版本信息 版本信息
目录 随园随笔
◀上一卷 卷二十五 下一卷▶

卷二十五 诗文著述类(下)

考据最难

赵岐注《孟》,误曹交为曹君之弟,不知《左氏》哀公八年曹已灭矣,战国时焉得有君?章怀太子注《后汉书》。误元二为元元,不知乃建初之元年、二年也,杨彪碑云“中遭元二,西戎寇残”。洪庆善注《九歌》“縆瑟兮交鼓,箫锺兮瑶虡”,以为箫锺二器,乃乐声之相应者。一蜀士曰:“箫即播,《广韵》云‘击也’。《楚词》以击锺对縆瑟耳,非器名也。”蔡谟误以“计然”为范蠡所著书名,不知《汉书•古今人表》列计然第四等。《皇览》载然为濮上入,姓辛,字文子。其志沉沉,不肯自显,故称曰“计然”。马总《意林》亦载之。郦道元《水经注》误以中平二年都乡正街弹碑为卫弹碑,不知《用礼•里宰》注:“合耦于锄,若今街弹之室,于此合耦,使相佐助也。”阮籍《咏怀》诗“赵李相经过”,颜延年注以为李夫人、赵飞燕,不知道季、李款乃成帝时阳翟大侠也,见《汉书》盖诸葛等传。韩文公《孔子庙记》“社稷之不屋而坛,岂如孔子独坐巍然”,礼坛屋不分隆杀,古庙供主非像,安得云独坐耶?王伯厚《困学纪闻》误陆希声为陆质,不知一侍顺宗,一相昭宗。误盘谷李愿为西平王之子,不知西平王之子愿非隐者,为校检司空、河中节度使,见裴晋公所撰神道碑;唐别有李愿隐居盘谷。又误严延年女罗紨为昌邑王妻,不知妻怪邑者乃孰金吾严延年,非御史严延年;一字长孙,一字次卿,见《百官公卿表》。李善注《西京赋》以属玉之馆为玉饰,不知属玉,水鸟名也。汉柏梁灾,故多以水鸟名观,见《西京杂记》。黄鲁直诗“月黑虎夔藩”,用少陵《课伐木》诗序“有虎知禁”,“必昏黑摚突夔人屋壁”。夔者,夔州人也。鲁直以“夔”字当“窥”字解,为益公题跋所讥。东坡《南安军学记》有弟子扬觯而序点者三,此用《礼记》孔子射于矍相语也,将序点作虚字用,竟忘点是人名,为《容斋五笔》所讥。纬萧,蟹断也,二字出《庄子》,陶九成作《辍耕录》不知二字所出。《湘素杂记》忘麦秋出《月令》“孟夏之月靡草死,麦秋至”,而乃引《北史•苏绰传》为解。《能改斋漫录》忘“首如飞蓬”见于《毛诗》,而乃引《左思赋》为解;又忘“树桃李者夏得休息”见《说苑》,而乃以为狄梁公事。赵凡夫《说文长笺》讥怀素改极为笈,不知“负笈”二字见《李郃传》;以翻胃释痏,不知“{疒只}痏”二字见《薛宣传》。刘贡父不解暴槊之义,高似孙《纬略》以为暴牛最勇,故刻之于槊。李绰《辇下记》曰:“暴槊者,取《尔雅》暴牛抵触百兽之象,仗内有暴槊库,刻暴牛形于其上。宋八槊安朝堂,行礼前导,其夹大将军者,名卫司暴稍也。”宋王禹偁作月波楼诗,自注不知月波出处,按汉乐府“月穆穆以金波”,韩文公诗“微风吹空月舒波”已用之矣。谢朓赠王融诗“阽危赖宗衮”,指谢安也,李周翰注以为王导,并云与谢玄同破苻坚,则年代隔远矣。《盐铁论》文学曰:“臧文仲治鲁,胜盗而自矜。子贡曰:‘民将欺,而况民盗乎?’”子贡与文仲亦年代隔远矣。《尔雅》“山有穴为岫”,谢玄晖诗“窗中列远岫”,徐浩文“孤岫龟形”,皆误指为山峦。汉孙叔敖碑“君有曾、闵之行”,又曰“继伍举子文之统”,叔敖与曾,闵、伍举亦相隔年代远矣。《史记》误以楚优孟为在淳于髡后,陶弘景《真诰》误以郑子真为康成之孙,班固《古今人表》误以范武子与士会为二人,《韩非子》谓叔向谐苌弘,咎犯谏晋平公,皆可笑也。

葛常之《韵语阳秋》误以曹弗兴为曹霸,为方密之所讥,见《通雅》。顾宁人误以卫玠、卫瓘为兄弟,为阎百诗所讥,见《潜丘札记》。杨升庵误以王筠为王融,以南朝刘休妻卖皂荚为北齐事,为胡应麟所讥,见《胡氏笔丛》。汪钝翁为人作墓志云“爵至太傅”,不知太傅非爵也,官也。爵者,公、侯、伯、子、男也,亦为百诗所讥。

高似孙《纬略》引《金楼子》云:“刘子玄为《水仙花赋》,不减《洛神》。”按刘子玄即刘知几,唐人也,《金楼子》乃梁元帝所作,年代隔远矣。考《御览》引《金楼子》云“刘休元为《水仙赋》”云云,休元者,南平王铄也,刘宋时人。水仙非花,即洛神也。顾宁人驳《汉书》段颎为叔段之后,言古无以祖名为姓者,不知郑樵《通志》载以祖名为姓者乃有二百馀人。《唐类函》陈遵与宣帝博奕,数负进。及即位,迁遵太原太守,曰:“可以偿博进矣。”按《汉书》乃是陈遂,字长子,遵之祖,非遵也。

鸾鸟闻乐而舞

王应麟曰:《虞书》“凤凰来仪”之说,人多疑之。按《东观记》王阜为重泉令,鸾集学宫,阜击磐,鸾舞不止,此其证矣。

青词

宋荐告宫庙之文用青藤纸写朱字,号曰青词。

今书缺略

《逸诗》、《逸论语》、《逸庄子》,世之好事者集有成书矣。余于此外有偶集今书之缺,如《续汉书•郡国志》引《越绝书》曰:“萧山,西子之所出。”今《越绝书》无之。《士相见礼》贾疏引《论语•乡党》云:“孔子与君图事于庭,图政于堂。”今之《论语》无之。《法言•酒诰》之篇俄空焉,今之《酒诰》盖扬雄所未见也。刘向《七录•王制》有《本制》、《兵制》、《服制》诸篇,而今之《王制》无之。《说文》引《尔雅》“衤围衤围”,今《尔雅》无之。《史记索隐》引《国策》豫让斩襄子衣出血,襄子回轮而亡。《御览》引《国策》吴王问孙武曰:“敌人保山据险,挑之不出,奈何?”武曰:“分兵守要,谨备不懈;潜探其情,密候其怠;久无所得,自然变改。”今《国策》无之。杜预曰:“《竹书》七十五篇,外有一卷曰《师春》,全集卜筮语。”今《师春》篇乃纪诸国世次,无卜筮语。康成笺“冢土”曰:“《春秋传》蜃宜社之肉。”今三传皆无此语。《御览》引《古人琐语》云:“幽王欲杀太子宜臼,使虎食之,宜臼叱之,虎帖耳服。”今《周书》无之。《御览》引《博物志》云李子敖身长七寸,游鹄嗉中。秦胡乞身长数丈,一步渡河,与齐鲁战,折板伤齿。今《博物志》无之。《寰宇记》引《春秋繁露》曰三皇驱车出谷口,《通典》亦引其语曰:“剑之在左,苍龙之象也。刀之在右,白虎之象也。冠之在首,玄武之象也。犮之在前,朱雀之象也。”今本无之。颜师古注《武帝纪》引《淮南子》禹治水,通辕辕山,化为熊,谓涂山氏曰:“欲饷,闻鼓声乃来。”禹跳石,误中鼓。涂山氏往,见禹方作熊,惭而去,至嵩高山化为石。禹呼“还我子”,石破北方而启生。今《淮南子》无之。南朝刘之遴得古本《汉书》,有中篇无《叙传》,《外戚传》在帝纪下,不在《西域传》后。《韩信赞》曰“淮阴毅毅,仗敛周章”,今《汉书》无之。《文献通考》宋张齐贤议曰:“《尚书•盘庚》有商及王,《史记》云阳甲至小乙兄弟四人相承,故不称嗣子而曰及王,明不继兄之统也。”《御览》引《史记•乐书》曰:汉祠太乙,以昏时祠到明,今民间夜游观灯是其遗事。今《史记》无此文。《左传正义》引《白虎通》云:“王者诸侯所以田猎者,上以供宗庙,下以集士众也。春谓之田何?举本名而言之也。夏谓之苗何?择其怀任者也。秋谓之蒐何?索肥者也。冬谓之狩何?守地而取之也。”今《白虎通》无此数言。《白虎通》又引《礼运》曰:“六经者,所以扶成五性也。”今之《礼运》无之。《御览》引《庄子》云孔子病,子贡出卜,子曰:“子待也,吾居处若斋,食饮若祭,吾卜之久矣。”今之《庄子》无之,逸篇亦无之。《说苑•贵德篇》引《礼记》曰:“上牲损则用下牲,下牲损则祭不备物。”今四十九篇中无之。《文选注》引《墨子》曰:“二三子复于墨子曰:‘告子胜仁。’墨子曰:‘告子为仁,犹跂以为长,偃以为广,不可久也。’”今之《墨子》无之。皇甫谧引《孟子》称“禹生石纽”,《法言》引《孟子》“夫有意而不至者有矣,未有不意而至者也”,梁武帝答臣下《神灭论》引《孟子》“人之所知,不如人之所不知”,萧子良《与孔中丞书》引《孟子》“君王毋好智,毋好勇,勇智之过,祸患所生”,今之《孟子》无之。

古文摹仿

古人作文摹仿痕迹未化,虽韩、柳不免。退之《送穷文》仿扬雄《逐贫赋》。《毛颖传》以管城封公,仿南朝《驴九锡文》以驴封大兰王。《讳辨》“父名仁,子不得为人”,仿北齐颜之推云“桓公名白,传有‘五皓’之称;属王名长,琴有‘修短’之目;不闻改‘布帛’为‘布皓’,改‘肾肠’为‘肾修’也。” 《祭十二郎文》“汝病吾不知时,汝死吾不知日”,用宇文护与母书“我寒不得汝衣,我饥不得汝食”也。《送齐皞下第序》“能知命者也”,“能不惑者也”,用《荀子•非十二子篇》“羞独富者也,远罪过者也”。《与崔立之书》与曹子建《与杨德祖书》意境相似。柳子厚作记与汉马第伯《封禅仪记》句调相似。为太夫人作祔志“已矣,穷天下之声无以舒其哀矣,尽天下之词无以传其酷矣”,连用“矣”字,仿《礼记•问丧》篇“亡矣,丧矣,不可复见已矣,哭泣辟踊,尽哀而止矣”。《毁象祠记》“苟离于正,虽千载之远,吾得而更之,况今兹乎”,用董仲舒《高庙灾对》“苟违于礼,虽尊如高庙,吾犹灾之,况其他乎”。《贺进士王参元失火书》仿《说苑》公子成父贺魏文侯御廪灾,兼仿叔向贺范宣子忧贫也。《河间妇人传》先贞后乱,仿《游侠传》原涉曰“寡妇一朝被污,从此放纵荒淫”也。《游黄溪记》“其间名山水而州者以百数,永最善;名山水而村者以百数,黄溪最善”,仿《汉书•西南夷传》“其西靡莫之属以十数,滇最大;自滇以北君长以十数,卬都最大”。李习之《高湣女碑》“天下为父母者莫不欲湣女之为其子也,为夫者莫不欲湣女之为其室家也”,仿《国策》陈轸曰“孝已爱其亲,天下欲以为子;子胥忠于君,天下欲以为臣。”祖君彦《檄炀帝文》“罄南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽”,仿《汉书•公孙贺传》朱安世云“南山之竹不足受我词,斜谷之木不足为我械”。独孤及《仙掌铭》“日而月之,星而辰之”,仿《庄子•庚桑楚》篇“社而稷之,尸而祝之”。王右军《兰亭序》“后之视今,亦犹今之视昔”,用《京房传》语“臣恐后之视今,犹今之视前也”。曹子建《求自试表》“慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣”,全用《墨子》语也。羊祜《让开府表》“德未为人服而受高爵,则才臣不进”,全用《管子》语也。相如《大人赋》全用屈平《远游》篇,崔骃《达旨旨》全用子云《解嘲》。杜牧《阿房宫赋》起句三字用韵,“六王毕,蜀山兀”,仿陆参《长城赋》“千城绝,长城列”也;后连用也字,“开妆镜也,弃脂水也”,用边孝先《博寨赋》“分阴阳也,象日月也”。皇甫湜《答李生第一书》“虎豹之文,不得不炳于犬羊;鸾凤之音,不得不锵于鸟鹊,非有意先之,乃自然也”,用《三国志》秦宓曰“虎生而文炳,凤生而五色,岂以自饰哉?天性自然也”。孙樵《谏复群髡疏》“夫以十家给一髡,是编民百七十万困于群髡也”,用贡禹封事“以上农计之,是七十万人受其饥也”。邱迟《与陈伯之书》“见故国之旗鼓,感平生于畴昔”,用臧洪《与袁绍书》“见主人之旗鼓,感故友之周旋”。欧公《醉翁亭记》连用“也”字,仿《周易•杂卦传》篇,仿《孙武子》,又仿昌黎之铭张彻也。《安重诲传》先立四柱而下分应之,仿《国策》苏子谓薛公一段。老泉《木假山记》“二峰者,虽其势服于中峰,而无阿附意”,仿杨敬之《华山赋》“似乎贤人守位,北面而受成也”。刘禹锡《许州文宣王碑铭》学退之《平淮西碑》。《新唐书》之《李怀仙传》、杜牧之《谭忠传》全学《国策》。刘伯温《卖柑者说》全仿柳子《鞭贾》一篇。欧公《丰乐亭记》“仰而观山,俯而听泉”,用白香山《庐山草堂记》“仰观山,俯听泉”。汉宋训诂虽本《尔雅》,亦全学《国语》。叔向解“夙夜基命宥密”之诗曰“夙夜,恭也。基,始也”;又学《左氏》“参和为仁,德正应和曰莫”也。《宋书》沈庆之出游骑马,以马与影为三人。李白袭之,曰“举杯邀明月,对影成三人”;贾岛曰“但爱杉倚月,我倚杉为三”,是又袭太白矣。老泉《仲兄字文甫说》“风行水上,涣天下之至文也”,本《伐檀》诗《毛氏传》云“风行水成文曰涟”,张文潜又袭之以为文论。东坡《锺子翼哀词》四言间七言,学《荀子•成相》篇。韩文 “春与猿吟兮,秋鹤与飞”,学《论语》“迅雷风烈”,又学《楚词》“吉日兮辰良”。刘梦得《叹牛》云“员能霸吴属镂赐,斯既帝秦五刑具”,仿《汉书•蒯通传赞》“竖牛奔,仲叔孙卒;郈伯毁,季昭公逐”也。《汉书》朱买臣荣归会稽一段,全仿须贾见范睢。退之《南山》诗多用或字,仿《小雅》“或燕燕居息”等句。唐杨妃谣“生男勿喜女勿悲,今看生女作门楣”,仿汉卫子夫歌云“生男无喜女无怒,独不见卫子夫霸天下”。《三国志•诸葛恪传》先序灾咎后序祸患,仿《汉书•霍光传》霍禹族诛先见凶异也。王勃《滕王阁序》“落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色”,本庾信《三月三日华林园马射赋》“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色”。骆宾王《为徐敬业讨武空檄》云“喑呜则山岳崩颓,叱吒则风云变色。以此制敌,何敌不摧?以此图功,何功不克”,本祖君彦《为李密讨炀帝檄》云“呼吸则河、渭绝流,叱吒则嵩、华自拔。以此攻城,何城不陷?以此击阵,何阵不摧”。《三国志》许褚、典韦、张辽,俱仿《史记》。昌黎《淮西碑》仿《舜典》,《画记》仿《顾命》,《谏佛骨表》仿《无逸》。《日知录》亦有《古文摹仿》一篇,与此不同。彼言摹仿体裁局段,此言摹仿句调词语,二者互相发明。至古人另有拟体,如陆机、刘烁各有《拟古诗》,张载拟《四愁诗》,谢灵运拟《太子邺中集诗》,李白拟《恨赋》,皆全篇规仿,是又不可不知。

古人合集一堂各司一事

古人有合集一堂各司一事者,尝戏集之:《世说》陈太丘诣荀朗陵家,使元方将车,季方持杖,长文尚少,载着车中;荀使叔慈应门,慈明行酒,六龙下食,文若尚小,抱坐膝上。《说苑》赵太子疾,扁鹊过之,造轩光之灶,八成之汤,子容祷药,子明吹耳,阳仪反神,子越扶形。《后汉书》光武至南阳遇雨,冯异抱薪,邓禹热火,光武燎衣。《南史》王敬则请高祖幸东宫,长沙王晃捉华盖,临川王映执雉尾扇,闻喜公子良持酒枪,南郡王锐行酒,豫章王嶷捧肴。《晋书》孝武讲《孝经》,仆射谢安侍坐,尚书陆纳侍讲,侍中卞耽执牍,吏部郎袁宏执经,车胤与丹阳尹王混摘句。《南齐书》高帝曲宴,褚渊弹琵琶,王僧虔、柳世隆弹琴,沈文季歌《子夜来》,张敬儿舞,王敬则拍张,王俭跪上前诵《封禅书》。《唐诗纪事》中宗赐宴,张锡为谈客娘舞,宗晋卿舞浑脱,张洽舞黄獐,杜元琰诵婆罗门咒,卢藏用效道士上章,惟国子监司业苏坏诵《鹿鸣》、《蟋蟀》两诗。《西京杂记》梁孝王游忘忧馆,使诸客分题作赋,枚乘得柳,邹阳得酒,公孙诡得文鹿,韩安国得几,羊胜得屏风。《汉武内传》王母升武帝殿,命王子登弹八琅之敖,董双成吹云和之笙,石公子击昆庭之金,婉灵莘拊五灵之石,范成君敲湘阴之磬,段安香作九天之铭,法婴歌元灵之曲。《武夷古记》武夷君八月十五日会乡人于幔亭,张安陵打鼓,鲍公希吹笛,何凤儿拍板,董娇娆弹箜篌,彭令昭唱人间可哀之曲。

东方朔中下之资

东方朔上书自夸“年十二(按:《汉害》本传作“年十三”)学书,三冬文史足用,至年二十二,共诵四十四万言”,为之按日分算,每年只得七万三千三百言,每日只得二百零三言,是中人稍下之资也。

《唐•艺文志》经、史分类

《唐•艺文志》经有十一类,史有十二类。九经外加谶纬、小学、经解为十一。史分正、杂、编年、起居注、故事、职官、传记、仪注、谱牒、地理为十。

古书伪托

古书伪托撰人姓名,有无端而发露其伪者。《中庸》汉儒所纂,而相传为子思所作。按孔子、孟子皆山东人,故每言山必称泰山,曰“曾谓泰山”,曰“泰山其颓”,曰“挟泰山以超北海”,曰“登泰山而小天下”,皆言山东最尊之山,就近指点也。《中庸》一言山即曰“载华岳而不重”,明明是长安之人说长安之华山,汉都长安故也。因而类推之《山海经》相传禹作也,乃有零陵、长沙,是汉时地名。《尔雅》相传周公作也,乃有“张仲孝友”,友是宣王时人。《水经》汉桑钦著也,乃有“江水东经永安宫”之语,永安宫,昭烈托孤处也。桑钦见《西汉•儒林传》,相隔二百馀年。《易林》焦延寿著也,有“昭君是福”等语,延寿是宣帝时人,昭君是元帝时人。《星经》甘石著也,有羽林郎将等名,甘石是周以前人,羽林郎将乃秦汉官名。《列仙传》刘向作也,赞云七十四人已见《佛经》。《仓颉篇》李斯书也,中有“汉兼天下,豨黥韩覆”等语。《元命苞》春秋书也,有公输、鲁班等名,皆战国时人。张平子深驳其伪,汉惠帝名盈,苏、李河梁诗“独有盈觞酒”,不避“盈”字,俱可疑。《本草》神农书也,中有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊出诸药味郡名。《汲冢周书•周月解》以日月俱起于牵牛之初,按尧时日躔虚一度,至汉太初历始云“日起牵牛一度”,何周月乃尔?又《时训解》以雨水为正月中气,考自太初以前,历皆以惊蛰为正月中气,至太初历始易之以雨水,何《时训》而云然耶?《管子》称三晋之君,其时无三晋;《国语》勾践之伯,陈蔡服从,其时有蔡无陈。《吕氏春秋》晋文公师随会,《韩诗外传》孟尝君学于闵子,年代不符,皆可笑也。

诗平仄随意

杜诗“侧听中兴主,长吟不世贤”,“中”字作平声用也,“百年垂死中兴时”,忽作仄声用矣。“到此应常宿,相留各判年”,“判”字作仄声用也, “先判一饮醉如泥”,忽又作平声用矣。他如“刺史诸侯贵,郎官列宿应”,“为问彭州牧,何时救急难”,“应”、“难”字均应仄用而皆强以平押之。元微之《遣春》诗寒韵中用“声名老更判”,《忆开元旧事》删韵中用“安能惧谤讪”,《送侍御之岭南》咸韵中用“洞照失明鉴”,皆以仄押平。

诗不拘只偶

李德裕言诗不拘只偶,《文选》有五韵者、七韵者,子建七言有回、泥、谐、旅四韵,王粲五言有攀、原、安三韵。

不转韵诗

顾宁人言诗不转韵则板滞不灵,《三百篇》无三四句不转韵者。后人诗一韵到底者,始于韩而终于苏。然《文心雕龙》曰:“贾谊、枚乘两韵辄易,刘歆桓谭百句不迁,亦各从其志也。”则不转韵由来久矣。

代倩

曹操疑子建文章有倩人者,故面试之。《唐书》温飞卿惯替人代倩文字,故临试之时,有司廉视甚谨,温不乐,上书千言,然代倩已八人矣。

古书衍文

《庄子》“舜真冷禹曰”,《通雅》以“真冷”为“遗命”之讹。《汉武帝纪》曰“内长文所以广爱也”,刘贡父以“内长文”为“而肆赦”之讹。《史• 赵奢传》“奢救魏之邯郸”,司马贞以“邯郸”为“欲战”之讹。此皆以意揣而得之者也。他若《盘庚》之“吊由灵”,《论语》之“文莫”,《巾舞歌》之“来何婴”,《国语》之“暇豫吾吾”,《伯牙操》之“歇钦伤宫”,古乐府之“收中吾”、“羊无夷”、“何何吾吾”,皆不知所解。

字书所无

《吴越春秋》吴太子友谏曰“黄雀徘回,咸微进”,“咸”二字字书所无。《淮南子》“突生海人”,“突”字字书无之。《金史》有“■人部落”,“■”字字书亦无之。《风俗通》徐稚往吊黄琼,“赍{肉}{山廾}涉赍一盘”,“{山廾}”、“{肉}”二字字书所无。《光武纪》“更始从臣诸于绣镼”,《王景传》景用“墕流法”,“镼”字、“墕”字皆字书所无。《唐文粹》罗隐说石烈士推倒韩碑,倾多者三”,“多”字今字书无之。

古书所载不同

世传老莱子彩衣娱亲,曹子建《灵芝篇》伯瑜年七十彩衣娱其亲,非老莱也。世传栾巴噀酒水救火,而《后汉书•方术传》噀酒救火者樊英、郭宪横,非栾巴也。世传姜太公八十遇文王,而宋玉赋曰“太公九十乃显荣兮”,东方朔曰“太公七十二乃用于文武”,非八十也。世传蔡邕识焦尾琴,止主人之爨,而傅玄《琴赋》引以为是司马相如事,非蔡邕也。王勃《序》“徐孺下陈蕃之榻”,《汉书》陈蕃为之设榻者,乃周璆也,子安所用本袁宏《汉纪》。其他两书互异者,如《孟子》子濯孺子曰:“庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。”《左氏》尹公佗学射于庾公差,庾公差学射于公孙丁。对武后双陆不胜之梦,《新书》以为狄梁公事,《大唐说纂》以为王方庆事。吴入郢而战死者,《左氏》以为左司马戍,《淮南》以为莫敖大心。以乘兴济人者,《孟子》以为子产,《说苑》以为景差。识艇鼠者,《尔雅疏》以为终军,《文选注》以为窦攸。《后汉书》范巨卿与张邵为死友,郦道元《水经注》张邵与陈平子为死友,非巨卿也。《晋书》孝武帝每赐侍臣文诏,词不雅者谢邈焚毁之,《通鉴》孝武帝好为手诏赐人,文词率尔,徐邈应时收改,非谢邈也。《吕氏春秋》子培所射者隋兕,《说苑》以为科雉。《左氏》哭秦庭请救楚者申包胥,《国策》以为棼冒勃苏。“近宝公室乃贫”,《左传》韩厥语也,郦道元《水经注》以为魏绛语,柳宗元文中遵《水经注》。《公羊》以申生为雉经死,《说苑》以为伏剑死。偿偾表者,《韩非子》以为吴起,《秦纪》以为商鞅。问舜冠而不对者,《尚书大传》以为成王问周公,《家语》以为哀公问孔子。喻称“有鸟三年不飞不鸣”者,《楚世家》以为伍举,《新序》以为士庆,《吕览》以为成公贾。“壶关三老”之姓名,《汉武故事》以为郑茂,荀悦《汉纪》以为令狐茂。杯中蛇影,《世说》以为乐广事,《风俗通》以为主簿杜宣事。苍蝇传赦事,《异苑》以为晋明帝,《载记》以为苻坚。弑子般者,《左氏》以为圉人荦,《公羊》以为邓扈乐。射石者,《韩非子》以为熊渠,《史记》以为李广。识劳薪者,《说苑》以为师旷,《世说》以为荀勖。戮乱行者,《左氏》以为魏绛,《国语》以为韩厥。蔡声子劝楚子木所返远臣,《国语》以为湫举,《左氏》以为伍举,又作椒举。《国语》载声子所举楚才晋用四五人,乃尽与《左氏》不合矣。《史记》周公死方发《金滕》,与《尚书》不合;介之推因舅犯要君而隐,与《左氏》不合。

古用虚字不可解

古人用“而”字有不可解者,《尚书》曰“其能而乱四方,以敬忌天威”,《国策》曰“道而闻之”,《左氏》曰“众而后定”,子庚曰“若可君而继之”,此“而”字即“然”字,犹可解也。他如《左氏》斗伯比曰“司马则然”,《庄子》“是其所以乃”,又曰“汝以罔听之奚”,《祭义》之“语焉而未之然”,《哀公问》之“寡人愿有言然”,《祭义》之“国人称愿然曰:有子如此”,《公羊》之“然而宫中甲鼓而起”,“然而甲起于琴如”,此数“然”字殊不伦。又《难经》以“然”字当“曰”字,亦奇。《考工记》“代之受病”,《左氏》“斩之蓬蒿藜藿”,“子文以为之功”,荀罂曰“寡君之以为戮”,《楚世家》曰“人之攻之,必万之于虎”,此数“之”字亦不伦。

经史语多不拘

《玉藻》曰“大夫不得造车马”,车可造,马不可造也。《周易》“不耕获,不菑佘”,耕时不得获也;“润之以风南”,风可润乎?《汉书》于定国“食酒一石”,酒可食乎?朱买臣“呼饭饮之”,饭可饮乎?其用字法皆不甚拘也。谷永曰“陛下当盛汉之隆”,班氏曰“高帝行宽仁之厚”,《尚书》“曷其奈何不敬”,又曰“不遑暇食”,《诗经》曰“既庶且多”,《越语》范蠡曰“妨于国家,靡王躬身”,陈寿曰“躬履清蹈”,古乐府“暮不夜归”,邯郸淳碑云“立墓起坟”,相如之“怀而慕思”,皆复语也。古之人不以为嫌,而惟寿见讥于裴松之。

古文省字

古人文多省字法,如《左氏》“使之年”者,使之言年也;“楚国第”者,楚国为政以次第也;“则如勿伤”者,不如勿伤之也。《公羊》“不能乎母”,言不能事母也。《鲁语》宋人夏父展曰“君作而顺,则故之”,言以为故事也;臧宣叔曰“齐楚同我也”,言齐楚同伐我也。《晋语》张老曰“士首之”,谓斫其首也。《左氏》“吴子门于巢”、《公羊》“无人门焉”者,皆仿此矣。东汉郅恽曰“子在吾忧而不手”,仿《檀弓》“子手弓而可”,皆省却一字。

古文增字

古文又有增字者,称公刘曰“笃公刘”,《坎》卦曰《习坎》,越曰“于越”,吴曰“勾吴”,高丽曰“高句丽”。

◀上一卷 下一卷▶
随园随笔