题溪口汪忍斋集后 中华文库

题溪口汪忍斋集后
作者：金瑶　明
本作品收录于《金栗斋先生文集/卷10》

古语虽有“必有忍”[1]，“小不忍”[2]之说，是翁所取当出张公艺[3]。为是处家之道，固所当忍，然必先有执而忍以行之，其乃有济[4]。若徒恃夫忍，则不可。张氏至公艺已九世，今其所施设虽不可槩见，然其所以防范乎人心，能使其久而不散；匡持乎庶务，能使其久而不乖；经纪乎业产储积，能使其久而不耗不匮，必有经常可久之道、画一不移之规。继世相传，执之定而行之安，有不容轻越而故犯者。如是而复有小不率焉，乃公艺得以恕道行之，而亦不至坏吾家法。此忍之所以可行，而九世之传端有赖也。非谓张氏之先止于一忍，而公艺之忍别无所循执而块然[5]抱此也。

予闻是翁非徒有公艺之心者，以是名斋，冀有以世其后[6]如张氏云耳。今诸家徒悉忍之义，间及公艺事者，又未尝指出此意。予惧公艺之意不白于天下，而是翁名斋之义重为累焉，因附见之。

注

  1. ↑ 必有忍：语出《尚书·君陈》“必有忍，其乃有济”，强调忍耐为成事之基。
  2. ↑ 小不忍：语出《论语·卫灵公》“小不忍则乱大谋”，指小事不忍耐会破坏大局。
  3. ↑ 张公艺：唐代张公艺，九世同居，以“忍”治家，高宗问其法，书百“忍”字以对。
  4. ↑ 有济：有所成就。《尚书》“必有忍，其乃有济”。
  5. ↑ 块然：孤立无依貌，此指空守“忍”而无制度规范。
  6. ↑ 世其后：使后世继承。“世”，动词，传承。