类博稿_(四库全书本)/卷03 中华文库

　　钦定四库全书
　　类博稿巻三
　　明　岳正　撰
　　杂言五十二首
　　杂言上
　　太初者理之始也太虚者气之始也太素者象之始也太一者数之始也太极者兼理气象数之始也
　　夫道纵为经横为纬经常也纬变也常者能一能一故正正故大大所以公也变者不一不一或偏偏必小小所以私也故君子之道正而大大而不能不公百家之说偏而小小而不能不私守经以用纬者君子之道也本经以致纬者百家之说也若夫二氏则操纬以溯经夫操纬以溯经者逆也守经以用纬者顺也本经以致纬者曲也曲者不得不私逆者不得不倍顺者不得不公公私不两立逆顺不同科外百家辟二氏势也毋怪乎其然也cq=541
　　数五也而皇极经世以四为用法先天也非不用五五所以用四也五神也四形也神之妙不可知不可见而常主宰乎四也
　　魂少阳也静与物交而成梦魄少阴也动与物合而为祟意藏于脾而常静感而后应应则出传于肝是为魂传而至于心则极矣极则无所不知无所不能故谓之神神也者不能常动也动极必静静则入入而归于肺是名魂归而至于肾则极矣极则无所与知无所与能复藏于脾矣
　　先天者理而气者也后天者气而理者也天气也人气之气也气也不能以违理而气之气者安得违气而不有以奉其运乎
　　气显象象形也理分数数神也神因数而虚数因理而著理因形而寓形因象而成知乎此则知易矣
　　医者死生寄焉学者之心主于爱爱仁之用也非仁之术乎周其用者或寡矣其失也不亦虚乎巫者鬼神交焉学者之心主于敬敬礼之要也非礼之方乎尽其敬者或忧矣其失也不亦伪乎兵所以定暴乱也学者之心主于制制义之施也非义之技乎当其施者或寡矣其失也不亦诈乎卜所以决嫌疑也学者之心主于明明智之体也非智之数乎通其明者或寡矣其失也不亦妄乎夫医神农作之矣巫周公官之矣兵黄帝谋之矣卜伏羲教之矣谓之方技术数者非其流之罪乎按磨道引服食医之流也祭醮符箓咒咀巫之流也刑名纵横游侠兵之流也䜟纬堪舆禄命卜之流也其流愈分则其去道愈逺矣
　　首耳目口鼻舌外也上也两手两足外也下也心肝脾肺肾内也上也胆胃大肠小肠膀胱三焦内也下也耳肺之表也目肝之表也鼻心之表也口肾之表也首脾之表也五者天属也天轻清成象亲乎上故所入者亦轻而清目之所入者五色也耳之所入者五声也鼻之所入者五气也口之所入者五味也而首无所入以耳目口鼻之入为入犹脾无所专兼统五脏而为脏者也窍阴也其数十而用九者指阳也其数十其一无名而附于中阴阳各虗其一也天数五地数五十者天地之数虗其一者道也
　　星官之书有曰三垣者也有曰七政者也有曰二十八宿者也有曰众星者也其垣曰天市者明堂之位也其曰太微者朝廷之位也其曰紫㣲者宫室之位也七政者日月五星是也天子之出以巡狩而有二十八宿者四方诸国之位也天子之出巡狩而有常居明堂之位是也天子之处燕息而有常居紫微之位是也天子之日以听治而有常居太㣲之位是也故天市太㣲之垣有曰帝座而不曰帝者天市帝岁一临之也太微帝日一临之也而紫㣲者帝朝夕在焉故称帝日月五星必遵黄道历天街岁一受事于太微而后出犹大臣必禀天子之命于朝以行其职业也二十八宿分列四方各守其野率诸经星以共紫微之帝犹郡国百司各治其职綂其民人以承天子者也由是言之紫微帝可谓尊矣其勾陈中一㸃又曰天皇帝释之者谓其主御群𤫊执万神图夫一宫岂容二帝哉盖紫微用事之帝也天皇帝主宰之帝也噫作星野也者其知道乎
　　昆仑首也中条脊也南北条左右臂也医无闾尻也大海膀胱也归虗尾闾也岛屿两足十指也土肉也石骨也水泉血脉也岳脏也渎腑也冈阜筋节也泽孔穴也草木毛髪也气而形也雨雪呵也风吹嘘也霜露汗也雷声音也霆怒而⿰也潮呼而汐吸也昼寤也夜寐也晴明喜也晦𡨋愁也鬼神魂魄也日月耳目也星宿口鼻也形而气者也
　　血少阴也金也故其气腥尿太阴也水也故其气臊髄少阳也木也故其气膻屎太阳也火也故其气臭津隠于舌通于脾故其气香
　　干离艮巽巽为阳之终坤坎兑震震为阴之终震巽者阴阳之交㑹也
　　震巽恒益恒益处震巽之中故邵子曰震巽相抟恒益起意意中也万化之所由起也
　　干左旋阳进交于阴也坤右转阴进合于阳也阴阳交万化生也
　　阳属万化动者也动者变阴属万物静者也静者定乾坤者天地之体也坎离者天地之用也阳生于阴积而浮上以成天体阴生于阳积而凝下以成地形干用离坤用坎坎离之间动静之机也
　　乾为天天之用火也故离为火火之聚也成雷其散也成风则震与巽又离之用也坤为地地之用水也故坎为水水之出也源于山其入也潴于泽则艮与兑又坎之用也父生子子生孙之义也
　　天成形于上地具体于下形象也故露光体质也故藏精精腾于上得阳象而为神光布于下得阴质而为影日天之属也故露光月地之属也故藏精日得月精而神月得日光而影
　　伏羲八卦一卦之所生也虗母而用七七七乘而四十九大衍之用也虗一者太极也加一则五十大衍之体也五与十天地生成之数也天交地而生地合天而成故天地共虗其一以象极焉五与五天地对待之数也天分地而上地离天而下故天地各分其一以象卦焉五十共虗其一得四十九而为大衍之数五五各虚其一得八而成八卦之名
　　阴含阳阴外而阳内有阴即有阳皇极经世自二而四以四为极盖二含一一分二二分四是一分二成阳旋阴化昜也阳分阴阴此而阳彼离阴则无阴太元自三而九以九为极盖二离一一乘三三乘九是有施而无成非易也元知数穷于九而不知用九之所以然不知用九之所以然者不知易者也元不能必传也宜哉经世凖易而作也潜虗凖元而作也凖易者子承父也凖元者支继统也
　　元亨利贞以为干春夏秋冬以成岁四而五者也仁义礼智信以为徳金木水火土以为行五而四者也四而五者举四以成一五而四者主一以成四易之数也五非五也而潜虗起五元误之矣
　　有体者之谓物父子君臣兄弟夫妇朋友是也有为者之谓事为亲为义为序为别为信是也所由者之谓道当亲当义当序当别当信是也所得者之谓徳能亲能义能序能别能信是也
　　天下之事曰有曰无曰动曰静曰常曰变曰吉曰㐫曰邪曰正曰虚曰实曰上曰下曰左曰右曰前曰后曰内曰外曰小曰大曰长曰短曰厚曰薄曰多曰少曰精曰粗曰浅曰深曰阔曰狭曰轻曰重曰尊曰卑曰繁曰简曰逺曰近曰肥曰瘦曰诚曰伪曰是曰非曰利曰害曰往曰来曰屈曰伸曰纯曰驳曰曲曰直曰善曰恶曰妍曰丑曰得曰失曰逆曰顺曰同曰异曰彼曰此曰开曰阖曰呼曰吸曰张曰弛曰胜曰负是故二气尽之矣五数曰三曰二曰五曰四曰一五方曰东曰南曰中曰曰西曰北五运曰丁壬曰丙辛曰甲巳曰乙庚曰戊癸五声曰角曰羽曰宫曰商曰徴五色曰青曰红曰黄曰白曰黒五味曰酸曰苦曰甘曰辛曰咸五臭曰膻曰臭曰香曰腥曰臊五星曰岁曰荧惑曰镇曰太白曰辰五帝曰太皥曰炎帝曰黄帝曰少皥曰颛顼五神曰勾芒曰祝融曰后土曰蓐收曰𤣥𡨋五性曰仁曰礼曰信曰义曰智五伦曰父子曰长幼曰朋友曰君臣曰夫妇五事曰哲曰乂曰圣曰谋曰肃五体曰筋曰脉曰肉曰骨曰皮毛五官曰目曰口曰形曰耳曰鼻五脏曰肝曰心曰脾曰肺曰肾五液曰汗曰涎曰涕曰唾曰精五虫曰鳞曰羽曰裸曰毛曰介是故五行尽之矣
　　杂言下
　　或问曰管仲鲍叔孰优岳子曰亦叔也已矣曰得桓公而佐之率诸侯一匡九有仲尼归仁仲也而叔则载籍蔑闻焉虽其自称亦曰臣所不如管夷吾者有五将安在其为优哉噫牙进仲而齐霸仲庇三竖而齐乱乱齐者仲而霸齐者叔也叔恶乎不仲优耶
　　浮屠氏学不立文字文字学已非矣不文字学者学于他学又非之非者矣唐以前其学近古文字不传难以口舌授受相悟以意故释言曰佛者觉也宋有契嵩者出既文字其学又预人家国事譬之剧戏官府纵令逼真毕竟优耳其后圆至者祖之夸诩矜敖力与儒哄甚至诋訾伊洛假佛为饰其诸扶已丑正稍有识者亦知非之顾犯而不校吾家家学而犹喋喋者好文字者或浸化于鲍肆则所忧也深矣
　　荆公不好东坡表忠观碑出荆公取而玩之或曰公亦喜此人文字耶公以酷似史记答之又答所问毕竟似史记诸侯王年表此说恐好事者为之予尝以表忠观碑是柳州寿州孝门铭佳子弟颇有父风耳其视马迁尚隔乡曲又以为似诸侯王年表则千里矣荆公必无此论或曰荆公不读柳州书故耳谢叠山非任耳者集文章轨范乃复舍孝门铭而取此碑又详载前假岂俗好风靡者耶都不可晓矣
　　避虎以壑避火以渊知不免而觊其免也避饥以盗盗亦渊壑也法家从而正其罪悲哉
　　谗可恶通恶也在圣人则严而厚书命纳言而可见在贤人则严而薄诗咏巷伯而可知
　　礜石食䑕而䑕死食蚕而蚕肥
　　鹊不观天而知风蛇不察地而知水
　　黄鸟食之止妒𫚖鱼食之止骄鶌居食之不饥酸与食之不醉鮨鱼食之已狂人鱼食之已痴
　　气闭而藏槖𩇯冬见而夏蛰光生而显鸱鸮昼盲而夜察
　　天虽生才才者未必成君子则力学以成之未尝以已而负天世实须才才者未必用君子则委时以待之未尝因天而遗已
　　展季既三黜而非辜灵均虽九死而不悔
　　智不足以应变而道不可与权亦未可以言至也孙庞以同学相仇耳馀以同势相害陆赵以同官相倾华子鱼以严御内陈元方兄弟友爱恣家二门雍穆两得其轨
　　华王避难王似是而华似非而不识华之有终王和居䘮王似失而和似得而不识王之至性
　　阮嗣宗放逹之士也而司马昭称其慎则其放也岂真放邪是可悲也
　　嵇叔夜爱恶无迹而致憎于锺㑹其死也以忤物名王蓝田褊躁有名而能容于谢奕其仕也以忍性胜难乎观士矣
　　革弊如接战无援者不胜而败建利如务农不力者无获而荒革弊而上不援者身危建利而下不与者谤作书家以永字八法该诸字之法予谓八法本于四法四法本于一法即太极分而为两仪四象八卦六十四爻之义故侧者太极也勒者引而伸之也努者勒之竖也侧分而为趯勒分而为啄为䇿努分而为掠为磔努从而勒衡䇿左而啄右掠倚而磔偃知此则知笔矣欧公学书在半百外王右军书家之圣者也当以天成目之亦至五十三乃称成书予年五十有二学书未成不敢以迟钝自弃每以辩才老自勉语曰物常聚于所好事竟成于有志或将然乎
　　酉阳杂爼与六帖皆载葡萄由张骞自大宛移植汉宫按本草已具神农九种当涂熄火去骞未远而魏文之诏实称中国名果不言西来是唐以前无此论予尝以为大宛之种必与中国者异故博望取之假白所载必有所据但失实耳比戍酒泉屡尝贩胡之干名曰琐琐比中国者差小形圆而色正赤其味甘羙非中国者可敌则予所见庶或得之今此种处处有之独蒲坂者胜土人干之以资贸易江南重之称蕃葡萄曰蕃云者岂承袭琐琐之干欤姑识之以俟知者
　　禹贡导渭自鸟䑕同穴唐孔颖达注䟽曰一鸟一䑕共为雌䧺同穴而处山因得名宋蔡仲黙传以为怪诞不经不足信也予戍甘时过庄浪亲见之鸟形色似雀而少大顶出毛角飞即厓穴穴口有䑕状如人家常䑕但唇缺似兔蓬尾似鼬与鸟偕入彼此狎昵有类雌雄者问之土人皆如孔说葢蔡说据理天下亦有理外之事博物者不可不知
　　伯氏常客温州金乡城主鲁指挥家造墓开圹甚深中有舟樯卓立其木杉也去海尚逺又在山中不宜有此归以语予予尝奉使江行过湖口山半著岸半入江入江者石壁万仭㠌以佛刹意其土壤已为江水啮尽所馀惟石中有鐡猫甚巨大半化石二齿如爪钩出石上二事与昆明劫灰无异由此观之则邵子一元之说要自有谱也
　　元史奸臣阿哈玛特传布格济山出石绒织为布火不能然请遣官采取汉书梁冀传冀有火浣布帨羮污冀佯怒投烈熖中火灭振之色愈鲜洁又魏武不信世有此布既而方物有致贡者予闻姑苏张谕廷义有之舣舟求观得见如宋崇宁大钱者正白作𥣻色试之果然岂石绒欤东方朔十洲记以为火穴䑕鬛千斤一丈者妄也
　　闽广荔枝古今所珍欧阳求叔以花中牡丹作配予守莆时遍尝蔡谱之羙意谓北土葡萄足以当之若比玉消香水自可北面圡人䕶短不以为然彼盖未味妙品毋足怪也偶观酉阳杂爼见庾信谓魏使尉瑾曰昔在邺食葡萄甚羙陈昭曰作何状徐君房遽曰有类软枣信曰君殊不体物何不言似生荔枝信盖先得我心者也





　　类博稿巻三