云笈七籖_(四部丛刊本)/卷第八十一 中华文库

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云笈七签卷之八十一　　　　　　存二

　庚申部

　　　上清元始谱录太真玉诀凡二门又

　　　名觧形遁变流景玉光三恶门

三尸三恶门

第一门名色欲门一名上尸道一名天徒界

第二门名爱欲门一名中尸道一名人徒界

第三门名贪欲门一名下尸道一名地徒界

此三恶之门一名三尸之道一名三徒之界​

常居人身中塞人三关之口断人三命之根

遏人学仙之路抑人飞腾之魂为学之本而

不落尸于三道之上去欲于三界之门真何

由降道何由成夫学上法宜遣诸欲灭落尸

根道自然成克得飞腾上升三清

三尸五道门

第一门名色累苦心门一曰太山地狱苦道

第二门名爱累苦神门一曰风刀苦道

第三门名贪累苦形门一曰摙山负石苦道

第四门名华竞苦精门一曰作江河苦道​

第五门名身累苦魂门一名吞火食炭镬汤

苦道

此五苦五道之门常居于人身系人命根遏

人招真之路断人修仙之门为学之本而不

解形于五道之上灭迹于五苦之下众累不

断沈沦罪门何由得脱腾身遁变流景玉光

也夫欲上学当先断诸累绝灭苦道真自然

降神仙自然成克得变形游宴诸天落上尸

之道当青书上玄灭欲斩尸变景流光王符

著头上当于色欲之门北向衔刀请一杯清​

水面临水上师于弟子后叩齿九通咒曰

上尸青欲自号彭倨变化九种鸟头蛇躯混

沌无心或沈或浮贪欲滋美华色自居走作

魂魄司人过咎断人命根气散神游放浪三

宫小虫无劬真人甲乙佩箓带符色欲已断

死路已除元始有命请斩尸头三台监形速

出无留灭根绝种勿使遗馀甲乙练真三宫

清虚五帝监映太一定书北元沐浴冠带行

畴飞度天界流景玉舆遁变上清乘空遨游

毕取所衔刀师以绕弟子头结九过下所卷​

玉符埋于色欲门下以杯水灌上行此之道

上尸即灭色欲自除身过天徒之界形魂无

复苦恼之患太真上道慎勿轻传以次进中

门而落中尸落中尸当黄书中元灭欲斩尸

变景流光玉符著心前于爱欲中门向王捉

刀向腹请一杯清水著前师于后叩齿十二

通咒曰

中尸彭质号曰中黄爱欲自居依腹逃藏沈

浮变化形无常方执人魂魄走作三宫赤子

驰竞使人发狂欲性丧神罪由小虫真人甲​

乙上帝已徴身佩玉符丹文金章列名元图

三欲已忘元始符命斩灭尸形断根绝种勿

得飞甲乙受练五符休粮真仙安镇藏内

生光五帝监映太一列行中元沐浴冠带衣

裳解形遁变流景玉光飞升上清食息太空

长保自然天地无穷毕以次进下门而落下

尸落下尸当白书下元灭欲斩尸变景流光

玉符著两脚上于下贪欲门向南横刀于两

足上请一杯清水著足下师于后叩齿三通

而咒曰​

下尸彭矫贪欲自荣白色混沌体无常形依

人两足訅动人情言白得失走作魂灵三宫

扰乱赤子不宁贪欲小虫贾备幽冥真人甲

乙三炼已清欲门断塞不受邪精元始急令

三台临庭速出无隐及汝弟兄九种子孙一

时斩形五帝度真太一记名下元沐浴冠带

羽青玄度三界上饮元精解形遁变流景上

清飞玄步虚三界齐明毕三界既度便度五

苦之道

解形遁变飞度五道之法当作新衣一通巾​

履并新于第一色累苦心门上黒书解形遁

变灭度地狱流景玉符置两足下北向平立

师叩齿五通咒曰

解形遁变落尸五难三欲已清神津内灌脱

故炼新体香气兰玉符灭迹地无拘挛飞度

天界超凌云端魔王保真气合自然七祖同

昇飞步天门五帝监暎万神咸关毕脱中解

结埋符于两足下脱履而去次进爱欲苦神

门于爱欲苦神门上白书解形遁变灭度风

刀流景玉符置两足下西向平立师叩齿九​

通咒曰

云行飞步遁变玉光解形脱迹散发翺翔人

界无拘乘虚空行天魔已保五道开通越度

风刀形升上宫毕埋符两足下去之勿顾

　　　论庚申存童子去玄灵诀凡五法

颍阳经曰童子者心神也众神之主玄灵惑

人耳目鼻口身意玄灵者三尸六甲神同游

内外其神咸有色象触物皆欲令人重车马

玄黄声利饮食多有求欲不知止足行妨身

辱也先锻炼其心使欲者不欲令不欲者欲​

观欲如道志道如欲大底苦于色味其色味

者情欲之府丧乱之原不得求言亦勿求有

至道人云欲者不欲不欲者欲或云至人惜

言以制欲物心因有而生欲有者欲之主言

者道之筌道契则言忘欲无则事息此语无

不如在至人乃消息之消一百刻息一百刻

息减消加稽古之道也刻遍也每遍为一欲

肇启一门就万欲中窥离去声一门知至至

之知终终之动用消息必齅其迹注云齅为

委气练心根无为有欲情广施至敬无私念​

故文曰敬胜欲者昌欲胜敬者亡审自酬难

専气致柔每寻一刻皆以谦道而寻之觉昏

沈睡生寻理不出乃凝然内省大丈夫恳责

其心节慕圣贤兴谕洗零历迳切故经云少

则得多则惑注云少谓退方寸之源本来无

事则可应万物而不乱也天道恶盈神道托

灵知心惟微逹理至静积习有常自成广大

贞一会道之谓也常思往者来者今者之事

注曰往谓已过之事来谓未然之事今谓即

日消息之事了然自知动无二过常于欲者​

擘不欲之欲于心尤苦当如割截肌肤叩物

悬解乃可超生死之门浴澄浄之境研之不

止声参太极大无不包细无不入以息情欲

节滋味清五藏通神明至真久夀之要道

制六欲神法

舌者荣辱之机祸害之阃乱之所生者必言

语以为阶故君子慎言语节饮食也六神各

主其欲断欲断识于理咸宜用平若并平之

则弱尘生矣是以对境先从欲制六神谓六

欲门耳目鼻口身意泄乱神机之路也意从​

内发寄在于物物从外入经自何门应接之

时心尽知见常起悲敬性本不生此应物之

义文子曰万物之总皆阅一孔百事之根皆

出一门当豫断之肇启一门消之于未形息

之于未乱令心壮于欲用壮处谦壮乃全也

黄庭曰负甲持符开七门备豫之谓也夫性

者本乎心情者本乎性情动则性乱性乱则

心荒心荒则移神伐性亡无日矣故对物识

交之际于中不有情欲欲至识动物之常情

若对心真无形欲何用能止而顺动不穷也​

启妙一门复其生源本无流动神用澹泊喘

息安徐令魂魄和通意虑精密养之以忘欲

之以生若物应心揺动乱而惑我我乃息机

深敬介如石焉不可转也久当委顺遗形言

忘理析言忘理析故积其弱以为强舍其美

而自康矣如觉物去情馀进退未决谓不欲

之欲也宜息心谦下洁诚责已超然离欲气

静安神候心见欲如朽木虚空是欲者不欲

也道之相应必有所因信乃心师安为动主

动识生于无地无地自是宜安正寻理之时​

万绪躁心乘念飞越昏机内应真兴不彰为

尔心神传习成妄浊气薫灼世业坚深正用

决邪邪神恋欲谓玄灵也交战于内而致斯

也若不誓心惕虑反伪还真乃随欲居心是

滋泄慢以一柔之性驭六刚之情情与物亲

性与道合坚正自理去邪勿疑之也又言念

玄灵欲我懈怠当建志弘愿苦节安贞如谋

必成如战必克仁而能武正以杀情大丈夫

天地同心清宁无事常自激励若对严君肃

然一门谦以养徳烦结都尽欲境不生是不​

欲者欲也欲不生则神不死也斯乃静胜欲

消诸难将解恒退藏于密焉夫能解难释险

以处安也险必处安宜其对境悟心为难于

易视无前欲往有功也功成身退天之道得

鱼忘筌之道也黄庭曰经历六腑藏卯酉转

阳之阴藏于九常能行之不知老其此之谓

乎凡心者公平之司非亲于欲而踈于道玄

灵习之然矣欲心躁滑道性深微不自执为

任其浮动情之所变物莫能全人有心识不

觉变动得非慎玄灵之运哉宜加恳到也​

至人哀其迷方示其生理见于不见知于不

知感通神明是谓道用言之者甚众行之者

罕及实志之不至耳且亡丧犹影响履真岂

独远哉其三尸者托阴气以为灵感私欲而

致用邪蕴藏府变生乱习世相组织流落贪

昏非天机清明至叹沈浊者不能易其心矣

观我生无无能彰有色为空影欲是影宾欲

生则三尸生欲灭则三尸灭古人云欲者不

欲不欲者欲反复自明之谓也去尸成道之

速者先外制声色名利内平喜怒爱恶退心​

自察彻底真无真为实无馀欲动静能知身

世不碍宛其见情类殉物而死圣人兴悲于

物兼济为心者以此苦心零于情卓然虚静

尸乃无处潜留则遁迹而逝常思正道朗然

不寐尸亦无再宅于心仍心私言曰所欲者

玄灵之欲不欲者玄灵不欲也严心王而使

之零以身喻国心则王也王侯能守之万物

将自化三尸其如子何故君子存而不忘亡

理而不忘乱身安而国家可保也神定而性

命可全也若荒怠不敬冒于寝寐贪于饮食​

尸乃千变万化随欲而归令人世患日深多

愚早亡道书曰勿与争曲直当减人夀筭也

争尚如此其况大者沦于世务非逹者之莫

弃玄灵飞去心神凝定则五方秀气入于灵

台滋于童子经曰惚兮恍兮其中有象恍兮

惚兮其中有物惟恍惟惚而童子生焉黄庭

经曰窥离去声天地有童子窥犹欺也因欺

其心敬于天地之间不欲一物则神气不丧

也夫天地者阴阳列位也童子者人神至精

也非精无以崇其圣非荡无以长其愚是故​

圣人修之以真行之以勤若能克已励志不

出三年道成矣乃心中有白气拂拂然生光

明久习弥广

六甲存童子去玄灵法

又有甲子日辰其人年月命筭日减被玄灵

伐命至夜半起坐端策私诵玄灵名彭倨彭

质彭矫七遍无令耳闻也依守清浄法动用

消息之宜昼不睡六甲庚申日守之亦耳

黄庭曰昼夜不寐乃成真此之谓也

颍阳书下篇略例容成公曰凡筭先扣上古​

变日六甲积日辰变见天地甲子诸神筭心

清静而应之以十二律扣之声同于律者先

存童子童子可以听之若存童子先去三尸

可以合道

治脾肾舌术

甲子旬玄灵多游黄庭幽阙灵根之内令人

好色极欲意乱精施贪滋味妄言笑

右旬内日辰及年月日命筭日结舌正言闭

目思神依经肇启一门欲者不欲不欲者欲

他旬仿此即于灵根却味保气静意全真脾​

藏主意意者气之帅也意宁即脾泰其旬正

五方秀气应律于心而玄灵自化矣其道闭

精尤急宜啄齿咽液令灵根坚固灵根舌本

也其下有华池通肾池不欲枯竭津液同源

肾舌相固耳若人依法守之心乃清零去呼

其神日生故经云藏养灵根不复枯闭塞命

门如玉都藏谓无言养谓咽液肾宫主夀故

曰命门玉者津液之状都犹聚也容成公曰

凡人两肾有日月命门左男戴日右女戴月

虚无相生寒暑相成男女相形中有二神皆​

衣青子能见之可长生昼敬玄光夜履真迹

久视道也

治鼻口喉咙术

甲戌旬玄灵多游神庐天阙气管之内令爱

香憎臭入鼻触心也

右旬依肇启一门于神庐用平香臭治中毛

専气寡言飬精饮液消气管口吐浊鼻引清

绵绵若存如此玄灵不复入人脑则上元清

静矣故经曰神庐之中当修治玄膺气管受

精符急固子精以自持人生而静天之性也​

天假其生地成其形天地造化有为物性清

者能久浊者多咎则知本乎天真可谓至人

亲于地利曷足为贵形有三关之号鼻与天

通用之不穷馀可知也

治肺心耳术

甲申旬玄灵多游玉堂灵台神牖之内令人

贪欲乱神忧惊伤魄叛道离徳轻燥烦劳也

右旬依肇启一门于灵台不妄是非不妄察

听除色去味吐纳宽舒斯乃乾坤合气之所

谓玉堂灵台也必在内视无形反听无声则​

其神各守司舍故经曰六府五藏神体精皆

在心内运天经昼夜存之自长生闭守三关

勿令邪气得入玄灵无所施其巧上关口也

中关手也下关足也关者闭固之异名邪谓

心揺物感也洗五藏有节度修六腑令洁清

能调三关则为洗五藏修六府矣五藏者心

肝脾肺肾也六府者大小肠胃胆膀胱三焦

也藏为阴府为阳迭相生也不求道而道自

至不求有而有自来不出三年坐见万里之

外豫观成败辩天下笔数如响之应声也​

治两眉间脑舌中神术

甲午旬玄灵多游明堂泥丸灵根赤宅之内

令人妄视昏寐重味轻言也

右旬依肇启一门于三丹田收视养心精诚

自保屏其寝梦节其言语饮食静于关润于

舌二府相得命门自开润谓饮其华池二府

肾舌也精液相得元气开通阳净阴凝幽关

洞见矣明堂者正室也真一常游其间一气

含三周流变化未始有极天地之气禀于真

一真一之气从道而生也故经曰明堂四逹​

法海贠真人子丹当我前固守一门于三灵

不求道令道自见三灵者三丹田也眉间入

三寸为上丹田心为绛宫中丹田脐下三寸

为下丹田守为精神不散合三以为一也所

思则存不思则亡攻之不止通天合道天人

玉女六甲诸神自于左右而与人言玄灵灭

矣

治肝目身中阳气术

甲辰旬玄灵多游兰台寸田阳气之内令人

喜怒忘魂沈迷思寝恐惧懈怠鄙吝矜夸也​

右旬依肇启一门于身中莫敢懈怠端心默

念含垢黜聪令魂魄太平志气不慑息喜怒

哀戚节五味色音前此者皆乱正气也修炼

心关童子清浄则玄灵不能为祟也左目为

日王父治其中右目为月王母治其中人能

守之与天地相保日月齐明外本三阳自去

内阳三神自生外本者玄灵也内阳者三关

神也故经曰魂欲还天魄欲入渊还魂返魄

道自然此之谓也真性自然非所造作退藏

于密不繋有无则还魂返魄之道也​

治两手足术

甲寅旬玄灵多游四关之内令人手欲妄持

足欲妄行也

右旬依肇启一门于四关握固思手不妄持

足不妄行严策其心动用清静玄灵不复得

安便飞去故经云口为天关精神机足为地

关生命扉手为人关把盛衰关门杜籥阖两

扉丹田之中精气微两扉谓双肾门连于下

关也籥动则扉开精流则命竭善闭藏者真

气会于丹田化为赤子矣​

三尸中经一名去尸驻色得不死之道

太上三尸中经曰人之生也皆寄形于父母

胞胎饱味于五谷精气是以人之腹中各有

三尸九虫为人大害常以庚申之日上告天

帝以记人之造罪分毫录奏欲绝人生籍减

人禄命令人速死死后魂昇于天魄入于地

唯三尸游走名之曰四时八节企其祭祀

祭祀既不精即为祸患万病竞作伐人性命

上尸名彭倨在人头中伐人上分令人眼暗

发落口臭面皱齿落中尸名彭质在人腹中​

伐人五藏少气多忘令人好作恶事啖食物

命或作梦寐倒乱下尸名彭矫在人足中令

人下关搔扰五情勇动淫邪不能自禁此尸

形状似小儿或似马形皆有毛长二寸在人

身中人既死矣遂出作如人生时形象衣

服长短无异此三尸九虫种类群多蛔虫长

四寸五寸或八寸此虫贯心人死白虫长一

寸相生甚多长者五寸躁人五藏多即杀人

兼令人贪食烦满胇虫令人多咳𠻳胃虫令

人吐呕不喜膈虫令人多涕唾赤虫令人肠​

鸣虚胀蜣虫令人动止劳剧则生恶疮颠痴

痈疖疽瘘癣疥癎种种动作人身中不必

尽有亦有少者其中有十等就中妇人最多

也其虫凶恶好污人新衣极患学道欲调去

之即可矣凡至庚申日兼夜不卧守之若晓

体疲少伏床数觉莫令睡熟此尸即不得上

告天帝又太上律科云庚申日北帝开诸罪

门通诸神诉讼群魔并集以司天下兆人

及诸异类善恶之业随其功过多少赏劳谪

过毫分不遗经曰三守庚申即三尸振恐七​

守庚申三尸长绝乃精神安定体室长存五

神恬静不复搔扰不迷不惑不乱不淫瞋怒

平息真灵卫佐与天地相毕每夜临卧之时

叩齿三七以左手抚心上呼三尸名使不敢

为害耳

去三尸符法符并朱书

太上曰三尸九虫能为万病病人夜梦战闘

皆此虫也可以用桃板为符书三道埋于门

𫔶下即止矣每以庚申日书带之庚子日吞

之三尸自去矣常以六庚日书姓名安元命​

箓中三尸不敢为患也​

此符消九虫当以六庚日常以白薄纸竹纸

书服之每庚皆如之唯庚申书之不限多少

从庚申日早朝服一枚次庚午日吞一枚值

六庚勿失虫皆不贯五脏人身无病也敕符

咒曰​

日出东方赫赫堂堂某服神符符卫四方神

符入腹换胃荡肠百病除愈骨体康强千

万邪无有敢当知符为神知道为真吾服此

符九虫离身摄录万毒上升真人急急如律

令

云笈七签卷之八十一