杂阿含经卷第四十八

宋天竺三藏求那跋陀罗译

(一二六七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子白佛言:“世尊!比丘!比丘度驶流耶?”

佛言:“如是,天子!”

天子复问:“无所攀缘,亦无所住,度驶流耶?”

佛言:“如是,天子!”

天子复问:“无所攀缘,亦无所住而度驶流,其义云何?”

佛言:“天子!我如是如是抱,如是如是直进,则不为水之所漂。如是如是不抱。如是如是不直进,则为水所漂。如是,天子!名为无所攀缘,亦无所住而度驶流。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二六八)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子白佛言:“比丘知一切众生所著、所集,决定解脱、广解脱、极广解脱耶?”

佛告天子:“我悉知一切众生所著、所集,决定解脱、广解脱、极广解脱。”天子白佛:“比丘云何知一切众生所著、所集,决定解脱、广解脱、极广解脱?”

佛告天子:“爱喜灭尽,我心解脱;心解脱已,故知一切众生所著、所集,决定解脱、广解脱、极广解脱。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二六九)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“谁度于诸流?  昼夜勤精进,  不攀亦不住,  何染而不著?”

尔时,世尊说偈答言:

“一切戒具足,  智慧善正受,  内思惟系念,  度难度诸流。  不乐于欲想,  超越于色结,  不系亦不住,  于染亦不著。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二七○)

如是我闻:

一时,佛住王舍城山谷精舍。

时,有拘迦尼,是光明天女,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照山谷。

时,拘迦尼天女而说偈言:

“其心不为恶,  及身口世间,  五欲悉虚空,  正智正系念。  不习近众苦,  非义和合者。”

佛告天女:“如是,如是。

“其心不为恶,  及身口世间,  五欲悉虚空,  正智正系念。  不习近众苦,  非义和合者。”

时,拘迦那娑天女闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

尔时,世尊夜过晨朝,入于僧中,敷尼师坛,于大众前坐,告诸比丘:“昨日夜后,有拘迦那天女,容色绝妙,来诣我所,稽首我足,退坐一面而说偈言:

“其心不为恶,  及身口世间,  五欲悉虚空,  正智正系念,  不习近众苦,  非义和合者。”

我即答言:“如是,天女!如是,天女!

“其心不为恶,  及身口世间,  五欲悉虚空,  正智正系念。  不习近众苦,  非义和合者。

“说是语时,拘迦尼天女闻我所说,欢喜随喜,稽首我足,即没不现。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一二七一)

如是我闻:

一时,佛住王舍城山谷精舍。

尔时,尊者阿难告诸比丘:“我今当说四句法经。谛听,善思,当为汝说何等为四句法经。”

尔时,尊者阿难即说偈言:

“其心不为恶,  及身口世间,  五欲悉虚空,  正智正系念。  不习近众苦,  非义和合者。

“诸比丘!是名四句法经。”

尔时,有一异婆罗门,去尊者阿难不远,为诸年少婆罗门受诵经。时,彼婆罗门作是念:“若沙门阿难所说偈,于我所说经,便是非人所说。”

时,彼婆罗门即往诣佛所,与世尊面相问讯慰劳已,退坐一面,白佛言:“瞿昙!沙门阿难所说偈言:

“其心不为恶,  及身口世间,  五欲悉虚空,  正智正系念。  不习近众苦,  非义和合者。

“如是等所说,则是非人语,非为人语。”

佛告婆罗门:“如是,如是,婆罗门!是非人语,非为人语也。时,有拘迦尼天女来诣我所,稽首我足,退坐一面而说偈言:

“其心不为恶,  及身口世间,  五欲悉虚空,  正智正系念。  不习近众苦,  非义和合者。”

“我时答言:‘如是,如是,如天女所言:

“‘“其心不为恶,  及身口世间,    五欲悉虚空,  正智正系念。    不习近众苦,  非义和合者。”’

“是故,婆罗门!当知此所说偈,是非人所说,非是人所说也。”

佛说此经已,彼婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,礼佛足而去。

(一二七二)

如是我闻:

一时,佛住王舍城山谷精舍。

时,有拘迦那娑天女,是光明天女,起大电光炽然,归佛、归法、归比丘僧,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明普照山谷,即于佛前而说偈言

“其心不为恶,  及身口世间,  五欲悉虚空,  正智正系念。  不习近众苦,  非义和合者。”

尔时,世尊告天女言:“如是,如是,天女!如汝所说:

“‘其心不为恶,  及身口世间,   五欲悉虚空,  正智正系念。   不习近众苦,  非义和合者。’”

尔时,拘迦那娑天女闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

尔时,世尊夜过晨朝入僧中,敷尼师坛,于大众前坐,告诸比丘:“于昨后夜,拘迦那娑天女,光明之天女,来诣我所,稽首我足,退坐一面。而说偈言:

“‘其心不为恶,  及身口世间,   五欲悉虚空,  正智正系念。   不习近众苦,  非义和合者。’

“我时答言:‘如是,天女!如是,天女!如汝所说:

“‘“其心不为恶,  及身口世间,    五欲悉虚空,  正智正系念。    不习近众苦,  非义和合者。”’

“拘迦那天女,  电光炎炽然,  敬礼佛法僧,  说偈义饶益。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一二七三)

如是我闻:

一时,佛住王舍城山谷精舍。

时,有拘迦那娑天女,光明之天女,放电光明,炎照炽然,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明普照山谷,即于佛前而说偈言:

“我能广分别,  如来正法律,  今且但略说,  足以表其心。  其心不为恶,  及身口世间,  五欲悉虚空,  正智正系念。  不习近众苦,  非义和合者。”

佛告天女:“如是,天女!如是,天女!如汝所说:

“‘其心不为恶,  及身口世间,   五欲悉虚空,  正智正系念。   不习近众苦,  非义和合者。’”

时,拘迦那娑天女闻佛所说,欢喜稽首,即没不现。

尔时,世尊夜过晨朝,入于僧前,于大众中敷座而坐,告诸比丘:“昨后夜时,拘迦那娑天女来诣我所,恭敬作礼,退坐一面而说偈言:

“我能广分别,  如来正法律,  今且但略说,  足以表我心。  其心不为恶,  及身口世间,  五欲悉虚空,  正智正系念。  不习近众苦,  非义和合者。”

“我时答言:‘如是,天女!如汝所说:

“‘“其心不为恶,  及身口世间,    五欲悉虚伪,  正智正系念。    不习近众苦,  非义和合者。”’

“时,彼天女闻我所说,欢喜随喜,稽首我足,即没不现。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一二七四)

如是我闻:

一时,佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。

时,有拘迦那娑天女、朱卢陀天女,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照一切猕猴池侧。

时,朱卢陀天女说偈白佛:

“大师等正觉,  住毗舍离国,  拘迦那朱卢,  稽首恭敬礼。  我昔未曾闻,  牟尼正法律,  今乃得亲见,  现前说正法。  若于圣法律,  恶慧生厌恶,  必当堕恶道,  长夜受诸苦。  若于圣法律,  正念律仪备,  彼则生天上,  长夜受安乐。”

拘迦娑天女复说偈言:

“其心不为恶,  及身口世间,  五欲悉虚伪,  正智正系念。  不习近众苦,  非义和合者。”

佛告天女:“如是,如是,如汝所说:

“‘其心不为恶,  及身口世间,   五欲悉虚伪,  正智正系念。   不习近众苦,  非义和合者。’”

时,彼天女闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。

尔时,世尊夜过晨朝入僧中,敷座而坐,告诸比丘:“昨后夜时,有二天女,容色绝妙,来诣我所,为我作礼,退坐一面。朱卢陀天女而说偈言:

“‘大师等正觉,  住毗舍离国,   我拘迦那娑,  及以朱卢陀。   如是二天女,  稽首礼佛足,   我昔未曾闻,  牟尼正法律。   今乃见正觉,  演说微妙法,   若于正法律,  厌恶住恶慧。   必堕于恶道,  长夜受大苦,   若于正法律,  正念律仪备。   生善趣天上,  长夜受安乐。’

“拘迦那天女复说偈言:

“‘其心不为恶,  及身口世间,   五欲悉虚伪,  正智正系念。   不习近众苦,  非义和合者。’

“我时答言:‘如是,如是,如汝所说:

“‘“其心不为恶,  及身口世间,    五欲悉虚伪,  正智正系念。    不习近众苦,  非义和合者。”’”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一二七五)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“无触不报触,  触则以触报,  以触报触故,  不瞋不招瞋。”

尔时,世尊说偈答言:

“有于不瞋人,  而加之以瞋,  清净之正士,  离诸烦恼结。  于彼起恶心,  恶心还自中,  如逆风扬尘,  还自坌其身。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二七六)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“愚痴人所行,  不合于黠慧,  自所行恶行,  为自恶知识。  所造众恶行,  终获苦果报。”

尔时,世尊说偈答言:

“既作不善业,  终则受诸恼,  造业虽欢喜,  啼泣受其报。  造诸善业者,  终则不热恼,  欢喜而造业,  安乐受其报。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二七七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“不可常言说,  亦不一向听,  而得于道迹,  坚固正超度。  思惟善寂灭,  解脱诸魔缚,  能行说之可,  不行不应说。  不行而说者,  智者则知非,  不行己所应,  不作而言作。  是则同贼非。”

尔时,世尊告天子言:“汝今有所嫌责耶?”

天子白佛:“悔过,世尊!悔过,善逝!”

尔时,世尊熙怡微笑。

时,彼天子复说偈言:

“我今悔其过,  世尊不纳受,  内怀于恶心,  抱怨而不舍。”

尔时,世尊说偈答言:

“言说悔过辞,  内不息其心,  云何得息怨?  何名为修善?”

时,彼天子复说偈言:

“谁不有其过?  何人无有罪?  谁复无愚痴?  孰能常坚固?”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二七八)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有瞿迦梨比丘,是提婆达多伴党,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。

尔时,世尊告瞿迦梨比丘:“瞿迦梨!汝何故于舍利弗、目揵连清净梵行所,起不清净心?长夜当得不饶益苦。”

瞿迦梨比丘白佛言:“世尊!我今信世尊语,所说无异,但舍利弗、大目揵连心有恶欲。”如是第二、第三说,瞿迦梨比丘——提婆达多伴党于世尊所再三说中,违反不受,从座起去。去已,其身周遍生诸疱疮,皆如栗,渐渐增长,皆如桃李。

时,瞿迦梨比丘患苦痛,口说是言:“极烧!极烧!”脓血流出,身坏命终,生大钵昙摩地狱。

时,有三天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。时,一天子白佛言:“瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。”时,第二天子作是言:“诸尊当知,瞿迦梨比丘命终堕地狱中。”第三天子即说偈言:

“士夫生世间,  斧在口中生,  还自斩其身,  斯由其恶言。  应毁便称誉,  应誉而便毁,  其罪生于口,  死堕恶道中。  博弈亡失财,  是非为大咎,  毁佛及声闻,  是则为大过。”

彼三天子说是偈已,即没不现。

尔时,世尊夜过晨朝,来入僧中,于大众前敷座而坐,告诸比丘:“昨后夜时,有三天子来诣我所,稽首我足,退坐一面。第一天子语我言:‘世尊!瞿迦梨比丘——提婆达多伴党今已命终。’第二天子语馀天子言:‘瞿迦梨比丘命终堕地狱中。’第三天子即说偈言:

“‘士夫生世间,  斧在口中生,   还自斩其身,  斯由其恶言。   应毁便称誉,  应誉而便毁,   其罪口中生,  死则堕恶道。’

“说是偈已,即没不现。诸比丘!汝等欲闻生阿浮陀地狱众生其寿齐限不?”

诸比丘白佛:“今正是时,唯愿世尊为诸大众说阿浮陀地狱众生寿命齐限。诸比丘闻已,当受奉行。”

佛告比丘:“谛听,善思,当为汝说。譬如拘萨罗国,四斗为一阿罗,四阿罗为一独笼那,十六独笼那为一阇摩那,十六阇摩那为一摩尼,二十摩尼为一佉梨,二十佉梨为一仓,满中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至满仓芥子都尽,阿浮陀地狱众生寿命犹故不尽。如是二十阿浮陀地狱众生寿等一尼罗浮陀地狱众生寿,二十尼罗浮陀地狱众生寿等一阿吒吒地狱众生寿,二十阿吒吒地狱众生寿等一阿波波地狱众生寿,二十阿波波地狱众生寿等一阿休休地狱众生寿,二十阿休休地狱众生寿等一优钵罗地狱众生寿,二十优钵罗地狱众生寿等一钵昙摩地狱众生寿,二十钵昙摩地狱众生寿等一摩诃钵昙摩地狱众生寿。

“比丘!彼瞿迦梨比丘命终堕摩诃钵昙摩地狱中,以彼于尊者舍利弗、大目揵连比丘生恶心、诽谤故。是故,诸比丘!当作是学:‘于彼烧燋炷所,尚不欲毁坏,况毁坏有识众生?’”佛告诸比丘:“当如是学。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一二七九)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“退落堕负处,  云何而得知?  唯愿世尊说,  云何负处门?”

尔时,世尊说偈答言:

“胜处易得知,  负处知亦易,  乐法为胜处,  毁法为负处。  爱乐恶知识,  不爱善知识,  善友生怨结,  是名堕负门。  爱乐不善人,  善人反憎恶,  欲恶不欲善,  是名负处门。  斗秤以欺人,  是名堕负门。  博弈耽嗜酒,  游轻著女色,  费丧于财物,  是名堕负门,  女人不自守,  舍主随他行,  男子心放荡,  舍妻随外色,  如是为家者,  斯皆堕负门。  老妇得少夫,  心常怀嫉姤,  怀嫉卧不安,  是则堕负门。  老夫得少妇,  堕负处亦然。  常乐着睡眠,  知识同游戏,  怠堕好瞋恨,  斯皆堕负门。  多财结朋友,  酒食奢不节,  多费丧财物,  斯皆堕负门。  小财多贪爱,  生于刹利心,  常求为王者,  是则堕负门。  求珠珰璎珞,  革屣履伞盖,  庄严自悭惜,  是则堕负门。  受他丰美食,  自悭惜其财,  食他不反报,  是则堕负门。  沙门婆罗门,  屈请入其舍,  悭惜不时施,  是则堕负门。  沙门婆罗门,  次第行乞食,  呵责不欲施,  是则堕负门。  若父母年老,  不及时奉养,  有财而不施,  是则堕负门。  于父母兄弟,  搥打而骂辱,  无有尊卑序,  是则堕负门。  佛及弟子众,  在家与出家,  毁呰不恭敬,  是则堕负门。  实非阿罗汉,  罗汉过自称,  是则世间贼,  堕于负处门。  此世间负处,  我知见故说,  犹如崄怖道,  慧者当远避。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二八○)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“谁屈下而屈下?  谁高举而随举?  云何童子戏,  如童块相掷?”

尔时,世尊说偈答言:

“爱下则随下,  爱举则随举,  爱戏于愚夫,  如童块相掷。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二八一)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“决定以遮遮,  意妄想而来,  若人遮一切,  不令其逼迫。”

尔时,世尊说偈答言:

“决定以遮遮,  意妄想而来,  不必一切遮,  但遮其恶业。  遮彼彼恶已,  不令其逼迫。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二八二)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“云何得名称?  云何得大财?  云何德流闻?  云何得善友?”

尔时,世尊说偈答言:

“持戒得名称,  布施得大财,  真实德流闻,  恩惠得善友。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二八三)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“云何人所作,  智慧以求财,  等摄受于财,  若胜若复劣?”

尔时,世尊说偈答言:

“始学功巧业,  方便集财物,  得彼财物已,  当应作四分,  一分自食用,  二分营生业,  馀一分藏密,  以拟于贫乏。  营生之业者,  田种行商贾,  牧牛羊兴息,  邸舍以求利,  造屋舍床卧,  六种资生具,  方便修众具,  安乐以存世,  如是善修业,  黠慧以求财,  财宝随顺生,  如众流归海。  如是财饶益,  如蜂集众味,  昼夜财增长,  犹如蚁积堆。  不付老子财,  不寄边境民,  不信奸狡人,  及诸悭悋者,  亲附成事者,  远离不成事,  能成事士夫,  犹如火炽然。  善友贵重人,  敏密修良者,  同气亲兄弟,  善能相摄受。  居亲眷属中,  摽显若牛王,  各随其所应,  分财施饮食。  寿尽而命终,  当生天受乐。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二八四)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,拘萨罗国有弹琴人,名曰粗牛,于拘萨罗国人间游行,止息野中。时,有六广大天宫天女,来至㤭萨罗国粗牛弹琴人所,语粗牛弹琴人言:‘阿舅!阿舅!为我弹琴,我当歌舞。’粗牛弹琴者言:‘如是,姊妹!我当为汝弹琴,汝当语我汝是何人?何由生此?’天女答言:‘阿舅!且弹琴,我当歌舞,于歌颂中,自说所以生此因缘。’彼拘萨罗国粗牛弹琴人即便弹琴,彼六天女即便歌舞。

“第一天女说偈歌言:

“‘若男子女人,  胜妙衣惠施,   施衣因缘故,  所生得殊胜。   施所爱念物,  生天随所欲,   见我居宫殿,  乘空而游行。   天身如金聚,  天女百中胜,   观察斯福德,  回向中之最。’

“第二天女复说偈言:

“‘若男子女人,  胜妙香惠施,   爱念可意施,  生天随所欲。   见我处宫殿,  乘空而游行,   天身若金聚,  天女百中胜。   观察斯福德,  回向中之最。’

“第三天女复说偈言:

“‘若男子女人,  以食而惠施,   可意爱念施,  生天随所欲。   见我居宫殿,  乘虚而游行,   天身如金聚,  天女百中胜,   观察斯福德,  回向中之最。’

“第四天女复说偈言:

“‘忆念馀生时,  曾为人婢使,   不盗不贪嗜,  勤修不懈怠。   量腹自节身,  分飡救贫人,   今见居宫殿,  乘虚而游行。   天身如金聚,  天女百中胜,   观察斯福德,  供养中为最。’

“第五天女复说偈言:

“‘忆念馀生时,  为人作子妇,   嫜姑性狂暴,  常加粗涩言。   执节修妇礼,  卑逊而奉顺,   今见处宫殿,  乘虚而游行。   天身如金聚,  天女百中胜,   观察斯福德,  供养中为最。’

“第六天女复说偈言:

“‘昔曾见行迹,  比丘比丘尼,   从其闻正法,  一宿受斋戒。   今见处天宫,  乘虚而游行,   天身如金聚,  天女百中胜。   观察斯福德,  回向中之最。’

“尔时,拘萨罗国粗牛弹琴人而说偈言:

“‘我今善来此,  拘萨罗林中,   得见此天女,  具足妙天身。   既见又闻说,  当增修善业,   缘今修功德,  亦当生天上。’

“说是语已,此诸天女即没不现。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一二八五)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“何法起应灭?  何生应防护?  何法应当离?  等观何得乐?”

尔时,世尊说偈答言:

“瞋恚起应灭,  贪生逆防护,  无明应舍离,  等观真谛乐。  欲生诸烦恼,  欲为生苦本,  调伏烦恼者,  众苦则调伏。  调伏众苦者,  烦恼亦调伏。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

于是,天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二八六)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“若人行放逸,  愚痴离恶慧,  禅思不放逸,  疾得尽诸漏。”

尔时,世尊说偈答言:

“非世间众事,  是则之为欲,  心法驰觉想,  是名士夫欲。  世间种种事,  常在于世间,  智慧修禅思,  爱欲永潜伏。  信为士夫伴,  不信则不度,  信增其名称,  命终得生天。  于身虚空想,  名色不坚固,  不著名色者,  远离于积聚。  观此真实义,  如解脱哀愍,  由斯智慧故,  世称叹供养。  能断众杂相,  超绝生死流,  超度诸流已,  是名为比丘。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

于是,天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二八七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“与何人同处,  复与谁共事,  知何等人法,  名为胜非恶?”

尔时,世尊说偈答言:

“与正士同游,  正士同其事,  解知正士法,  是则胜非恶。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二八八)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“悭悋生于心,  不能行布施,  明智求福者,  乃能行其惠。”

尔时,世尊说偈答言:

“怖畏不行施,  常得不施怖,  怖畏于饥渴,  悭惜从怖生。  此世及他世,  常痴饥渴畏,  死则不随死,  独往无资粮。  少财能施者,  多财难亦舍,  难舍而能舍,  是则为难施。  无知者不觉,  慧者知难知,  以法养妻子,  少财净心施。  百千耶盛会,  所获其福利,  比前如法施,  十六不及一。  打缚恼众生,  所得诸财物,  惠施安国土,  是名有罪施。  方之平等施,  称量所不及,  如法不行非,  所得财物施。  难施而行施,  是应贤圣施,  所往常获福,  寿终上生天。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二八九)

如是我闻:

一时,佛住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中。

尔时,世尊金枪刺足,未经几时,起身苦痛;能得舍心,正智正念,堪忍自安,无退减想。

彼有山神天子八人,作是念:“今日世尊住王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处石室中,金枪刺足,起身苦痛而能舍心,正念正智,堪忍自安,无所退减,我等当往面前赞叹。”作是念已,往诣佛所,稽首礼足,退住一面。

第一天神说偈叹言:

“沙门瞿昙,  人中师子,  身遭苦痛,  堪忍自安,  正智正念,  无所退减。”

第二天子复赞叹言:

“大士之大龙,  大士之牛王,  大士夫勇力,  大士夫良马,  大士夫上首,  大士夫之胜。”

第三天子复赞叹言:

“此沙门瞿昙,  士夫分陀利,  身生诸苦痛,  而能行舍心,  正智正念住,  堪忍以自安,  而无所退减。”

第四天子复赞叹言:“若有于沙门瞿昙士夫分陀利所说违反嫌责,当知斯等长夜当得不饶益苦,唯除不知真实者。”

第五天子复说偈言:

“观彼三昧定,  善住于正受,  解脱离诸尘,  不踊亦不没,  其心安隐住,  而得心解脱。”

第六天子复说偈言:

“经历五百岁,  诵婆罗门典,  精勤修苦行,  不解脱离尘,  是则卑下类,  不得度彼岸。”

第七天子复说偈言:

“为欲之所迫,  持戒之所缚,  勇捍行苦行,  经历于百年,  其心不解脱,  不离于尘垢,  是则卑下类,  不度于彼岸。”

第八天子复说偈言:

“心居㤭慢欲,  不能自调伏,  不得三昧定,  牟尼之正受,  独一居山林,  其心常放逸,  于彼死魔军,  不得度彼岸。”

时,彼山神天子八人各各赞叹已,稽首佛足,即没不现。

(一二九○)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“广无过于地,  深无逾于海,  高无过须弥,  大士无毗纽。”

尔时,世尊说偈答言:

“广无过于爱,  深无逾于腹,  高莫过㤭慢,  大士无胜佛。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

于是,天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二九一)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“何物火不烧?  何风不能吹?  水灾坏大地,  何物不流散?  恶王及盗贼,  强劫人财物,  何男子女人,  不为其所夺?  云何珍宝藏,  终竟不亡失?”

尔时,世尊说偈答言:

“福火所不烧,  福风不能吹,  水灾坏大地,  福水不流散。  恶王及盗贼,  强夺人财宝,  若男子女人,  福不被劫夺。  乐报之宝藏,  终竟不亡失。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

于是,天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。

(一二九二)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“谁当持资粮?  何物贼不劫?  何人劫而遮?  何人劫不遮?  何人常来诣,  智慧者喜乐?”

尔时,世尊说偈答言:

“信者持资粮,  福德劫不夺,  贼劫夺则遮,  沙门夺欢喜,  沙门常来诣,  智慧者欣乐。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

于是,天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(一二九三)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“一切相映障,  知一切世间,  乐安慰一切,  唯愿世尊说,  云何是世间,  最为难得者?”

是时,世尊说偈答言:

“为主而行忍,  无财而欲施,  遭难而行法,  富贵修远离,  如是四法者,  是则为最难。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

于是,天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

杂阿含经卷第四十八