黮之䨢䨴乎者。翳海吞山,遏日漫天,其孰能大乎吾之大乎者?”雷之声填然曰:“谍轰轰乎轹轹,忽荦荦乎虩虩。磤轮奔乎毂乎些,欻电烻列缺砉霆惊劈历乎些。若独不闻乎洪涛震鼓,猛兽唬怒,彼碌碌者莫吾之与巨,其孰能大乎吾之大乎些?”海之涛奔然曰:“浩乎汗乎之澶漫乎且,澎乎湃乎之滂沛乎且,何鲲鹏颁鳃臭翼之声邪乎且。翻鳌荡鲸,崩壶倒瀛,其孰能大乎吾之大乎且?”火之熛烈然曰:“烘乎炵乎之焕烂乎焉,翕乎煜乎之煽炫乎焉。㶼灼烁,烜爀燏𤐰,涸泽燋山,炽日薰天,其孰能大乎吾之大乎焉?日之耀照然曰:“煌煌乎阳阳乎欤,晶晶乎荧荧乎欤。杲杲曈曈,炎炎赫赫,光天照地,流金砾石,其孰能大乎吾之大乎欤?”地之震殷然曰:“坤乎仑乎之坱圠磅礴之乎之。崔乎嵬乎之坳墝确䃗之乎之。浸海流河而有常,奔山走陵而无疆,其孰能大乎吾之大乎之?”天之鸣𥥈然曰:“干乎圆乎之悫乎只,穹乎崇乎之廓乎只。昊恢恢之颠颠,旻苍苍之元元。包水旋风,葢地环空,其孰能大乎吾之大乎只?”空之寥𣪯然曰:“豁乎泬乎之旷宕乎哉,虚乎无乎之漭浪平哉。濛洞茫唐,青冥苍茫,廓兮而㝩㝗,包天裹地,诞阴育阳,其孰能大乎吾之大乎哉?”

    既而九天各自竞能,风之飘曰:“孰有大乎吾曹之大矣?”空应之曰:“吾闻太上之言,道名之大,可诣而问焉。”于是云停其气,风息其飘,日罢其耀,海弭其涛,地复其震,火灭其熛,天静其鸣,空丧其寥。于是乎俾雷之迸,入道之境,声者让响,形者让影。不有不无,不动不静,九大观之,各惭而还。遂相让为无为之邑,相与成无为之域,以终乎尘劫之极而已焉欹。道之形也虚,道之影也无,道之声也初,道之响也如。昔之为状乎:廓然其虚者空也,莫然其无者灭也,永然其初者远也,静然其如者定也。字之曰遗遐明默、悫博元圆者,何也?遗以尽其失,遐以邈其遥,明以照其光,默以湛其寂,悫以坚其固,博以大其广,元以神其妙,圆以规其周。故曰德者得也,得乎不得,不得乎得,斯之谓乎。得其德者何也?文宣得之而无我,老氏得之而未孩。南华得之,独与天地精神往来,而不敖睨于万物。噫!冲虚得之,泠然御风,颜回得之,同于大通。然则大寥得之无终始?已矣夫!延吾思之不能竟也,将何以穷有物之既乎?

    耀夜者烛腹也,橐体者箧躯也,戴芥者负垢也,苗蜩者根蝉也,晴星者眩华也。烛腹之虫循乎墙,箧躯之虫出乎隙,负垢之虫游乎业,根蝉之虫植乎土。箧躯哂乎烛腹曰:“子之自谓养生之固者也,烛乎腹,耀乎夜,见乎险阻,审乎取舍。然而世人相有炫明之患,怪乎物,亡乎身,未若吾之晦迹之逍遥也。”负垢哂乎箧躯曰:“子之自谓养生之固者也,橐乎体,箧乎躯,进则外乎首而行,恐则内乎元而静。然而出入有首鼠之患,怪乎物,亡乎身,未若吾之葢形之逍遥也,根蝉哂于负垢曰:“子之自谓养生之固者也,蓁然芥,孽然垢,徐然步,物之不疑子之动也。粪然形,物之不疑子之生也。然而虑风火有惊恐之患,未若吾之瘗体之逍遥也。之数虫者,各以能之相哂也。于是眩华闻之,哂乎根蝉曰:“子之自谓养生之固者也,藏乎口,匿乎目,虚乎心,实乎腹。根乎足,润水土于外而不行;苗乎脊,受风日于外而屡长,无羁䧿之嫌者矣。然而累乎质,碍乎有,苟遇掘凿之患,怪乎物,亡乎身,未若吾之瞥然之逍遥也。”根蝉曰:“吾禀乎造化之奇,妙乎古今之名,藏口匿目,虚心实腹。之数虫者,其于卫生,莫吾如也。向吾闻子之声,昧子之形,状子之有,自何而生?”眩华曰:“吾生乎目之眩,长乎视之乱。其徐也,联若星之贯;其疾也,纷若华之散。取之而不得,舍之而不克,谓无而有,谓有而无。其来也,倏见乎造化;其去也,寂归乎太虚。能游乎不物之域者,方睹乎吾之逍遥墟域,同乎于圆也方也,于方也圆也。故曰至圆无圆而能方,至方无方而能圆。孰能圆乎方者曰太圆,孰能方乎圆者曰太方。故太方有言曰:“昔吾方子之圆,而子弗知吾之方。”太圆曰:“曩吾圆尔之方,而尔不知吾之圆。”若然者何也?其有以哉。是故规乎虚者,虚之不知其圆也;矩乎空者,空之不知其方也。然则游心乎太寂之乡,令规矩无措其巧者,其惟太圆之与太方乎?