云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第四十九 中华文库

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云笈七签卷之四十九　　　　　　摄九

　秘要诀法〈三一〉

　　　守一〈一在人心镇定三处〉

太上智慧消魔真经云一无形象无欲无为

求之难得守之易失失由识暗不能进明贪

欲滞心致招衰老得喜失嗔致招疾病迷著

不攺致招死殁衰患及老三一所延治救保

全惟先守一非一不救非一不成守一恬惔

夷心寂寞捐󠄂欲折嗔返迷入正廓然无为与​

一为一此乃上上之人先身积德所致也中

中巳上先善未积积而未极皆由渐昇当存

三元谛识神炁状貌出入有无生镇三宫三

尸必落尸毒既去炼暗成明智慧神通长生

不死真圣神仙随因受果

太平经云何以为初思守一也一者数之始

也一者道之生也元气所起也天之纲纪也

又五符经云知一者无一之不知也不知一

者无一能知也一者至贵无偶之号也

上清三天君列纪经云柏成歘生请问云房​

之道三真之诀二玉皇曰三真者兆一身之

帝君百神之内始真也若使辅弼审正三皇

内宁太一保胎五老扶精一居丹田司命护

生一居绛宫紫气灌形一居洞房三炁合明

于是变化离合与真洞灵明堂云宫紫户玉

门黄阙金室丹城朱窗皆帝一之内宅三真

之宝室也于是云房一景混合神人上通崑

仑下临清渊云盖嵯峨竹林葱蒨七灵廽转

五色纒绵层楼万重三气成烟玉阙虚静七

门幽深金扉玉柜符籍五篇公子内伏外牵​

白元浑一成形呼阳招阴上帝司命各保所

生微哉难言非仙不传

　　　三一诀

昇玄经曰仙人窦子明问云向闻法师咨请

真一太一未闻三一之设当复云何既为一

而复言三为一有三耶为三有一耶昔虽奉

行未能晓了愿为究尽使后来末学得知真

要法师曰三一者正一而巳三处授名故名

三一所以一名三一者一此而三彼也虽三

常一故名三一三一者向道初门未入真境​

得见一分未能舍三全一是未离三虽未离

三少能见一故名三一分言三不离一故名

三一子明曰此一者何所有也答曰无所有

而有问曰无所有而有何名为有答曰以无

为有又问无何而有答曰得无为有又问得

而无为者何所义答曰形声虚伪故又问何

为虚伪答曰不住故又问云何不住答曰速

变异故又问虽速变异非无所有既云变异

果是有物可变安得云无邪答曰向曰变异

者亦不言都无如虚空故但言一切皆有伪​

非真生者必死有者必无成者必坏盛者必

衰少者必老向有今无寒暑推变恍惚无常

也

　　　玄门大论三一诀〈并叙〉

夫三一者盖乃智照无方神功不测恍兮为

像金容玉质之姿窈兮有精混一会三之致

因为观境则开众妙之门果用成德乃极重

玄之道道经云三者不可致诘故混而为一

洞神经三环诀云精神炁也

释名云三一者精神炁混三为一也精者虚​

妙智照之功神者无方绝累之用气者方所

形相之法也亦曰希微夷希踈也微细也夷

平也夷即是精希即是神微即是气精言夷

者以知万境均为一照也神言希者以神于

无方虽遍得之甚踈也气言微者以气于妙

本义有非麤也精对眼者眼故见明义同也

耳对神者耳空故闻无义同也鼻对气触于

体义相扶也

孟法师云言三言一不四不二者以言言一

即成三也今谓明义各自有冝少多非为定​

准如六通四逹岂止三耶若教之所兴无乖

此说然三义虽异不可定分亦一体虽同不

容定混混亦不混故义别成三分不定分故

体混为一混三为一三则不三分一为三一

则不一不三而三不一而一斯则三是不二

之三一是不一之一不三之三非直非三亦

非非三不一之一非止非一亦非非一此合

重玄之致也

出体之义略有四家

一者大孟法师解云三一之法以妙有为体​

有而未形故谓为妙在理以动故言为一引

经言道生一又云布气生长贷成靡素兼三

为用即一为本今不同此果法若起故非未

形之妙经云生岂是常在之本

二者宋法师解云有緫有别緫体三一即精

神气也别体者精有三智谓道实权神有三

宫谓上中下气有三别谓玄元始今谓此判

三一之殊非定三一之体

三者徐素法师云是妙极之理大智慧源圎

神不测布气生长裁成靡素兼三为义即一​

为体此解虽胜语犹混通未的示体如极理

之与大智此即是境智之名慧源之与裁成

即是本迹之目故未尽为定也

四者玄靖法师解云夫妙一之本绝乎言相

非质非空且应且寂今观此释则以圆智为

体以圆智非本非迹能本能迹不质不空而

质而空故也今依此解更详斯意者既非本

非迹非一非三而一而三非一之一三一既

圆亦非本之本非迹之迹迹圆者明迹不离

本故虽迹而本亦不离迹故虽本而迹虽本​

而迹故非迹不迹虽迹而本故非本不本本

迹皆圆故同以三一为体也三一圆者非直

精圆神气亦圆何者精之绝累即是神精之

妙体即是气神之智即是精气之智即是精

气之绝累即是神也斯则体用圆一义共圆

三圆三之三三不乖一圆一之一一不离三

一不离三故虽一而三三不乖一故虽三而

一虽三而一故非一不一亦虽一而三故非

三不三三一既圆故同以精智为体三义并

圆而取精者名殊胜也​

义有九条用有五迹义九条者三一各三合

成九义精有三正实权也神有三空洞无也

气有三始元玄也精三者具如境智科解神

三者无是豁然之名洞是通同之目空是虚

容之理也气三者正一经云太无变化三气

明焉黄气为玄白气为元青气为始也论其

相生者正智生实智实智生权智无生于洞

洞生于空空生于始始生于元元生于玄也

然自一之三从三至九千应万变同归本一

不殊而殊殊而不殊也用五迹者洞神经云​

大道无极极乎自然变化无极其中要妙三

五八九三者精神气也五者精有二君精气

也神有二君神炁也精有二君赤气名曰太

阳化为元阳子丹变为道君是二君也神有

二君赤气变黄名曰中和变为老子又为黄

神是二君也气有一君黄气变白名曰太阳

变为太和是一君也以五当法体义不分二

分三一之变有此五君以三就五为八三内

有一成九也斯亦一途应用示此五身然化

迹多端尘沙莫辩​

孟法师云用则分三本则常一今解论其正

意体一义三本迹而言四句变九四句者一

者本一迹三二者本三迹一三者本迹俱三

四者本迹俱一本一迹三者妙本圆一分应

𨳩三迹一本三者应气为一本体俱三第三

第四两句者望前两句不知本迹不殊故同

三同一其义具显前章也九变者三一之化

号精神气精神气中又各相生三三相续遂

为九变故从一之九从九反一上元真书云

一曰源一二曰元一三曰太一四曰玄一五​

曰真一六曰雌一七曰雄一八曰三一九曰

正一源者至道之根众妙之本元者众善之

长万法之先也太者极大之名包含为德玄

者不滞为用妙绝高虚也真者去假除惑即

色皆空也雌者安静柔和观空照实也雄者

刚动能化方便善权也三者精神气也正者

治邪灭恶去暗就明也此明至道垂迹有此

九条摄会归本同为一致故三天正法云从

九返一乃入道真辩教曰第一出众经不同

孟法师云涉学所宗　一为本故七部九结​

皆有图术今列如左

第一洞真三一上元泥九宫天帝帝卿中元

绛宫丹皇君辅皇卿下元丹田宫黄庭元王

保镇弼卿岀三元真一经

第二洞玄三一治三丹田元先子丹元阳子

也岀太上真一经

第三洞神三一南极老人中极道元北极玄

妙岀泂神太上三一经

第四皇人三一始青元白玄黄岀皇人秘旨

第五太清三一赤子真人婴儿岀太清上中​

经上卷

第六太平三一意神志神念神岀第一卷自

占盛衰法

第七太玄三一夷希微岀太存图及道德经

第八正一三一�䦢�即治三元

第九自然三一虚赤光元黄光空白光

合有九经所明三一并治三宫其条守体仪

具如彼经所辩然洞神所出三一之变亦云

精神气虚无空等具如彼经第十三卷所明

也今三一者神气精希微夷虚无空所以知​

此为三一者以其明义圆极故也昔正一三

一等是以其明义浅迹故也

昇玄经太上告道陵云汝昔所行名为真一

道者是则阴阳之妙道服御之至术耳非吾

所问真一此昔教也下文云汝以堪受吾至

真平等要设无上妙经乃至第四辩不一之

一此之教也其外六经所辩三一既不彰言

辩空而但为气观之境可属于昔故㳙子修

上清近得地仙而巳若言三气三色并是界

外之事三洞三一本意皆为入空此则摄属​

于今也能伦圣教本不有无何曽今昔故可

九经所辩皆不有无并非今昔但逐物情不

了滞教为昔物情悟晓教成今也更二义

往分今昔一就大小乘分二就因果义分大

小乘分凡有三义一约定有分二约偏并分

三约待绝分定有者昔小乘以三一为定境

义极于有今大乘以三一为智慧义在于空

何者昔小乘入定则舍于有故在空之时无

复三一也今大乘为观群色是空故虽于空

不失三一也故洞神经释守三一云知守虚​

无空者为大乘也守神炼形为中乘守气含

和为小乘也二遍并者昔小乘学偏今大乘

能并小乘舍色入空故不能并大乘即色辩

空故能并也三待绝者昔因三一以入于无

得无之时谓为真一此之无一犹对于有之

无是为挟二故为待也今之三一即体非有

亦复非无非有非无故无所挟既无所挟故

为绝也二就因果义分亦有三义一约近远

别二约方便究竟别三约常无常别一约近

远者昔以三为气观果则近极三有今以一​

为神观果则远极道故极果圆智成今三

一义如前也二约方便究竞者昔开方便果

极三界今开究竟故果极常一故昇玄经云

是为究竟究竟者功业成罪行毕则常一也

三约常无常者昔三有之果为灾所成故是

无常今一常之果嶷然不动故为常也

　　　金阙帝君五斗三元真一经口诀

㳙子受之东海青童君至春分日夜半时起

坐东向冥目存身中三宫三一三卿及我合

七人我在中央也俱乘紫气之烟共登北斗​

阳明星阳明星者北斗之东神也于是存入

星中共坐吞紫气三十过行之久久自见阳

明星东元太上宫宫中有青玄小童授子真

光也先当存北斗星紫炁大如弦从上直流

我前然后乃三一也

周君口诀云存七真人并北斗七星而共登

阳明雁行我居中央也巾七星者以魁覆头

杓柄前指也我存吞紫气三十过而咽之也

又思三一三卿并同吞之也吞毕更存七真

人縁向从紫气空中来下还兆三宫中良久​

心祝曰

三尊上真太玄高神阳明主春万童开门丹

元主夏朱紫含烟阴精主秋天威六陈北极

主冬万邪塞姧五土乘王戊已天关所指皆

灭所同莫干炼我七魄和我三魂生我五藏

使我得真登飞上清浮景七元长生顺往啸

吟千神毕亦可眠存之四节共此一咒尔

夏至之日夜半时起坐南向冥目存我身中

三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱

乘紫气之烟共登北斗丹元星丹元星者北​

斗之南神也于是存入星中共坐吞紫炁三

十过行之久久自见丹元星南极太上宫官

中有朱阳灵妃授子绛书宝衣也

秋分日夜半时起坐西向冥目存我身中三

官三一三卿及我合七人我在中央也俱乘

紫炁之烟共登北斗阴精星阴精星者北斗

之西神也于是存入星中共坐吞紫炁三十

过行之久久自见阴精星西元太上宫宫中

有白素少女授子玉章虎书也

冬至之日夜半时起坐北向冥目存我身中​

三宫三一三卿及我合七人我在中央也俱

乘紫炁之烟共登北斗北极星北极星者北

斗之北神也于是存入星中共坐吞紫炁三

十过行之久久自见北极元星北元太上宫

宫中有玄精真人授子金书秘字三五顺行

六月一日或十五日令与秋分夏至日相避

也夜半时坐西南向冥目存身中三宫三一

三卿及我合七人我居中央也俱乘绛紫青

黄四炁之烟共登北斗天关星天关星者北

斗之中神也于是存入星中共坐并临目各​

呑四色气各十过先吞绛气以次行之久久

自见天关星中元太上宫宫中有太上威真

人授子灭魔符䦆邪𨱆黄衣兵箓

八节日各守八日耳以节日夜半为始馀唯

存在三宫中安坐而巳极精想使有至髣髴

耳

　　　守五斗真一经口诀

道士志学山林隐静久遁岫室远迹人间为

之者益精而神速至也或多不知推筭度分

数作暦日也如不知历日之道则二十四气​

八节之日不可得知又复不能年年岀入世

间㝷问求写亦是学人之疑也今谨按北帝

自然之经云法用正月三日当立春二月十

五日当春分四月一日当立夏五月十六日

当夏至七月七日当立秋八月二十二日当

秋分十月五日当立冬十一月十一日当冬

至节山林道士当用此法若晓外历日之八

节自宜按之历八节盖璇玑之正度万真灵

仙神明朝宴之日也北帝自然发月数之中

日二景气相随之日亦大吉时也宜以修道​

建思并而论之吾从唯一

外国以月一日为建二日为除以次数之今

穷山无历日此乃可用

匈奴国以正月一日为甲寅朔六甲周而复

始正月小二月大三月小四月大五月小六

月大七月小八月大九月小十月大十一月

小十二月大若穷景深林外迹名绝者亦当

按此可也每至建日或月一日平旦存三一

从已三宫中岀坐已前乃心起再拜若如见

之髣髴在目心咒曰​

天尊三帝守我命门出游虚中六气互分养

我五神正我三魂五藏自生长生飞仙毕又

存从虚中还三宫良久咽液三十过十过为

良夜当见三一及三卿也或梦见白鸟白鹄

白虎金玉之物皆三一之化景示象也如此

守之勿殆则相见之象也对面之渐也每至

除日夜半时密起北向仰视北斗七星之内

象见三一从辅星中下来入已三宫中毕还

寝精思存之髣髴似见乃微咒曰

太上天辅三帝所游三卿扶持与真合俱下​

入我身安寂坐无吐精灌形魂魄和濡使我

飞仙云车行浮毕咽液二十七过月取一除

日尔每至开日夜半时起坐东向去巾亦可

散发更梳栉结之结令通良久毕祝曰

上元三真真中婴儿散发开烟上通天台泥

丸坚凝与天同时使我飞仙交行洞台毕咽

液十九过毕乃巾而寝精思存三一三卿各

安其宫帝与卿相对而坐存三一呼气宫中

三十过巳存时亦自呼气三十过也呼者开

口吐气之谓也其时亦当觉一体𤍠则和神​

凝魂之验也存三一皆当临两目内视神宫

也

存一之道使太上三素气见三宫中三素者

紫青绛三沓色炁也紫在上也则存守三一

在其中目想见北极紫房玉宫使天官序列

思我将在帝前对坐所乞所求乃心拜焉太

上是上清之帝极贵者也北极紫房帝之房

耳亦存已三一与帝论飞真生生之道凡临

盛馔皆正心存一目想一先饮食然后兆乃

食之也常如此则邪气远退真气来前饮食​

毕心祝曰

百谷入胃与神合气填𥙷血液尸邪亡坠长

生天地飞登金阙役使六丁灵童奉卫守一

之法以甲午甲辰甲寅日夜半扫除静寝之

庭方圆一丈布席烧香北向再拜亦可心拜

而巳因仰视北斗七星使紫炁从斗中出入

兆身中三宫之内北向接手两膝上心存三

一三卿与兆俱乘紫气上登太极太极北极

星也存令忘身失体恍焉如升天之状如此

则仙道近矣仙人谓之大静也阴两可于寝​

床上为之亦可预作坛于盛处使方圆一丈

篱四面使高数尺至日常当修之此大静之

道也

守一之法道当伺月初出时向月再拜毕心

祝曰

太阴玄精明月夫人初生流光照我三宫神

仙上飞高游八方所向所愿皆与福会守一

之道常存七星覆头上柄指前如此百邪之

不干凶气之灭亡要诀也

守一人忌食五辛猪犬肉履产妇家甲子日​

思存又忌大醉及诸殗臭皆避而慎之遣之

勿疑矣又勿抱婴儿大不可耳不与人共衣

履同床席而存一也思真静神念道招灵皆

欲别处非徒此事而巳

后圣金阙帝君昔受三元真一经太极帝君

真符五斗真一经太一帝君宝章凡此四诀

以传仙人㳙子㳙子钓河川𫉬鲤鱼剖得青

玉函发视𫉬二符二经法是也此太上内隐

法地真之上道亦得朝宴上清游盼太极飞

邀崆峒寝息昆仑矣​

云笈七签卷之四十九