须摩提经 
译者:菩提流志
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新脩大正藏经录入

    须摩提经

    (按《开元录》云妙慧童女经,流志后译)

    大唐三藏法师菩提流志奉诏译

    如是我闻:

    一时佛在王舍城耆阇崛山中,与比丘众千二百五十人、菩萨摩诃萨十千人俱。

    时王舍城有长者女名为妙慧,年始八岁,面貌端正,容色姝好,诸相具足,见者欢喜——曾于过去无量诸佛亲近供养、种诸善根。

    时彼女人诣如来所,顶礼佛足,右绕三匝,长跪合掌而说偈言:

       「無上等正覺,為世大明燈。
       菩薩之所行,唯願聽我問。」
    

    佛告妙慧:“今恣汝问,当为解说,令断疑网。”

    尔时,妙慧即于佛前以偈问曰:

       「云何得端正、大富尊貴身?復以何因緣,眷屬難沮壞?云何見己身,而受於化生,千葉蓮花上,面奉諸世尊?云何能證得,自在勝神通,遍往無量剎,禮敬於諸佛?云何得無怨,所言人信受,淨除於法障,永離諸魔業?云何命終時,得見於諸佛,聞說清淨法,不受於苦惱?大悲無上尊!唯願為我說。」
    

    尔时,佛告妙慧童女言:“善哉善哉,善能问此深妙之义。谛听谛听,善思念之,当为汝说。”

    妙慧白言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

    佛言:“妙慧!菩萨成就四法受端正身。何等为四?一者、于恶友所不起瞋心,二者、住于大慈,三者、深乐正法,四者、造佛形像。”

    尔时,世尊而说偈言:

       「瞋壞善根勿增長、慈心、樂法、造佛形,當獲具相莊嚴身,一切眾生常樂見。
    

    “复次,妙慧!菩萨成就四法得富贵身。何等为四?一者、应时行施,二者、无轻慢心,三者、欢喜而与,四者、不希果报。”

    尔时,世尊而说偈言:

       「應時行施、無輕慢、歡喜授與、不希求,能於此業常勤修,所生當獲大財位。
    

    “复次,妙慧!菩萨成就四法得眷属不坏。何等为四?一者、善能弃舍离间之语,二者、邪见众生令住正见,三者、正法将灭护令久住,四者、教诸有情趣佛菩提。”

    尔时,世尊而说偈言:

       「捨離間言及邪見、正法將滅能護持、安住眾生大菩提,當成不壞諸眷屬。
    

    “复次,妙慧!菩萨成就四法,当于佛前得受化生,处莲花座。何等为四?一者、捧诸花果及细末香散于如来及诸塔庙,二者、终不于他妄加损害,三者、造如来像安处莲华,四者、于佛菩提深生净信。”

    尔时,世尊而说偈言:

       「花香散佛及支提、不害於他并造像、於大菩提深信解,得處蓮花生佛前。
    

    “复次,妙慧!菩萨成就四法,从一佛土至一佛土。何等为四?一者、见他修善不为障恼,二者、他说法时未常留碍,三者、然灯供养如来之塔,四者、于诸禅定常勤修习。”

    尔时,世尊而说偈言:

       「見人修善、說正法,不生謗毀加留難,如來塔廟施燈明,修習諸禪遊佛剎。
    

    “复次,妙慧!菩萨成就四法处世无怨。云何为四?一者、以无谄心亲近善友,二者、于他胜法无嫉妒心,三者、他获名誉心常欢喜,四者、于菩萨行无轻毁心。”尔时,世尊而说偈言:

    “ 不以谀谄亲善友、于人胜法无妒心、他获名誉常欢喜、不谤菩萨得无怨。

    “复次,妙慧!菩萨成就四法,所言人信。何等为四?一者、发言修行常使相应,二者、于善友所不覆诸恶,三者、于所闻法不求过失,四者、于说法者不生恶心。”

    尔时,世尊而说偈言:

       「發言修行常相應、己罪不藏於善友、聞經不求人法過,所言一切皆信受。
    

    “复次,妙慧!菩萨成就四法能离法障,速得清净。何等为四?一者、以深意乐摄三律仪,二者、闻甚深经不生诽谤,三者、见新发意菩萨生一切智心,四者、于诸有情大慈平等。”

    尔时,世尊而说偈言:

       「以深意樂攝律儀、聞甚深經能信解、敬初發心如佛想、慈心普洽障消除。
    

    “复次,妙慧!菩萨成就四法能离诸魔。云何为四?一者、了知法性平等,二者、发起精进,三者、常勤念佛,四者、一切善根皆悉回向。”

    尔时,世尊而说偈言:

       「能知諸法平等性、常起精進、念如來、迴向一切諸善根,眾魔不能得其便。
    

    “复次,妙慧!菩萨成就四法临命终时诸佛现前。何等为四?一者、他有所求施令满足,二者、于诸善法深生信解,三者、于诸菩萨施庄严具,四者、于三宝所勤修供养。”

    尔时,世尊而说偈言:

       「他有所求令滿足、信解深法、捨嚴具、三寶福田勤供養,臨命終時佛現前。」
    

    尔时,妙慧童女闻佛说已,白言:“世尊!如佛所说菩萨诸行,我当奉行。世尊!若我于是四十行中阙于一行而不修者,则违佛教、欺诳如来。”

    尔时,尊者大目揵连告妙慧言:“菩萨之行甚难可行。汝今发斯殊胜大愿,岂于是愿得自在耶?”

    尔时,妙慧白言:“尊者!若我弘愿真实不虚、能令诸行得圆满者,愿此三千大千世界六种震动。”

    是时,妙慧重白目连:“以我如是真实言故,于未来世当得成佛——亦如今日释迦如来——于我国中无有魔事及以恶趣、女人之名。若我此言非虚妄者,令斯大众身皆金色。”说是语已,众皆金色。

    尔时,尊者大目揵连即从坐起,偏袒右肩,顶礼佛足,白言:“世尊!我今先礼初发心菩萨及诸菩萨摩诃萨众。”

    尔时,文殊师利法王子告妙慧言:“汝住何法发斯诚愿?”

    妙慧答言:“文殊师利!非所问也。何以故?于法界中无所住故。”

    又问:“云何名为菩提?”

    答曰:“无分别法,是名菩提。”

    又问:“云何名为菩萨?”

    答曰:“一切诸法等虚空相,是名菩萨。”

    又问:“云何名为菩提之行?”

    答曰:“犹如阳焰、谷响之行,是菩提行。”

    又问:“依何密意作如是说?”

    答曰:“我于此中不见少法密、非密者。”

    又问:“若如是者,一切凡夫应即菩提。”

    答曰:“汝谓菩提异凡夫耶?莫作是见。何以故?此等皆同一法界相,非取、非舍,无成、坏故。”

    又问:“于此义中能解了者,其数几何?”

    答曰:“如若干幻化心心所量,若干幻化众生能了斯义。”

    文殊师利言:“幻化本无,何有如是心心所法?”

    答曰:“法界亦尔,非有、非无;乃至如来亦复如是。”

    尔时,文殊师利白佛言:“世尊!今此妙慧甚为希有,乃能成就如是法忍。”

    佛言:“如是,如是,诚如所言。然此童女已于过去发菩提心,经三十劫我乃发趣无上菩提,彼亦令汝住无生忍。”

    尔时,文殊师利即从坐起,为其作礼,白妙慧言:“我于往昔无量劫前已曾供养,不谓今者还得亲近。”

    妙慧告言:“文殊师利!汝今莫起如是分别。何以故?以无分别得无生忍故。”

    又问:“妙慧!汝今犹不转女身耶?”

    妙慧答言:“女人之相了不可得,今何所转?

    “文殊师利!我当为汝除断疑惑。由我如是真实语故,于当来世得阿耨多罗三藐三菩提时,于我法中诸比丘辈闻命善来出家入道,我国土中所有众生身皆金色,服用资具如第六天、饮食丰饶随念而至,无有魔事及诸恶趣,亦复无有女人之名,有七宝林上罗宝网、七宝莲花覆以宝帐——如文殊师利所成净刹,装挍严饰等无有异。

    “若我此言非虚妄者,令此大众身皆金色,我之女身变成男子,如三十岁知法比丘。”

    说此语时,此诸大众皆作金色,妙慧菩萨转女成男,如三十岁知法比丘。

    是时,地居天众展转赞言:“大哉,大哉。妙慧菩萨摩诃萨能于来世得菩提时严持佛刹功德如是。”

    尔时,佛告文殊师利:“此妙慧菩萨于当来世成等正觉,号殊胜功德宝藏如来,出现于世。”佛说此经时,三十俱胝众生于阿耨多罗三藐三菩提住不退转,八十俱胝众生远尘离垢得法眼净,八千众生皆获智证。

    五千比丘行菩萨乘心欲退转,因见妙慧菩萨意乐善根、威德殊胜故,各各脱身所著上服以施如来。

    如是施已,发弘誓言:“我等以此善根决定愿成阿耨多罗三藐三菩提。”彼诸善男子等以此善根回向无上菩提故,超九十劫生死之苦,不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

    尔时,世尊即记之曰:“汝等于当来世过千劫后,于无垢光明劫中,阳焰世界难忍佛刹,于一劫中相次成佛,皆同一字,号辩才庄严如来,出现于世。

    “文殊师利!如是法门有大威德,能令菩萨摩诃萨及声闻乘者获大利益。文殊师利!或有善男子、善女人为求菩提,无方便善巧行六波罗蜜足满千劫,若复有人经于半月时一书写、读诵此经,所获福聚比前功德百分、千分、百千俱胝乃至算数譬喻所不能及。

    “是故,文殊师利!如是微妙法门即诸菩萨契经之本,我今付嘱于汝,汝当来世受持、读诵、为人解说。譬如转轮圣王出现于世,所有七宝皆悉在前;王灭之后,宝皆隐没。如是微妙法门流行于世,即诸如来七菩提分等法明不灭;若不流行,正法当灭。

    “是故,文殊师利!若善男子、善女人等为求菩提,应当发起精进,书写此经、受持读诵、为人演说。此是我教,勿于后世生悔恨心。”

    佛说此经已,妙慧菩萨、文殊师利菩萨,及诸大众、天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

    须摩提经