杂阿含经卷第二十二

宋天竺三藏求那跋陀罗译

(五七六)

如是我闻:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈白佛:

“不处难陀林,  终不得快乐,  忉利天宫中,  得天帝名称。”

尔时,世尊说偈答言:

“童蒙汝何知,  阿罗汉所说,  一切行无常,  是则生灭法,  生者既复灭,  俱寂灭为乐。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五七七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子即说偈言:

“断一切钩鏁,  牟尼无有家,  沙门著教化,  我不说善哉。”

尔时,世尊说偈答言:

“一切众生类,  悉共相缠缚,  其有智慧者,  孰能不愍伤?  善逝哀愍故,  常教授众生,  哀愍众生者,  是法之所应。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。

(五七八)

如是我闻:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“常习惭愧心,  此人时时有,  能远离诸恶,  如顾鞭良马。”

尔时,世尊说偈答言:

“常习惭愧心,  此人实希有,  能远离诸恶,  如顾鞭良马。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖悉过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五七九)

如是我闻:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“不习近正法,  乐着诸邪见,  睡眠不自觉,  长劫心能悟。”

尔时,世尊说偈答言:

“专修于正法,  远离不善业,  是漏尽罗汉,  崄恶世平等。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖悉过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五八○)

如是我闻:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“以法善调伏,  不随于诸见,  虽复著睡眠,  则能随时悟。”

尔时,世尊说偈答言:

“若以法调伏,  不随馀异见,  无知已究竟,  能度世恩爱。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五八一)

如是我闻:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“若罗汉比丘,  自所作已作,  一切诸漏尽,  持此后边身,  记说言有我,  及说我所不?”

尔时,世尊即说偈答:

“若罗汉比丘,  自所作已作,  一切诸漏尽,  持此后边身,  正复说有我,  我所亦无咎。”

时,彼天子复说偈言:

“若罗汉比丘,  自所作已作,  一切漏已尽,  持此最后身,  心依于我慢,  而说言有我,  及说于我所,  有如是说不。”

尔时,世尊说偈答言:

“已离于我慢,  无复我慢心,  超越我我所,  我说为漏尽。  于彼我我所,  心已永不著,  善解世名字,  平等假名说。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五八二)

如是我闻:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈白佛:

“若罗汉比丘,  漏尽持后身,  颇说言有我,  及说我所不?”

尔时,世尊说偈答言:

“若罗汉比丘,  漏尽持后身,  亦说言有我,  及说有我所。”

时,彼天子复说偈言:

“若罗汉比丘,  自所作已作,  已尽诸有漏,  唯持最后身,  何言说有我,  说何是我所。”

尔时,世尊说偈答言:

“若罗汉比丘,  自所作已作,  一切诸漏尽,  唯持最后身,  说我漏已尽,  亦不着我所,  善解世名字,  平等假名说。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五八三)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,罗睺罗阿修罗王障月天子。时,诸月天子悉皆恐怖,来诣佛所,稽首佛足,退住一面。说偈叹佛:

“今礼最胜觉,  能脱一切障,  我今遭苦恼,  是故来归依。  我等月天子,  归依于善逝,  佛哀愍世间,  愿解阿修罗。”

尔时,世尊说偈答言:

“破坏诸暗冥,  光明照虚空,  今毗卢遮那,  清净光明显。  罗睺避虚空,  速放飞兔像,  罗睺阿修罗,  即舍月而还。  举体悉流污,  战怖不自安,  神昏志迷乱,  犹如重病人。”

时,有阿修罗名曰婆稚,见罗睺罗阿修罗疾舍月还,便说偈言:

“罗睺阿修罗,  舍月一何速,  神体悉流污,  犹如重病人。”

罗睺阿修罗说偈答言:

“瞿昙说咒偈,  不速舍月者,  或头破七分,  受诸邻死苦。”

婆稚阿修罗复说偈言:

“佛兴未曾有,  安隐于世间,  说咒偈能令,  罗睺罗舍月。”

佛说此经已,时月天子闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

(五八四)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“为有族本不?  有转生族耶?  有俱相属无,  云何解于缚?”

尔时,世尊说偈答言:

“我无有族本,  亦无转生族,  俱相属永断,  解脱一切缚。”

时,彼天子复说偈言:

“何名为族本,  云何转生族,  云何俱相续,  何名为坚缚?”

尔时,世尊说偈答言:

“母为世族本,  妻名转生族,  子俱是相属,  爱欲为坚缚,  我无此族本,  亦无转生族,  俱相属亦无,  是名脱坚缚。”

时,彼天子复说偈言:

“善哉无族本,  无生族亦善,  善哉无相属,  善哉缚解脱。  久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怨悉过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五八五)

如是我闻:

一时,佛住释氏优罗提那塔所。

尔时,世尊新剃须发,于后夜时结加趺坐,直身正意,系念在前,以衣覆头。

时,优罗提那塔边有天神住,放身光明,遍照精舍,白佛言:“沙门忧耶?”佛告天神:“何所忘失?”

天神复问:“沙门为欢喜耶?”

佛告天神:“为何所得?”

天神复问:“沙门不忧不喜耶?”

佛告天神:“如是,如是。”

尔时,天神即说偈言:

“为离诸烦恼,  为无有欢喜,  云何独一住?  非不乐所坏。”

尔时,世尊说偈答言:

“我无恼解脱,  亦无有欢喜,  不乐不能坏,  故独一而住。”

时,彼天神复说偈言:

“云何得无恼?  云何无欢喜?  云何独一住?  非不乐所坏。”

尔时世尊说偈答言:

“烦恼生欢喜,  喜亦生烦恼,  无恼亦无喜,  天神当护持。”

时,彼天神复说偈言:

“善哉无烦恼,  善哉无欢喜,  善哉独一住,  不为不喜坏。  久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天神闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五八六)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色妙绝,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“犹如利剑害,  亦如头火燃,  断除贪欲火,  正念求远离。”

尔时,世尊说偈答言:

“譬如利剑害,  亦如头火燃,  断除于后身,  正念求远离。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五八七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“天女众围绕,  如毗舍脂众,  痴惑丛林中,  何由而得出?”

尔时,世尊说偈答言:

“正直平等道,  离恐怖之方,  乘寂默之车,  法想为密覆,  惭愧为长縻,  正念为羁络,  智慧善御士,  正见为前导,  如是之妙乘,  男女之所乘,  出生死丛林,  逮得安乐处。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五八八)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“有四转九门,  充满贪欲住,  深溺乌泥中,  大象云何出?”

尔时,世尊说偈答言:

“断爱喜长縻,  贪欲等诸恶,  拔爱欲根本,  正向于彼处。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五八九)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“赖吒盘提国,  有诸商贾客,  大富足财宝,  各各竞求富,  方便欲财利,  犹如然炽火,  如是竞胜心,  欲贪常驰骋,  云何当断贪,  息世间勤求?”

尔时,世尊说偈答言:

“舍俗出非家,  妻子及财宝,  贪恚痴离欲,  罗汉尽诸漏,  正智心解脱,  爱尽息方便。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五九○)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,拘萨罗国有诸商人,五百乘车,共行治生,至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐,伺便欲作劫盗。时,旷野中有一天神,止住路侧。

“时,彼天神作是念:‘当往诣彼拘萨罗国诸商人所,问其义理。若彼商人喜我所问,时解说者,我当方便令其安隐,得脱贼难;若不喜我所问者,当放舍之,如馀天神。’

“时,彼天神作是念已,即放身光,遍照商人车营,而说偈言:

“‘谁于觉睡眠,  谁复睡眠觉,   谁有解此义,  谁能为我说。’

“尔时,商人中有一优婆塞信佛、信法、信比丘僧,一心向佛、法、僧,归依佛、法、僧,于佛离疑,于法、僧离疑,于苦、集、灭、道离疑,见四圣谛得第一无间等果,在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟,系念在前,于十二因缘逆顺观察,所谓是事有故是事有,是事起故是事起。谓缘无明行,缘行识,缘识名色,缘名色六入处,缘六入处触,缘触受,缘受爱,缘爱取,缘取有,缘有生,缘生老、死、忧、悲、恼、苦。如是纯大苦聚集;如是无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入处灭,六入处灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老、死、忧、悲、恼、苦灭,如是如是纯大苦聚灭。

“时,彼优婆塞如是思惟已,而说偈言:

“‘我于觉睡眠,  我于睡眠觉,   我解知此义,  能为人记说。’

“时,彼天神问优婆塞:‘云何觉睡眠?云何睡眠觉?云何能解知?云何能记说?’

“时,优婆塞说偈答言:

“‘贪欲及瞋恚,  愚痴得离欲,   漏尽阿罗汉,  正智心解脱,   彼则为觉悟,  我于彼睡眠,   不知因生苦,  及苦因缘集,   于此一切苦,  得无馀灭尽,   又不知正道,  等趣息苦处,   斯等为常眠,  我于彼则觉,   如是觉睡眠,  如是睡眠觉,   如是善知义,  如是能记说。’

“时,彼天神复说偈言:

“‘善哉觉睡眠,  善哉眠中觉,   善哉解知义,  善哉能记说,   久远乃今见,  诸兄弟而来,   缘汝恩力故,  令诸商人众,   得免于劫贼,  随道安乐去。’

“如是,诸比丘!彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(五九一)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐,极毁呰欲,言:‘此欲者,虚妄不实,欺诳之法,犹如幻化,诳于婴儿。’还自己舍,恣于五欲,是优婆塞舍有天神止住。时,彼天神作是念:‘是优婆塞不胜不类,于馀优婆塞舍会坐众中极毁呰欲,言:“如是欲者,虚伪不实,欺诳之法,如诳婴儿。”还己舍已,自恣五欲,我今宁可发令觉悟。’而说偈言:

“‘于大聚会中,  毁呰欲无常,   自没于爱欲,  如牛溺深泥。   我观彼会中,  诸优婆塞等,   多闻明解法,  奉持于净戒。   汝见彼乐法,  而说欲无常,   如何自恣欲,  不断于贪爱,   何故乐世间,  畜妻子眷属。’

“时,彼天神如是如是开觉彼优婆塞已。如是如是彼优婆塞觉悟已,剃除须发,著袈裟衣,正信非家,出家学道,精勤修习,尽诸有漏,得阿罗汉。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(五九二)

如是我闻:

一时,佛住王舍城寒林中丘冢间。

时,给孤独长者有小因缘至王舍城,止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言:“汝等皆起,破樵然火,炊饭作饼调和众味,庄严堂舍。”

给孤独长者见已,作是念:“今此长者何所为作,为嫁女娶妇耶?为请宾客、国王、大臣耶?”念已,即问长者:“汝何所作?为嫁女娶妇?为请宾客、国王、大臣耶?”

时,彼长者答给孤独长者言:“我不嫁女娶妇,亦不请呼国王、大臣,唯欲请佛及比丘僧,设供养耳。”

时,给孤独长者闻未曾闻佛名字已,心大欢喜,身诸毛孔皆悉怡悦,问彼长者言:“何名为佛?”

长者答言:“有沙门瞿昙,是释种子,于释种中剃除须发,著袈裟衣,正信非家,出家学道,得阿耨多罗三藐三菩提,是名为佛。”

给孤独长者言:“云何名僧?”

彼长者言:“若婆罗门种剃除须发,著袈裟衣,信家非家,而随佛出家;或刹利种、毗舍种、首陀罗种善男子等剃除须发,著袈裟衣,正信非家,彼佛出家而随出家,是名为僧。今日请佛及现前僧,设诸供养。”

给孤独长者问彼长者言:“我今可得往见世尊不?”

彼长者答言:“汝且住此,我请世尊来至我舍,于此得见。”

时,给孤独长者即于其夜至心念佛,因得睡眠。天犹未明,忽见明相,谓天已晓,欲出其舍,行向城门,至城门下,夜始二更,城门未开,王家常法,待远使命来往,至初夜尽,城门乃闭,中夜已尽,辄复开门,欲令行人早得往来。

尔时,给孤独长者见城门开,而作是念:“定是夜过天晓门开。”乘明相出于城门,出城门已,明相即灭,辄还暗冥。给孤独长者心即恐怖,身毛为竖,得无为人及非人,或奸姣人恐怖我耶?即便欲还。

尔时,城门侧有天神住。时,彼天神即放身光,从其城门至寒林丘塜间光明普照,告给孤独长者言:“汝且前进,可得胜利,慎勿退还。”

时,彼天神即说偈言:

“善良马百匹,  黄金满百斤,  骡车及马车,  各各有百乘,  种种诸珍奇,  重宝载其上,  宿命种善根,  得如此福报,  若人宗重心,  向佛行一步,  十六分之一,  过前福之上。

“是故,长者!汝当前进,慎勿退还!”即复说偈:

“雪山大龙象,  纯金为庄饰,  巨身长大牙,  以此象施人,  不及向佛福,  十六分之一。

“是故,长者!当速前进,得其大利,非退还也。”复说偈言:

“金菩阇国女,  其数有百人,  种种众妙宝,  璎珞具庄严,  以是持施与,  不及行向佛,  一步之功德,  十六分之一。

“是故,长者!当速前进,得其胜利,非退还也。”

时,给孤独长者问天神言:“贤者!汝是何人?”

天神答言:“我是摩头息揵大摩那婆先,是长者善知识,于尊者舍利弗、大目揵连所起信敬心,缘斯功德,今得生天,典此城门,是故告长者:‘但当进前,慎莫退还,前进得利,非退还也。’”

时,给孤独长者作是念:“佛兴于世,非为小事;得闻正法,亦非小事。是故天神劝我令进,往见世尊。”时,给孤独长者寻其光明,迳至寒林丘塜间。

尔时,世尊出房露地经行,给孤独长者遥见佛已,即至其前,以俗人礼法恭敬问讯:“云何?世尊!安隐卧不?”

尔时,世尊说偈答言:

“婆罗门涅槃,  是则常安乐,  爱欲所不染,  解脱永无馀。  断一切希望,  调伏心炽燃,  心得寂止息,  止息安隐眠。”

尔时,世尊将给孤独长者往入房中,就座而坐,端身系念。尔时,世尊为其说法,示、教、照、喜已,世尊说:“诸法无常,宜布施福事、持戒福事、生天福事,欲味、欲患、欲出,远离之福。”

给孤独长者闻法、见法、得法、入法、解法,度诸疑惑,不由他信,不由他度,入正法、律,心得无畏,即从座起,正衣服,为佛作礼,右膝著地,合掌白佛言:“已度。世尊!已度。善逝!我从今日尽其寿命,归佛、归法、归比丘僧,为优婆塞,证知我。”

尔时,世尊问给孤独长者:“汝名何等?”

长者白佛:“名须达多。以常给孤贫辛苦故,时人名我为给孤独。”

世尊复问:“汝居何处?”

长者白佛言:“世尊!在拘萨罗人间,城名舍卫,唯愿世尊来舍卫国,我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。”

佛问长者:“舍卫国有精舍不?”

长者白佛:“无也,世尊!”

佛告长者:“汝可于彼建立精舍,令诸比丘往来宿止。”

长者白佛:“但使世尊来舍卫国,我当造作精舍僧房,令诸比丘往来止住。”尔时,世尊默然受请。

时,长者知佛世尊默然受请已,从座起,稽首佛足而去。

(五九三)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,给孤独长者疾病命终,生兜率天,为兜率天子,作是念:“我不应久住于此,当往见世尊。”作是念已,如力士屈申臂顷,于兜率天没,现于佛前,稽首佛足,退坐一面。时,给孤独天子身放光明,遍照祇树给孤独园。

时,给孤独天子而说偈言:

“于此祇桓林,  仙人僧住止,  诸王亦住此,  增我欢喜心,  深信净戒业,  智慧为胜寿,  以此净众生,  非族姓财物,  大智舍利弗,  正念常寂默,  闲居修远离,  初建业良友。”

说此偈已,即没不现。

尔时,世尊其夜过已,入于僧中,敷尼师坛,于众前坐,告诸比丘:“今此夜中,有一天子,容色绝妙,来诣我所,稽首我足,退坐一面。而说偈言:

“于此祇桓林,  仙人僧住止,  诸王亦住此,  增我欢喜心,  深信净戒业,  智慧为胜寿,  以此净众生,  非族姓财物,  大智舍利弗,  正念常寂默,  闲居修远离,  初建业良友。”

尔时,尊者阿难白佛言:“世尊!如我解世尊所说,给孤独长者生彼天上,来见世尊,然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。”

佛告阿难:“如是,如是。阿难!给孤独长者生彼天上,来见于我。”

尔时,世尊以尊者舍利弗故,而说偈言:

“一切世间智,  唯除于如来,  比舍利弗智,  十六不及一。  如舍利弗智,  天人悉同等,  比于如来智,  十六不及一。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(五九四)

如是我闻:

一时,佛住旷野精舍。

时,有旷野长者疾病命终,生无热天。生彼天已,即作是念:“我今不应久于此住,不见世尊。”作是念已,如力士屈申臂顷,从无热天没,现于佛前。

时,彼天子天身委地,不能自立,犹如酥油委地,不能自立。如是,彼天子天身细软,不自持立。

尔时,世尊告彼天子:“汝当变化作此粗身,而立于地。”

时,彼天子即自化形,作此粗身,而立于地。于是,天子前礼佛足,退坐一面。

尔时,世尊告手天子:“汝手天子,本于此间为人身时,所受经法,今故忆念不悉忘耶?”

手天子白佛言:“世尊!本所受持,今悉不忘。本人间时,有所闻法,不尽得者,今亦忆念,如世尊善说。世尊说言:‘若人安乐处,能忆持法,非为苦处。’此说真实。如世尊在阎浮提,种种杂类,四众围绕,而为说法,彼诸四众闻佛所说,皆悉奉行。我亦如是,于无热天上,为诸天人大会说法,彼诸天众悉受修学。”

佛告手天子:“汝于此人间时,于几法无厌足故,而得生彼无热天中?”

手天子白佛:“世尊!我于三法无厌足故,身坏命终,生无热天。何等三法?我于见佛无厌故,身坏命终生无热天;我于佛法无厌足故,生无热天;供养众僧无厌足故,身坏命终,生无热天。”时,手天子即说偈言:

“见佛无厌足,  闻法亦无厌,  供养于众僧,  亦未曾知足,  受持贤圣法,  调伏悭著垢,  三法不知足,  故生无热天。”

时,手天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。

(五九五)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有无烦天子,容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“生彼无烦天,  解脱七比丘,  贪瞋恚已尽,  超世度恩爱,  谁度于诸流,  难度死魔军,  谁断死魔縻,  永超烦恼轭。”

尔时,世尊说偈答言:

“尊者优波迦,  及波罗揵荼、  弗迦罗娑梨、  跋提、揵陀叠、  亦婆休难提,  及波毗瘦[少/兔],  如是等一切,  悉皆度诸流,  断绝死魔縻,  度彼难度者,  断诸死魔縻,  超越诸天轭,  说甚深妙法,  觉悟难知者,  巧便问深义,  汝今为是谁?”

时,彼天子说偈白佛:

“我是阿那含,  生彼无烦天,  故能知斯等,  解脱七比丘,  尽贪欲瞋恚,  永超世恩爱。”

尔时,世尊复说偈言:

“眼耳鼻舌身,  第六意入处,  若彼名及色,  得无馀灭尽,  能知此诸法,  解脱七比丘,  贪有悉已尽,  永超世恩爱。”

时,彼天子复说偈言:

“鞞跋楞伽村,  我于彼中住,  名难提婆罗,  造作诸瓦器,  迦叶佛弟子,  持优婆塞法,  供养于父母,  离欲修梵行,  世世为我友,  我亦彼知识,  如是等大士,  宿命共和合,  善修于身心,  持此后边身。”

尔时,世尊复说偈言:

“如是汝贤士,  如汝之所说,  鞞跋楞伽村,  名难提婆罗,  迦叶佛弟子,  受优婆塞法,  供养于父母,  离欲修梵行,  昔是汝知识,  汝亦彼良友,  如是诸正士,  宿命共和合,  善修其身心,  持此后边身。”

佛说此经已,时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。

(五九六)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“此世多恐怖,  众生常恼乱,  已起者亦苦,  未起亦当苦,  颇有离恐处,  唯愿慧眼说。”

尔时,世尊说偈答言:

“无有异苦行,  无异伏诸根,  无异一切舍,  而得见解脱。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五九七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“云何诸众生,  受身得妙色?  云何修方便,  而得乘出道?  众生住何法,  为何所修习,  为何等众生,  诸天所供养。”

尔时,世尊说偈答言:

“持戒明智慧,  自修习正受,  正直心系念,  炽然忧悉灭,  得平等智慧,  其心善解脱,  斯等因缘故,  受身得妙色,  成就乘出道,  心住于中学,  如是德备者,  为诸天供养。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五九八)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“沉没于睡眠,  欠呿不欣乐,  饱食心愦闹,  懈怠不精勤,  斯十覆众生,  圣道不显现。”

尔时,世尊说偈答言:

“心没于睡眠,  欠呿不欣乐,  饱食心愦闹,  懈怠不精勤,  精勤修习者,  能开发圣道。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(五九九)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“外缠结非缠,  内缠缠众生,  今问于瞿昙,  谁于缠离缠?”

尔时,世尊说偈答言:

“智者建立戒,  内心修智慧,  比丘勤修习,  于缠能解缠。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(六○○)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一天子,容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子而说偈言:

“难度难可忍,  沙门无知故,  多起诸艰难,  重钝溺沉没,  心随觉自在,  数数溺沉没,  沙门云何行,  善摄护其心?”

尔时,世尊说偈答言:

“如龟善方便,  以壳自藏六,  比丘习禅思,  善摄诸觉想,  其心无所依,  他莫能恐怖,  是则自隐密,  无能诽谤者。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(六○一)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“萨罗小流注,  当于何反流,  生死之径路,  于何而不转,  世间诸苦乐,  何由灭无馀?”

尔时,世尊说偈答言:

“眼耳鼻舌身,  及彼意入处,  名色灭无馀,  萨罗小还流,  生死道不转,  苦乐灭无馀。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(六○二)

如是我闻:

一时,佛住在舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“伊尼耶鹿𨄔,  仙人中之尊,  少食不嗜味,  禅思乐山林,  我今敬稽首,  而问于瞿昙,  云何出离苦?  云何苦解脱?  我今问解脱,  于何而灭尽?”

尔时,世尊说偈答言:

“世间五欲德,  心法说第六,  于彼欲无欲,  解脱一切苦,  如是于苦出,  如是苦解脱,  汝所问解脱,  于彼而灭尽。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

(六○三)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有天子容色绝妙,于后夜时来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时,彼天子说偈问佛:

“云何度诸流?  云何度大海?  云何能舍苦?  云何得清净?”

尔时,世尊即说偈言:

“信能度诸流,  不放逸度海,  精进能除苦,  智慧得清净。”

时,彼天子复说偈言:

“久见婆罗门,  逮得般涅槃,  一切怖已过,  永超世恩爱。”

时,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

杂阿含经卷第二十二