陶说/卷四 中华文库

缶

《吕氏春秋》：尧命质以麋皞，置缶而鼓之。

〔按〕缶，本汲器、饮器，兼可节乐。尧命以麋皞置之者，生革曰皞，谓以麋革冒之也。法“筑土为鼓”之意而变之，与后世击缶不同。《风俗通》云：缶者，瓦器，秦人鼓之以节歌。《史记》载赵王与秦王会渑池事，秦王酒酣，令赵王鼓瑟，蔺相如前进缶，请秦王击缶。则击缶原秦人旧俗。然匪独秦人，坎其击缶，见于《陈风》，即事有渐，当以尧之鼓缶为击缶之始。《山堂考索》云：缶如覆盆，古西戎之乐，以四杖击之。又一击缶之法。

土塯_一作土簋土刑_一作土型

《韩子》：尧舜饭土塯，啜土刑。如淳曰：刑，饭器。《广韵》：塯，瓦饭器。《韩诗外传》：舜饭乎土簋，啜乎土型。

〔按〕《考工记》，醾人为簋，原是陶器。然簋之为名，或其形与簠簋之簋相似，而后人加之，其初则名塯也。簋字从竹，得称当从竹器始。刑，型省文，器之模曰型。刑者，侀也。侀者，成也，一成而不可变，亦有模意。啜土型者，事从简略，即成器之型，为啜具也。

泰尊《礼记·明堂位》：泰尊，有虞氏之尊也。《注》：泰用瓦。

〔按〕《世本》云：仪狄始作酒。《孟子》赵岐《注》云：仪狄作酒，禹饮而甘之，遂疏仪狄而恶旨酒。是仪狄为夏禹时人，然虞已有泰尊，有虞氏养老以燕礼，又见《王制》，酒不始于仪狄可知。

甒大、瓦棺

《考工记》：有虞氏上陶。《注》：舜至质，贵陶器。甒大、瓦棺是也。〈甒大详周器〉

〔按〕《檀弓》：有虞氏瓦棺，《注》始不用薪也。《古史》：舜作瓦棺土堲，则夏后氏之堲周，亦始于舜。《卮言》云：史系天监五年，丹阳山南得瓦物，高五尺，围四尺，上锐下平，如盒。沈约云，此罨盂也，死则坐葬之。《檀弓》：夏后氏堲周是也。然郑《注》谓火热曰堲，烧土冶以周于棺，与此大异。此当是虞之瓦棺。

甑盆

《韩诗外传》：舜甑盆无膻。《注》：膻，即今甑箄，所以盛饭，使水火之气上烝，而后饭可熟。谓之膻，犹人身之膻中也。

〔按〕《考工记》：陶人为甗，《注》，无底甑。昔传宋太宗时，长安民得甗，其状下为鼎，三足，上为方甑，中设铜箄，可以开阖。无底，故设铜箄。则此甑盆亦无底甑，而又不设甑箄，故曰无膻。

〔又按〕《研北杂志》谓得古陶器，或言舜时物。《通雅》谓宋人言河南土中有羽觞，无色泽者，舜之陶。虞帝去今远，未敢尽信。吾子行以为秦铸金人之后，合土为陶，殆不然矣。

瓦瓬

《礼图》：祭天用瓦瓬。

〔按〕《郊特牲》：器用陶匏，不详何器。《礼图》：瓦瓬，亦统言之曰陶瓬之事而已。《山堂考索》记周之郊，谓王以匏片为爵，酌瓦甒之泛齐以献，是瓦甒其一也。礼器有水簋，又有瓦簋，有木豆，又有瓦豆。疏家谓祭天地之器尚质，若宗庙则以木为之，是凡礼器之从瓦者，或皆在瓦瓬之列也。

大尊_大音泰

《周礼》：司尊彝，掌六尊、六彝之位。凡四时之间祀、追享、朝享，其朝践，用两大尊。

《山堂考索》：大尊受五斗，口圆。径一尺，胫高三寸，中横径九寸，脰下大横径一尺二寸，底径八寸。腹上下空径一尺五分，厚半寸，底平厚寸。两大尊，一盛元酒，一盛醴齐。

大罍

《周礼》：鬯人，凡祭祀社鋋用大罍。《注》：瓦罍。《疏》醾人为瓦簋，据外而言。罍亦用瓦，取质略之意。瓦

瓦甒、缶、壶

《礼记·礼器》：君尊瓦甒，门外缶，门内壶。《注》：𫛛五斗，壶大一石，缶大小未闻。以小为贵，则近小远大；缶在门外，则大于壶。《山堂考索》：大尊与甒形制容受同。

〔按〕瓦甒，即虞尊。缶、壶，俱所以盛酒。《尔雅》郭注谓：缶即盆。《考工记》：盆实二釜，四区为釜，釜六斗四升。缶大于壶矣。又《易》坎卦爻辞，王弼本，樽酒句，簋贰句，用缶句。《注》云：一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，纳此至约，自进于牖，是谓樽簋，皆瓦缶之器也。

瓦大

《仪礼·燕礼》：公尊瓦大，两用丰。《注》：瓦大，有虞氏尊。

瓮

《周礼》：醢人，王举则共醢六十瓮，宾客之礼，共醢五十瓮。酰人，王举则共齐，菹酰物六十瓮。宾客之礼，共酰五十瓮。膳夫，凡王之馈食，酱用百有二十瓮。《注》：酱，谓酰，醢也。

《山堂考索》：瓮高一尺，受三斗，口径六寸五分，腹径九寸五分，底径六寸五分，腹下渐杀六寸。

甗、盆、甑、鬲、庾

《考工记》：陶人为甗，实二釜，厚半寸，唇寸。盆，实二釜，厚半寸，唇寸。甑，实二釜，厚半寸，唇寸，七穿。鬲，实五觳，厚半寸，唇寸。庾，实二觳，厚半寸，唇寸。《注》：量六斗四升曰釜。郑司农云：甗无底甑。觳，读为斛，受三斗。元谓豆实三而成觳，则觳受斗二升，豆实四升。甗鱼辇反，一音彦。鬲，音历。《尔雅》：䰝谓之鬵，鬵，鉹也。《注》：凉州呼鉹。

〔按〕甗，在陶人，周制也。《博古图》所载，则饕餮、垂花、雷纹、盘云、偃耳、直耳，极雕饰。亦有铭，验其款识，则曰父己、父乙、祖己。考古器，鼎有父乙、父甲、父丁、祖戊，彝有父癸、祖乙、父乙、父丁、父己、父辛、母乙，爵有父丁、祖辛、父癸、父辛、父戊、祖己、父己；卣有父甲、祖癸、父己，匜有祖戊；盉有父丁；觚有父庚，皆商器。则此《博古图》所载，是商甗。周文商质，不应商有雕饰之形，周反守浑朴之素。而《博古图》又有丁父、父己、父戊，商鬲亦如甗然。或者陶人亦为雕饰之文，未详言之也。又《左传》齐赂晋纪甗。《释文》以为玉甑。甗有以玉为者，古器盖不一其制云。

〔又按〕《器用指归》云：甑所以炊饭。古甑瓦器，陶者为之。《尔雅》：甑，作䰝，从瓦从鬲，一也。《说文》：瓦、缶、鬲、𩰲四部，本以类从。𩰲即鬲，𩱕釜，从鬲𬴂，又从𩰲，作𩱠甑，又作𩱭鬲，是炊器无疑。《博古图》谓甗之为器，上若甑，可以炊物，下若鬲，可以饪物，又一器兼甑、鬲之用。郑康成《注》“老妇之祭”云：瓶盆炊器，盆亦主炊，是陶人所掌，皆炊器，庾何为也？

〔又按〕庾是量名，杂之甑、甗、盆、鬲，不于其伦。《左传》疏云：杜据《仪礼》今文，以庾为十六斗。《考工记》：陶人为庾，其下文瓬人之豆，实三而成觳，则觳受斗二升。庾实二觳，则受二斗四升也。彼陶所作，是瓦器瓮之类，非量。

簋豆

《考工记》：瓬人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆实三而成觳，崇尺。

〔按〕瓬人簋，豆当是礼器。《尔雅》：木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之豋。豋，《注》：膏豋，非瓬人之豆。故别见于后。《通雅》谓古器有祖癸豆，姬寏豆，是礼器又有铜豆也。《山堂考索》云：瓬人不言簠，簠、簋是相将之物，亦应制在瓬人。然经无明文，不敢于簋豆之问杂出簠名，故附其说于此。

豋

《尔雅》：瓦豆谓之豋。《注》：膏豋。

〔按〕《楚辞》：兰膏明烛华镫错。《注》：镫，锭也。徐铉曰：锭中置烛，故谓之镫。《博古图》有锭铭曰：“王氏铜缸烛锭。”李贺诗“晓虹屏中碧”，本此。唐人诗又有用银缸者，本作豋，后人以铜为之。从金，作镫，今俗作灯。古人焚膏必有器，故从郭注膏豋之说，以著后来“华镫”、“铜虹”之托始于豋矣。

瓵甈

《尔雅》：瓯瓿谓之瓵。《注》：瓿甊小罂，长沙谓之瓵，又康瓠谓之甈，《注》：瓠，壶也。

〔按〕《博古图》：方斜瓿无铭，文饰极精妙，肩作电形，环腹之饰，皆取象于雷。肩脰之间，文镂相错，如盘丝发，微起乳形，而中作黄目状。鱼瓿无铭，肩腹之间，饰以鱼形。蟠螭瓿，饰以蟠螭。饕餮瓿，饰以饕餮，或间之以雷纹，形模典雅。瓿字从瓦，《尔雅》，瓯瓿，出自陶人。出罍木器，郑元谓亦刻而画之，为山云之形。则陶器或亦有文饰，然无所考。

汲缶

《易》比卦有孚盈缶。《注》：井之水，人所汲，汲用缶。《左传》：具绠缶，备水器。

挈壶

《周礼》：挈壶氏，挈壶以令军井。注：郑司农曰，壶，所以盛饮。

瓶

《左传》：虽有挈瓶之智，守不假器。《礼记·礼器》：夫奥者，老妇之祭也，盛于盆，尊于瓶。

〔按〕《说文》：壶，昆吾圜器。《礼》注：一石曰壶，本是饮器，故门外列缶，门内列壶，以饮器而通为汲器。《周礼》之挈壶令井，犹《左传》之具绠缶也。缶、壶、瓶，总一类，只小大不同。壶小于缶，瓶更小于壶。《方言》：缶，谓之瓿㼴，其小者谓之瓶罃。《说文》：罃，备火长颈瓶也，瓶，瓮也。瓶，重文曰瓶，并薄经切。《玉篇》：瓶，蒲并切，瓶，蒲丁切，皆汲器。为器既同，何必异音，从《说文》为是。老妇之祭，尊于瓶，其备火之罃与？故《注》曰炊器。然此已为后代酒瓶之始。《唐书·李大尧传》：太宗赐胡瓶一，曰：虽非千镒，乃朕所自御。《政要》作壶瓶，《通鉴释文》以为汲器。胡三省《辨误》曰：酒器，太宗有自御之，言非汲器可知。《贤奕编》云：今人呼酌酒器曰壶瓶。

夫子书瓮_鲁器

《锺离意别传》：意为鲁相，修夫子庙堂，道有瓮，召守庙孔𬸚问曰：此何等瓮？䜣曰：夫子瓮，背皆有书。夫子亡后，无敢发者。意乃发，得素书。

灌瓮_楚器

《庄子》：子贡入楚，过汉阴，见一丈人，方为圃畦，凿隧而入，抱瓮而灌。

经程_齐器

《韩诗外传》：齐桓公饮诸臣酒，令曰：后者罚一经程。《注》：酒器之大者曰经程。

瓦卮_韩器

《韩非子》：堂谿公谓韩昭侯曰：今有白玉之卮，无当瓦，卮有当，君宁何取？曰：取瓦卮。

〔按〕齐之经程，不详何器。《侯鲭录》云：陶器有酒经，晋安人盛酒，似瓦壶之制。小颈，环口，修腹。凡馈人牲，兼以酒器。书云酒一经，或二经，至五经焉。齐桓公之经程，当即此器。应劭《汉书注》云：卮饮酒礼器，古以角。据《韩非子》堂谿公之语，是当时有瓦卮也，故附于后。列国器名，载在《方言》，参错互异，且不详何制，仅采一二，可据者，以备考览。陶出三代，世所传甓器是也。《笔衡》云：今土中得者，其质浑厚，不务色泽。

桂酒尊泰尊

《郊祀歌·练时日》：一尊桂酒，宾八乡。《注》：晋灼曰尊，大尊，元帝时大宰丞李元记云：以水渍桂为大尊酒。又《景星》十二，百末旨酒布兰生，泰尊柘浆析朝酲。

〔按〕《周礼》六尊，大尊用于宗庙。四时之朝践，祭天地，则曰器用陶匏而已。其用大尊与否，经典未有明文。汉《郊祀歌·景星》则曰泰尊，《练时日》则曰尊桂酒，《注》亦以为大尊。既两见之，吾从其实，列之为二，于《练时日》之尊则曰桂酒尊。

𥁄

《东方朔传》：置守宫𥁄下。《注》：𥁄，食器，若钵而大，今钵𥁄也，读作钵。

〔按〕《稗史类编》谓：钵，本天竺国器，故语谓之“钵多罗”，晋宋间始为中夏所有。《演繁露》据《汉书注》“若钵而大，今之钵𥁄”语，以为古有此名。钵、钵字，本通，《注》曰：若作譬况之词曰“今”，明非昔之器，《稗史类编》之言是也。《广韵》笺缶云：瓦器，钵也，当亦如注《汉书》者，以今明昔之义。

康瓠

贾谊吊屈原：干弃周鼎兮，宝康瓠。

甂、瓯、甀

《淮南子》：蓼菜成行，甂、瓯有堤，称薪而爨，数米而炊，可以治小，而未可以治大。又狗彘不择甂、瓯。又抱甀而汲。

瓿

《扬雄传》：吾恐后人之覆酱瓿也。瓨《史·货殖传》：醯酱干瓨。

儋

《蒯通传》：受儋石之禄。《注》：应劭曰：“齐人名小瓮为儋，受二斛。”

〔按〕《汉书注》：康瓠，瓦盆底。《尔雅》康瓠谓之甈。《注》壶也。《释文》云：康，《埤苍》作𤮊，《字林》作㼹，《说文》云㼹，破罂。《方言》云：瓿甊，罂也。灵桂之间谓之㼚。《玉篇》云：㼚，大瓮也。㼹、𤮊、㼚，音近，其一类也。《说文》云：瓯，小盆也，甂似小瓿，大口而卑，用食。《方言》云：甈谓之盎，自关而西谓之盆，其小者谓之升、瓯、甂。又云：甂，陈、魏、宋、楚之间谓之㼵，其大者谓之瓯，今河北人呼小盆为㼵子。然则瓯、甂皆小盆，而甂又小于瓯也。甀，《说文》作［0000］，云小口罂也。《列子》云：状若甔甀。《国策》云：醯壶，酱甀。甀云者，今之小口瓮，故可抱而汲。瓿，音部，亦罂之小者。瓨，《说文》云似罂，长颈，受十升，亦作缸。瓶之长颈者，《方言》谓罃，又云：周、洛、韩、郑之间，谓之甀；齐之东北、海岱之间，谓之甔。甔、儋通用。然则甀也，瓿也，瓨也，儋也，皆小口罂也。《通雅》云：今俗曰坛，曰埕。繇此言之，㼚大而缸小，今俗又以大者为缸也。

盏

《池北偶谈》：宋荔裳观察藏汉瓷戋二，内有鱼藻文，云在秦州耕夫得于隗嚣故宫。

〔按〕戋属饮器，从酉作戋。夏戋饰以玉，遂从玉；亦从角，作𧣴。今俗作盏，从皿。数字通用。唐戋，紫金、白玉、银凿落、水晶、玻璃制，甚华美，专以佐饮。至宋，则瓷戋为斗茶之胜具矣。

漆乌瓦盘

《修复山陵故事》：武帝悼后元宫，漆乌瓦盘一枚。

〔按〕《周礼》：玉府，合诸侯则供珠盘，盘之始也，亦作盘。《说文》：盘，承盘也。中山王《文木赋》：制为盘杆，亦作柈。《古乐府》奉药一玉柈。盘、盘、柈，通。古文作鎜。《集韵》云：今曰托盘。

安哉

《太平御览》：李尤《安哉铭》：“安哉令名，甘旨是盛。埏埴之巧，甄陶所成。”

〔按〕《通雅》云：古，哉与裁、载通。《说文》：［1234］，设饪也，从［4567］，从食。才读若载。慎之曰，见《石鼓文》考石鼓，［1234］卤［1234］北，谓载西载北也。安哉为安［1234］近是。铭词有埏埴甄陶之语，窑器无疑。

陶尊

《晋·礼志》：魏景初元年，营洛阳南委粟山以为圆邱。祀之日，以始祖帝舜配，房俎生鱼，陶尊元酒。

〔按〕汉郊祀用泰尊，此但言陶尊，陶言其质，泰言其制，一也。

缥瓷

潘岳《赋》：“披黄苞以授甘，倾缥瓷以酌酃。”

〔按〕左思《蜀都赋》注：翠微，山气之轻缥也。《说文》云缥帛，青白色。

潘《赋》曰：缥瓷，当时即以浅青相尚。后来峰翠、天青于此开其先矣。

东瓯荈器

杜毓《荈赋》：器择陶拣，出自东瓯。

〔按〕杜《赋》云器择陶拣，当时亦不止一窑，此乃其精焉者耳。瓯亦越地，是先越州窑而知名者也。

鹤觞罂

《洛阳伽蓝记》：河东人刘白堕善酿。六月中，以罂贮酒，暴日中，经旬酒味不动，饮之香美，朝贵千里相饷，谓之“鹤觞”。

军持

《寄归传》：军持有二，瓷瓦者净用，铜铁者浊用。《庶物异名疏》：梵语军持，一云军迟。此云瓶也。

〔按〕《西域记》：捃稚迦，即澡瓶也。然则军持之名，捃稚讹文，又省迦字。释家以之洗手，故曰澡瓶，亦曰净瓶。《词林海错》云：蒙古人谓净瓶曰羊讹。佛教东汉入中国，至六朝而盛，故附于此。

绿瓷琉璃

《隋·何稠传》：稠博览古图，多识旧物。时中国久绝琉璃之作，匠人无敢措意，稠以绿瓷为之，与真无异。

〔按〕琉璃，出黄支、斯调、日南诸国。大秦出者，赤、白、黑、黄、青、绿、绀、缥、红、紫十种。琉璃，本自然之物也。颜师古《汉书注》云：今俗所用，销冶石汁，加以众药，灌而为之，虚脆不贞。铸之之法，北魏太武时，有大月氏国人商贩来京，自云能铸石为琉璃。于是采矿为之。既成而光色妙于真者，遂传其法至今，想隋时偶绝也。然中国铸者质脆，沃以热酒，应手而碎。惜乎月氏之法传，而稠之法不传也。琉璃，《汉·西域传》作流离。