魏州开元寺琉璃戒坛碑
作者:李辅 
本作品收录于《全唐文/卷0745

    正觉出乎道,而道以支,或得其儒,或得其佛,儒曰仁,佛亦曰仁,儒曰义,佛亦曰义,而佛之云戒义者,禁人为非者也。且事得其宜,故将祭将征,必设坛为𫮃,以重宗戒者,岂亦禁人为非者耶?将事亦坛亦场,以傃其限,原筮者何来。自前教祇园之初,位序以立,其徒从之流我中原,喻者既蹈而孚,迷者不知其所界,以其众视而归,达者存而不习,其徒亦无不利。

    我仆射庐江何公,在藩之达者也。功名既有,四履来安。述职之馀,岌然无事。此寺住僧会恩,法门之津梁也。于寺殊构,久以庄严。去太和七年四月十九日,因公行寺,自有琉璃坛法,请公为地。公曰:“然。其用安在?”会恩言:“释徒无住而有住相,住相之归,戒坛为本。金刚以不坏悠久,琉璃取至净为光。持戒坚固,洗心清明,有如此也。若夫坛场之原,乃与劫石而长存。比邱之功,非法无以入善,非趾无以出俗。出俗归真,此其趾也。故崇登顿,以摄威仪,威仪既明,定、惠斯了。居凡非造,履达方游,在昔三圣有言,后生传法,莫不以为四生路广,人天业殊。炎赫清凉,所乘异境。先迷后得,突患乎悔。从伥伥而行圣人恻隐,慈者用是兴悲,义者于焉外护。外护之仁,非大君大臣,不能以有施。解极之理,要道斯存。伊释命微,罔能宏绰。公曰:“然定、惠之深,吾所未及,恻隐之际,儒、释何殊?且或利用生成,戒亦导人之理。”因令除地约界,俾筑坛其心,命曰庄严之度。缔构之工,一以予之,度立工悬告,公乃捐其真俸,以成梓陶之具,俾会恩录之。一岁而坛上下俱构,贲以琉璃,蒦之丹漆。叠午文房,张轩达户。如龙之蟠,如凤之骞,缩撑廅,观者洞然,神置其隅,珠内其顶。重级颁平,大光辉映。创于东序,拟议东方。法生于东,我愿无已。寺僧又言:“前有三门,旁有二楼,二楼三门,可以加饰。”公曰:“然。”其亦琉璃。

    坛之毕,会恩请事,公遂奏置义坛,以资法侣。行者不囊一钱,居者不输一毫。樵疏丝谷,仰公私廪。先治一日,有喑僧就筵,后法一日,而喑僧遂口。寺者以为祥感之应,其然岂不然耶?辅植业于儒,异门释氏,其闲等级尚较,故希有叹扬之声。今此抽毫,以公有命,且序释氏来告之文,非有准绳,非多要赜,亦盖之而已矣。在书有序,在物有容,事立功成,宜论篆刻,述者敢废斯文?铭曰:

    崇维祇园,在藩之东。爰立其坛,有隆有丰。贲以琉璃,覆之穹窿。上高下厚,中焉有融。有融伊何,鉴彼威仪。实繁兹构,童童耆耆。在昔初法,筑之缔之。及今大辂,琢斯砻斯。妙取天巧,固拟神保。论是禨祥,永兹寿考。无此端本,定惠不生。无我明公,追琢不成。郁兹介福,肃彼缁英。涉级东方,永载厥名。