卷三十七 陔馀丛考
卷三十八
卷三十九 
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娘子

《韵会》:娘字本少女之称。北齐裴让之诮祖珽曰:“老马十岁,尚号骝驹,一奸耳顺,强称娘子。”可见娘为少女,自昔已然。《北史•后妃传序》:高欢妃有冯娘、李娘、王娘、穆娘。《唐史》:刘孝绰妹嫁徐悱,才尤请拔,人谓之刘三娘。《唐书》:太平公主起兵应高祖,号娘子军。杨贵妃初入宫,有宠,宫中号曰娘子。崔令钦《教坊记》:范汉女大娘子,亦是竿木家有姿媚。《花蕊夫人宫词》“诸院各分娘子位。”昌黎《祭女挐文》称四小娘子,《祭侄孙女李干妻》称李氏二十九娘子。东坡《为子迈求婚启》云:伏承令子第二小娘子。《金史》:海陵以第二娘子大氏为贵妃,第三娘子萧氏为昭容。是皆以娘为少女之证也。然呼母为娘,亦始于六朝。《木兰诗》“不闻爷娘唤女声。”《南史•竟陵王子良传》:武帝为县令时,与子良母裴氏不谐,遣人送还都。子良年小,帝谓之曰:“汝何不读书?”子良曰:“娘今何处,何用读书?”《北史•韦世康传》:世康欲引退,与子弟书曰:“娘春秋已高,温清宜奉。”隋太子勇语卫王曰:“阿娘不与我一好妇,亦是可恨。”阿娘谓母独孤后也。呼母为娘,则娘又为尊称矣。杜诗“爷娘妻子走相送”,亦谓母也。《宋史•韩魏公传》:宫中称郭后为大娘,刘妃为小娘。《龙川杂志》:仁宗称刘氏为大娘娘,杨氏为小娘娘。则竟是母后之称矣。高宗宫中亦有两刘娘子,一喜诵经,宫中呼为看经刘娘子,一善治馔,宫中呼为上食刘娘子。则亦以为尊称,而非以为少女也。盖俗称与古义往往有不相合者,如小姐之姐,《说文》本蜀人呼母之称,而今世反以称少女。又《北史•南阳王绰传》:绰兄弟皆呼父为兄兄,嫡母为家家,乳母为姊姊,妇为妹妹,此亦称谓之可异者。按呼母为家家,亦不独北齐,盖六朝时南北皆如此。琅琊王俨既诛和士开等,后主使人召之。俨曰:“士开谋废至尊,剃家家头使作阿尼,臣故矫诏诛之(家家谓母胡后)。尊兄若欲杀臣,臣不敢逃罪。若放臣,愿遣姊姊来。”(谓后主乳母陆令萱。)后主见兵不解,启太后曰:“有缘更见家家,无缘永别。”又齐文宣以侄女乐安公主妻崔达,尝问公主:“达于汝云何?”答云:“甚相敬。惟阿家憎儿。” 文宣乃杀其母(阿家谓其姑)。此北朝之呼母为家家也。《南史》:范蔚宗临刑,其妻骂之曰:“君不为百岁阿家作计!”蔚宗母泣责蔚宗,仍以手击其颈。蔚宗妻云:“罪人阿家莫念。”此南朝之呼姑为阿家,盖亦因失呼母为阿家,故妇称姑亦同也。汉时又有呼母为社者。《淮南子•说山篇》:东家母死,其子哭之不哀。西家子见之,归谓其母曰:“社何爱,速死,吾必悲哭社。”高诱注:江淮人谓母为社也。《四朝闻见录》:宋高宋欲以宪圣吴氏为后,谓之曰:“俟姐姐归,当举行。”此姐姐指母韦太后也。宪圣曰:“大姐姐远处北方,妾岂敢干此。”大姐姐谓高宗元妃邢氏也。则南宋又有称姑及正后为姐姐者。

小姐

今南方搢绅家女多称小姐。在宋时则闺阁女称小娘子,而小姐乃贱者之称耳。钱惟演《玉堂逢辰录》记营王宫火,起于茶酒宫人韩小姐谋放火私奔。是宫婢称小姐也。东坡亦有《成伯席上赠妓人杨姐》诗。《夷坚志》:傅九者好狎游,常与散乐林小姐绸缪,约窃而逃,不得,遂与林小姐共缢死。又建康女娼杨氏死,现形,与蔡五为妻。一道士来仗剑逐去,谓蔡曰:“此建康娼女杨小姐也。”此妓女称小姐也。

姨娘

姨本妻之姊妹之称,见《尔雅》及《释名》。又《左传》庄十年,蔡哀侯娶于陈,息侯亦娶焉。息妫过蔡,蔡侯曰:“吾姨也。”止而见之是也。然世俗又称妾为姨娘,亦有所本。《南史》:齐衡阳王钧五岁时,所生母区贵人病,便悲戚,左右以饣半饴之,不肯食,曰:“须待姨瘥。”晋安王子懋七岁时,其母阮淑媛病笃,有献莲花供佛者,子懋流涕礼佛,曰:“若使阿姨因此和胜,愿诸佛令此花竟夕不萎。”二王皆呼母为姨,盖姨本姬侍之称,二王所生母皆非正嫡,宫中久呼为姨,故其子之呼母亦同耳。

三姑六婆

《辍耕录》:三姑者,尼姑、道姑、卦姑也,六婆者,牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。

奶婆

俗称乳母曰阿奶,亦曰奶婆。其不乳哺而但保抱者曰干奶婆。按汉时称曰阿母,读如阿房之阿,所谓“长于阿保之手”也。《后汉书》:袁闳少时,往省其父彭城相,在途变姓名,人无知者。既至,府吏不为通。会阿母出,见之,入白夫人,乃召入。又《陈忠传》:帝爱信阿母王圣,封为野王君。是汉以前皆称阿母也。至六朝始有奶婆之称。《宋书》:何承天年老,始除著作,诸佐郎皆年少名家,荀伯子嘲之为奶母。承天曰:“卿当知凤凰将九子,何言奶母耶?”《北史》:魏静帝每云:“崔季舒是我奶母。”谓政事皆与之商榷也。《北齐书》:陆令萱以干奶婆封郡君。《唐书》:哀帝二年九月,诏封奶婆杨氏为昭仪,第二奶婆王氏先已封郡夫人,今准杨氏例改封。李商隐《七不称意》,内云少阿奶。又《春渚记闻》:施奶婆年六十,育沈氏三子,为人织履及缉纫之事以供之。

连衿

《尔雅》:两婿相谓曰亚。注云:今江东人呼为僚婿。《严助传》呼友婿。《懒真子录》云:江北人呼连夹,又呼连衿也。连衿二字见此。

布袋

俗以赘婿为布袋。按《天香楼偶得》云:《三馀帖》:冯布少时,赘于孙氏,其外舅有琐事,辄曰令布代之。布袋之讹本此。

家生子

奴仆在主家所生子,俗谓之家生子。按《法苑珠林》记庸岭有大蛇为患,都尉、令长求人家生婢子及有罪家女祭之。家生之名见此。然《汉书•陈胜传》:秦令少府章邯免骊山徒人、奴产子。师古注曰:奴产子,犹人云家生奴也。《辍耕录》引之以为家生子之据,更为明切。

奴才

骂人曰奴才,世谓起于郭令子仪“诸子皆奴才”之语。非也。晋刘渊骂成都王颖曰:“颖不用吾言,逆自逃溃,真奴才也!”田嵩骂杨难敌曰:“若贼氐奴才,安敢希觊非分!”王猛曰:“慕容评真奴才。虽亿兆之众不足畏,况数十万乎!”魏尔朱荣谓元天穆曰:“葛荣之徒,本是奴才,乘时作乱。”唐末董璋反,以书诱姚洪,不听。城陷,璋责之,洪曰:“汝奴才固无耻,吾义士,肯随汝所为乎!”是晋、唐已有此语。按奴或作驽,《颜氏家训》谓:贵游子弟当离乱之后,朝市迁革,失皮而露质,当此之时,诚驽才也。又《五代史•朱守殷传》:守殷少事唐庄宗为奴,后为都虞候,使守德胜。王彦章攻之,守殷无备,南城遂破。庄宗骂曰:“驽才果误予事!”

底下人

俗称奴仆为底下人。《南史•陈伯之传》:褚緭谒范云,云不见,緭怒曰:“建武以后,草泽底下悉成贵人,吾何罪而见弃!”唐洋州刺史赵臣议选举疏,有曰:“授官多底下之人,修此抱后室之叹。”

俗呼小儿名,辄曰阿某,此自古然。如汉武云:“若得阿娇,当以金屋贮之。”蜀先主谓庞统曰:“尚者之沦,阿谁为失。”鲁肃拊吕蒙背曰:“非复吴下阿蒙。”阮籍谓王浑曰:“与卿语,不如共阿戎谈。”以及谢惠连之称阿连,唐武后之称阿武婆,韦后自称阿韦之类。亦有不连其名而直以次第呼之者。《魏略》:散骑皆以高才充选,独孟康以外戚得之,人共轻之,呼为阿九。《梁书》:武帝谓临川王宏曰:“阿六,汝生活大可。”《隋书》:文帝呼其弟瓒为阿三。《五代史》:王从珂小名阿三,庄宗见其勇,曰:“阿三不惟与我同年,其敢战亦类我。”各处方言不同,而以阿呼名,遍天下无不同也。本朝国语亦以阿厄漪起。而余随征缅甸,军中翻译缅文,亦多阿喀拉等音,凡发语未有不起于阿者。尝细思其故,小儿初生到地,开口第一声即系阿音,则此乃天地之元音,宜乎遍天下不谋而同然也。

僧称

僧之称释家,从释道安始。道安谓:佛氏释迦,今为佛子,宜从释氏帛尸,因请学佛者皆姓释氏。此僧家称释氏之始。其曰比丘者,《臞仙原始秘书》云:称佛为牟尼,谓德同仲尼也。沙门为比丘,谓德同孔子也。女沙门曰比丘尼,谓德仲尼也。叶石林《避署录》云:晋、宋间,佛家初行,其徒犹未有僧称,通曰道人。按《齐书》:庄严寺有僧达道人讲座。东昏至蒋山定林寺,一沙门病不能避去,藏草间,帝将杀之。韩晖光曰“老道人可念”是也。僧之自称,则曰贫道。《颜竣传》释僧舍谓竣曰“贫道常见谶记”是也。僧之称和尚,本于释典,罗云出家(即罗睺罗),佛命舍利佛为其和尚大目犍连作阿阇黎,故沙门以和尚为尊贵之称。亦见《香祖笔记》。

牙郎

《辍耕录》云:今人谓驵侩曰牙郎,其实乃互郎,主互市者也。按此说本刘贡父《诗话》:驵侩为牙,世不晓所谓,道原云:本谓之互,即互市耳。唐人书互作牙,牙、互相似,故讹也。然《旧唐书•安禄山传》:禄山初为互市牙郎,则唐时互与牙已属两字。

名贼

士之有名者曰名士。《月令》:季春之月聘名士。《吕览•尊师篇》:为天下名士显人。《史记》:张耳、陈馀魏之名士。《汉书•田鼢传》:进名士家居者贵之。《后汉书•种皓传》:河南尹田歆当举六孝廉,其五人皆有贵戚书命,不敢违,歆欲自用一名士,乃以皓应诏。又《党锢传》:陈蕃、窦武欲诛宦官,引用天下名士。《魏志•荀攸传》:何进征海内名士攸等二十馀人,又梁习荐州界名士常林、杨俊等。《吴志》:孙策论太史慈曰:“子义青州名士,终不欺我。”裴松之《三国志注》引《汉末名士录》甚多。是名士之称,起于秦、汉也。亦曰名流,《南史•阮孝绪传》其为名流钦尚如此是也。亦曰名辈,《蔡撙传》其为名辈所知如此,又《范泰传》宋武问谢混“如泰者名辈谁比”是也。亦曰名家,《裴松之传》晋孝武太元中选名家以参顾问是也。公卿有名者曰名公,裴松之论锺会“名公之子,声誉夙著”,又《邴原别传》河南张范名公之子,《宋书•谢景仁传》武帝目景仁为名公之孙,以其为谢安从孙故云,《蔡凝传》凝以名公子选尚信义公主是也。亦曰名卿,《汉书•王吉传》盍执诸名卿可几是也。亦曰名臣,魏正始中诏撰《名臣奏议》,梁沈约论谢宏微“古之所谓名臣,宏微当之”是也。为人父而有名者曰名父,《汉书•萧育传》王凤以育名父之子,除为功曹,《齐书》武帝称刘景素名父之子是也。为将而有名者曰名将,《汉书•栾布传赞》终为汉名将,《李广传》李广、程不识皆名将是也。为郡守而有名者曰名守,《南名》齐明帝、谢瀹、徐孝嗣并为吴兴,皆号名守是也。医之精于技者曰名医,《南史•李希邕传》母病,名医疗之,不能愈,又《许智藏传》时号名医是也。番长之有名者曰名王,《汉书•宣帝纪》单于遣其名王奉献,颜师古注:名王者,谓有大名以别诸小名是也。独《汉书•萧育传》鄠名贼梁子政阻山为害,右扶风诛之。又《唐书》高祖女平阳公主,遣奴马三宝谕降名贼何潘仁、李仲文等,各率兵会高祖。名贼之称大奇。

奸细

《旧唐书•王晙传》云:此辈降蕃,翻作细作。《宋史》:绍兴二年,翟汝文与秦桧对案相诟,目桧为金人奸细。

别号

《月令》“大雩帝”,郑康成注云:帝,上帝也,乃天之别号。别号二字,始见于此。然世之有别号,古不经见。吴莱《三坟辨》谓:归藏本黄帝之别号。则别号起于上古。《韩诗外传》及《汉书•古今人表》谓帝喾学于赤松子,《淮南鸿烈》作赤诵子,此又在黄帝之前,则别号当以赤松为首。然《归藏》乃黄帝书名,赤松亦或周、秦人所臆撰,未必上古之人如后世于字名外别立一名以自标榜也。别号当自战国时始。《丹铅录》云:《战国策》秦惠王时有寒泉子,注云:秦处士之号。《史记索隐》云:甘茂居渭南阴乡之樗里,故号樗里子。又范蠡去越,自号陶朱公,又号鸱夷子皮,又号海滨渔父。苏秦、张仪皆师鬼谷子。《南华书》有庚桑子。秦、汉间有江上丈人、河上公之类。皆后世所谓别号也。然其人类多隐逸者流,欲自讳其姓名而为此,非如后人反借以自标异也。两汉之时尚少,其见于史传者,惟“商山四皓”绮里季、角里先生等四人,至今终莫知其姓氏。又封君达号青牛师程高医术,自言得一老父号涪翁者。至晋而陶潜号五柳先生,南齐臧荣绪号被褐先生,梁陶宏景号华阳隐居,人间书札即以隐君代名。又《瘗鹤铭》有华阳真逸,说者谓即宏景别号,或以为顾况别号。《北史》李昭征将妻子入嵩山,号黄冠子。李绰常逸游放恣,自号隐君。李公绪自号达生丈人,郑道昭号中岳先生,则别号之风渐开,然尚皆畸人逸士、好奇吊诡者之所为。即至有唐,如李淳风之父号黄冠子,王绩号东皋子,又号无心子,田游岩号由东邻,邓世隆号隐元先生,张荐号史遁先生,郑薰号七松处士,贺知章归老后号四明狂客,又号秘书外监,元结号漫郎,又曰聱叟,又曰琦玕子,郗纯号伊川田父,陆羽号桑苎翁,陆龟蒙号江湖散人,又曰天随子,又曰甫里先生,张志和号烟波钓叟,又曰元真子,司空图号耐辱居士,亦皆岩栖谷汲、隐君不仕或仕而归田者,乃有此号。至达官贵人,则自以官位相呼,不谋别署一号以摩高致也。达官贵人之有别号,盖始于宋之士大夫,亦谓之道号,如长乐老、六一、老泉、半山、东坡之类。相习成风,遂至贩夫牙侩,亦莫不各有一号。宋人小说载某官拿获一盗,责其行劫,盗辄曰:“守愚不敢。”诘之,则守愚者其别号也。盗贼亦有别号,更何论其他矣。近有人讥别号诗曰:“孟子名轲字未传,如今道号却纷然。子规本是能言鸟,又要人称作杜鹃。”可为一笑也。《辍耕录》:吾子行云:唐人虽有道号,却不曾刻入印章,别号刻印亦自宋人始。

古人虽无别号,而学行足以服人,人自有加之美号者。如《东观汉纪》:每腊赐博士羊,甄字独取最瘦者,后诏问“瘦羊博士”所在,京师人因以号之。《后汉书》:伏生之后,世传经学,清净无竞,州人号为“伏不斗”。董宣为洛阳令,人号为“卧虎”。郑均家居年老,赐尚书禄,人号为“白衣尚书”。张霸年数岁即知孝让,人号为“张曾子”。鲁匡有权术,人号为“智囊”。江革至孝,人号为“江巨孝”。黄宪德甚高,袁闳称为“颜子”。杨震博学,诸儒称之曰“关西孔子”。廖扶高行,人称为“北郭先生”。马瑶隐汧山,人号为“马牧先生”。以及汉末三君、八俊、八顾、八及、八厨之类,《党锢传》所谓海内希风之流,共相标榜,天下名士为之称号也。《南史》:宗元卿性至孝,乡里号曰“宗曾子”。蔡昙智,人称“蔡曾子”。何伯玙,人号为“何展禽”。滕昙恭至孝,王俭称为“滕曾子”。周续之通十经,人称为“颜子”。徐陵早慧,慧云师亦称为“颜回”。孔休源多识典故,人称为“孔独诵”。许懋明于故事,时称为“仪注学”,江祏又称之为“经史笥”。《唐书》:李守素淹通谱学,虞世南称为“肉谱”。张𬸦工文词,如青线万选,员半千称之为“青钱学士”。殷践猷博学,人称为“五总龟”。谷那律淹贯群书,褚遂良称之为“九经库”。王起博学,人号“当世仲尼”。贾会有高节,人称“关中曾子”。裴敬彝以孝行文学重于时,人号为“甘露顶”。薛大鼎为沧州,郑德本为瀛州,贾敦颐为冀州,皆有治行,人称为“铛脚刺史”。《北梦琐言》:赵光逢风神秀异,人称为“玉界尺”。《元史》:廉希宪好《孟子》,人称为“廉孟子”。《明史》:永乐中,周新为御史,人目为“冷面寒铁”。鲁穆为福建佥事,人呼为“鲁铁面”。李纲巡按南畿,罢赃吏四百馀,人称为“铁御史”。黄绂刚直,人呼为“硬黄’。冯恩劾汪𬭎被逮,朝审时与𬭎争詈,时谓其口膝胆骨皆铁,称为“四铁御史”。

混号

世俗轻薄子互相品目,辄有混号。《吕氏春秋•简选篇》:夏桀号“移大牺”,谓其多力,能推牛倒也。此为混号之始。《史记》:酷吏郅都,人号为“苍鹰”。严延年,人号为“屠伯”。《汉书》:宣帝求得外祖母王媪,乘黄牛车诣阙,百姓谓之“黄牛媪”。《后汉书》:郭况家富,号“金穴”。马援称公孙述为 “井底蛙”。《蜀志》:孔融称袁术为“冢中枯骨”。颜师古《匡谬正俗》:人呼董卓为“董磔”。龟豢《典略》记祢衡称荀文若可借面吊丧,赵稚长可监厨请客。《魏志》:许褚多力而痴,人称为“虎痴”。《世说》:晋张湛好于斋前植松析,袁山松出游,好令人歌挽,时人谓张“屋下陈尸”,袁“道士行殡”。《晋书》:羊曼人号为“濌伯”。《载记》:李特之先自巴西至杨车阪,抄掠行旅,人号为“杨车巴”。干宝撰《搜神记》,人谓之“鬼董狐”。《南史》:宋武帝少未涉学,及为相,颇慕风流,有所谈论,人不敢忤,惟郑鲜之难必切至,帝感其输情,终厚之,时人谓鲜之为“格佞”。沈庆之患头风,尝著狐皮帽,群蛮恶之,号曰“苍头公”。殷景仁号“殷铁”。范蔚宗以香名嘲朝士,谓庾仲文为麝香,何尚之为零藿,沈演之为詹糖,羊元保为枣糕,徐湛之为甲煎,慧琳为苏合。孝武帝狎侮群臣,多须者谓羊;颜师伯缺齿,号之曰齴;刘秀之俭吝,谓之曰“老悭”;王元谟本北人,号之曰“老伧”。废帝以湘东王彧肥大,盛以竹笼,谓之“猪王”;以建安王休仁为“杀王”,以山阳王休祐为“贼王”。齐东昏时,奄人王宝孙有宠,号为“伥子”。梁武时陆验容貌特丑,人号为“生犀”。刘胡面坳黑,人号“坳胡”。萧惠开在蜀严猛,人谓之“卧虎”。萧坦之肥黑,语声嘶,人号为“萧哑”。《北史》:古弼头尖,魏道武名之曰“笔头”,时人呼为“笔公”。元晖与卢昶为魏宣武帝所宠,人号曰“饿虎将军”、“饥鹰侍中”。李崇在淮南,亦号曰“饿彪”。许惇为主簿,以明断称,人号为“入铁主簿”;惇美须,人又号为“长鬛公”。谷楷眇一目,性暴酷,人号为“瞎谷”。武元悰每向台驾赤牛,人号“赤牛中尉”。元庆智为主簿,事无大小,得钱乃判。或十数钱,或数十钱,时号“十钱主簿”。魏明帝为太子时,郭祚以黄㼐奉之,祚又与应诏赵桃弓相附,人号为“桃弓仆射”、“黄㼐少师”。祚子景尚善事权势,人号为“郭尖”。宇文忠色黑,裴伯茂呼为“黑宇”。邢昕好忤物,人谓之牛;副李象使于梁,谈者谓“牛象斗”。李世哲善事人,人号为“李锥”。柳远无拘俭,人谓之“柳癫”,诸葛颖好谮毁人,时号为“冶葛”。宗道晖好著大屐,冀州人语曰:“显公锺(沙门名),宋公鼓(宋安德太守),宗道晖屐,李洛姬肚(洛姬妇人)。”谓之“四大”。梁彦光官相州,政弛缓,人呼为“戴帽饧”。崔暹贪酷,人呼为“癞儿刺史”。侯景呼韩轨为“啖猪肠儿”。河南人笑河北人食榆,谓之 “遝榆贼”。《唐书》:崔日知为太常卿,自以历朝久,每朝集,常与尚书同列,时号“尚书里行”。窦从一娶韦后乳母为妻,世谓媪婿为“阿{父者}”,时人因呼从一为“国{父者}”。卢藏用隐终南山,有意当世,人目为“随驾隐士”。姚崇当国,卢怀慎不能有所建白,人称“伴食宰相”。酷吏周兴,人呼为“牛头阿婆”。李林甫倾险,人呼曰“李猫”。来瑱善击贼,贼呼为“来嚼铁”。裴宽贫时衣碧,瘠而长,呼“碧鹳雀”。张公素眼多白,人称“白眼相公”。常衮为相,政事雍滞,人谓之“濌伯”。窦巩与人言,若不出口,世称“嗫嚅翁”。窦申倚其叔参势,招权纳贿,人目为“喜鹊”。王志愔政严厉,人呼曰“皂雕”。杜悰为相,未尝荐士,时号“秃角犀”。令狐执政,其子滈用事,人号“白衣宰相”。崔休四拜宰相,人号“崔四入”。唐时宦官多闽人,杜宣猷为观察使,岁遣祀奄人墓,时号“敕使墓户”。于𬱖在襄阳,骄纵不法,初襄阳髹器名天下,谓之“襄样”,至是以𬱖故,凡方镇不法者,皆谓之“襄样节度”。郑綮作诗为俳谐语,故使落调,人称为“歇后郑五”。路岩与韦保衡当国,势动天下,人目其宅为“牛头阿旁”,言如鬼阴恶也。李匡威残暴,人称“金头王”。张𬸦《朝野佥载》:武后时,张元一好品题,以赴廓渺小,起家御史,谓之“枭坐鹰架”。鲁孔丘为拾遗,有武夫气,谓之“鹙入凤池”。苏味道有才识,为“九月得霜鹰”。王方庆休质鄙陋,为 “十月被冻蝇”。娄师德长大而黑,一足蹇,为“行辙方相”。吉顼长大,好昂头行,视高而望远,为“望柳骆驼”。袁本身黑而瘦,为“岭南考典”;朱前疑身体垢腻,为“光禄掌膳”。东方虬身长衫短,为“外军校尉”。唐波若矮短,为“郁屈蜀马”。长孺子视望阳,为“呷醋汉”。苏微举止轻薄,为 “失孔老鼠”。而张元一腹粗脚短,吉顼亦目之为“逆水虾蟆”。又侯思止好食笼饼,每缩葱和肉其中,人呼为“缩葱侍郎”。朱隋侯姿少媚,为“臛乱土枭”。贺若瑾眼皮急,项又粗,为“饱乳犊子”。又魏光亦好品题朝士,以姚元之长大行急,为“趁蛇鹳鹊”。卢怀慎好视地,为“觑鼠猫儿”。姜蛟肥而黑,为“饱椹母猪”。倪若水黑而无须鬓为“醉部薄精”。齐处冲好眇目视,为“暗烛底觅虱老母”。吕延嗣长大少发,为“日本国使人”。又目郑勉为“醉高丽”,蔡孚为“小州医博士”,张孝皓为“小村方相”,杨伸嗣为“热鏊上猢狲”,袁辉为“王门下弹琴博士”,魏恬为“祈雨婆罗门”,李全交为“品官给使”,李广为“饱水虾蟆”。而张𬸦既号“青钱学士”,有董方九举不第,号“白腊明经”,时人以之属对。又《通鉴》:李全交、王旭为御史,专以酷虐为事,人号李为“鬼面夜叉”,王为“人头罗刹”。中书舍人阳滔适当草敕,而令史持钥他出,无旧本检寻,乃斫窗取之,时称“斫窗舍人”。朱泚之乱,源休、姚令言收图籍,贮仓廪,自比萧、曹,人目为“火迫酂侯”。《北梦琐言》:韦宙有积谷七十堆,宣宗称为“足谷翁”。夏侯籍为人鄙秽,人目为“夏侯驴子”。苏楷无行,人称为“衣冠土偶”。夏侯孜少沦落,人称为“不利市秀才”。温庭筠貌陋,人称为“温锺馗”。方干谒王龟大夫,一见即两拜,王答之,未起间,干又一拜,时称为“方三拜”。蒋侍郎凝貌甚美,时称为“水月观音”。《五代史》:李振为朱温腹心,每入京,必有贬降,人目为鸱枭。刘仁恭为小校时,善穴地攻城,军中号“刘窟头”。后唐庄宗优名 “李天下”。又优人郭从谦混名“郭门高”。李罕之攻摩云山,居民尽杀之,人号为“李摩云”。明宗淑妃王氏有美色,号“花见羞”。崔协不识文字,人号为“没字碑”。废帝时,张敬达性刚,人谓之“张生铁”。石晋时,安重荣号“安铁胡”。高季兴到处称臣,又好劫邻道贡物,人呼为“高赖子”。梁有骁将陈章,号“陈野叉”。慕容彦超黑色胡髯,尝冒姓阎,人谓之“阎昆仑”。马幸孙为相,号为“三不开”,谓不开口以议论,不开印以行事,不开门以延士大夫也。南汉刘𬬮有肥妾,号“媚猪”。《宋史》:韩通性刚严,人谓之“韩瞠眼”;其子病瘘,人谓之“橐驼儿”。李重进色黔,人呼为“驼黑大王”。韩溥熟唐朝故事,人称为“近世肉谱”。吴时敏于文,人称为“立地书厨”。王继勋善用铁鞭、铁槊、铁挝,人称为“王三铁”。王彦升好击剑,人称“王剑儿”。李沆为相,无所建白,人称为 “无口瓠”。张士逊为相,无所可否,人称为“和鼓”。王圭为相,人称“三旨相公”:上殿云取圣旨,下殿云领圣旨,出语人云已得圣旨也。鲁宗道性骨鲠,人目为“鱼头参政”。刘安世强直,人目为“殿上虎”。赵忭称“铁面御史”,钱𫖮亦称“铁肝御史”。王廷义好自大,每言“我当代王景之子”,人称为“王当代”。王承祐为团练使,好言事,人称为“武谏官”。陈思让酷信释氏,人目为“陈佛子”。祁廷训形质魁岸而无才,人呼为“橐驼”。姚内赟善战,夏人目为“姚大虫”。燕瑛在岭南括犀珠香药以赂权要,人目为“香燕”。陈象舆、董俨日夕会赵昌言第,京师语曰“陈三更”“董半夜”。苏绅与梁适同在两禁,皆险诐,人语曰 “草头木脚,陷人倒卓”。刘随临事明锐,人称“水晶灯笼”。孙道夫亦有此称。叶祖洽逢迎宰相曾布,人目为“小训狐”。杨畏进于元丰,显于元祐,迁于绍圣,人目为“杨三变”。李邦彦为相,人目为“浪子宰相”。薛昂无学术,为大司成,请罢史学,哲宗斥为俗佞。王德擒夏将姚太师,姚对钦宗曰:“被缚时,但见一夜叉耳。”人呼为“王夜叉”。王俊善告讦,号“王雕儿”。何群性刚,同舍生目为“白衣御史”。李先治信州有声,人目为“错安头”,言其貌陋而有才也;在楚,人又目为“照天烛”,以其明也。章鉴与人多许可,人目为“满朝欢”。张成战酣则两眼皆赤,时号“张红眼”,又号“张鹘眠”。李全将张惠多力,人目为“赛张飞”。《独醒志》:姜遵知开封府,人号“姜擦子”,言其威也。祥符中有王捷者,善烧金,人谓之“王烧金”。《诗话总龟》:刘吉南治河,人呼为“刘跋河”。同时内侍石金振领河堤使,尤苛急,人呼为“石爆裂”。《贡父诗话》:薛简肃尹京,以严为治,人号为“薛出油”。陈彭年竭精尽思以固宠,人谓之“九尾狐”。宋中道颖利而幺小,苏子美呼为“锥宋”。盛度体丰大,丁谓疏瘦,梅询好董香,窦宾不事修洁,时人谓“盛肥、丁瘦、梅香、窦臭”。皇祐中,士多驰骛请托,有一人号“望火马”,一人号“日游神”。崔远风致峻整,人目之为“饤座梨”。庆历中,有卫士震惊宫阙,捕得杀之,御史宋禧言蜀有罗江狗,宜畜之以警夜,时谓之“宋罗江”。御史席平鞫狱毕,上殿,仁宗问其事,奏曰:“从车边斤矣(斩也)。”时号“车斤御史”。《翰苑名谈》有吉水令治邑严酷,马道为啄木诗讽之,人目为“马啄木”。《宋史》:王安石去位,请以韩绛代,而吕惠卿佐之,二人守其成规不变,时号绛为“传法沙门”,惠卿为“护法善神”。又王景亮结一社,专以嘲笑为事,人号其里曰“猪嘴关”。以吕惠卿清瘦,语次辄以手指画,谓之“说法马留”。邵篪高鼻圈髯,以上殿泄气出知东平,谓之“泄气狮子”。陈和叔少通率,暮年为质朴之状,时谓之“热熟颜回”。孔文仲对策有为痛哭叹息之语,和叔语人曰:“此可谓杜园贾谊也!”王平甫笑曰:“杜园贾谊,正可对热熟颜回耳。”《拊掌录》:米芾好怪,常戴俗帽,衣僧衣,人目为“活挂影”。薛昂《赋蔡京君臣庆会》诗:“逢时可谓真千载,拜赐应须更万回。”时人谓之“薛万回”。蔡元度对客嬉笑,人莫能测,时称“笑面夜叉”。洛中有裨将张师权,好以甘言悦人,时号“蜜翁翁”。杨景宗为章睿太后弟,好以木槌击人,时谓“杨骨槌”。靖康时,京城破,王时雍搜取妇女与金,人时号为“金人外公”,又号“卖国牙郎”《建炎进退志》:李纲奏曰:“方金人欲废赵氏,立张邦昌,有吴幵、莫俦传道意旨,京师谓之‘捷疾鬼’。”绍兴乙卯,以旱祷雨,谏官赵霈言请禁宰鹅鸭,时称“鹅鸭谏议”,适闻金有龙虎大王来南侵,胡致堂曰:“此间有鹅鸭谏议,足以当之。”有郑广者,本海寇,号“滚海蛟”,后归降授官,所谓“郑广有诗上众官,文武看来总一般,众官做官却做贼,郑广做贼却做官”者也。《周益公日记》:杨存中,人号为“髯阉”,以其多髯而善逢迎也。亦见《王梅溪集》。嘉定中,御中罗湘上言:“越州多虎,乞饬多方捕杀。”张次贤奏:“八盘岭乃禁中来龙,乞禁人行。”时有“罗擒虎、张寻龙”之对。宋孝宗夜与胡铨饮,有宫人号“满头花”,令出侍酒,见铨所记《玉音问答》。杨诚斋与尤延之相戏,尤呼杨曰羊,杨呼尤曰蝤蛑;书问往来,尤则曰“羔儿无恙”,杨则曰“彭越安在”。王梅运勾骨立有风味,人号为“风流骸骨”。金陵府宫妓有极瘦者,府尹朱世英谓之 “生色髑髅”。开禧中有郭倪为殿帅,自以为“卧龙”,酒后辄咏“三顾频烦”之句,后出师竟败,对客出涕,时号为“带汁诸葛”。道士吴含灵好睡,人呼为“吴猱”。《轩渠录》:庄绰极臞,江仲本呼为“细腰宫院子”。《夷坚志》:宗室公衡善滑稽而寡发,人呼为“赵葫芦”。湖州民许六以卖饼为业,人呼曰“许糖饼”。潘姓者善理冥间事,人呼为“潘见鬼”。陈州人蔡乙极凶恶,貌又狞劣,人呼曰“取命鬼”。福州有丐者“陈𫗴头”。婺州一叟自称“养皮袋”。鄞人连生好酒,每饮必插花于首,人呼为“连花”。鄱阳张廿二面丑口阔,人呼为“张严鱼”。《宋史》:韩侂胄当国,值生日,陈及之后至,门已闭而闸未关,遂偻而入,当时有“由窦尚书、屈膝执政”之诮。杨安国少无赖,以鬻鞍为业,人呼为“杨鞍儿”。李全善用枪,人呼为“李铁枪”。梁成大为史弥远主搏击,人目之为“梁成犬”。又丁大全、陈大方、胡大昌同除谏官,人目之为“三不吠犬”。贾似道当国,漕帅朱浚每有札禀事,必称“浚万拜”,时谓之“朱万拜”。《癸辛杂识》:杭医张防御言语好异,人目为“张风子”。赵孟造黑漆大船极工巧,人号为“黑漆船”。至龚开所赞宋江等三十六人,各有混号,如“尺八脚”、“一直撞”之类,尤为新异也。《金史》:景祖善啖,人呼为“活罗”(大鸟)。章宗时,宫中有优人号“玳瑁头”。徒单恭为总管,尝画一佛像,云当以金铸之,赋属县金而实不铸,金尽入其家,时号“金总管”。《完颜讹可传》:同时有两讹可,一曰“草火讹可”,得贼,好以草火燎之;一曰“板子讹可”,尝误以牙牌为板子也,故时人以此别焉。完颜定奴号“三脆羹”。纥石烈牙忽带号“卢鼓椎”,以其好用鼓椎击人也。《酷吏传》:徒单思忠好以麻椎击人,人号“麻椎相公”。李特立为人短小锋利,人号为“半截剑”。冯壁号“冯刽”。雷渊为御史,至蔡州;杖杀民之奸豪者凡五百人,时号为“雷半千”。《明史》:给事中胡以宁请禁食虾蟆,时号“虾蟆给事”。成化中,帝久不与群臣相见,大学士彭时、商辂力请司礼约以御殿日召对。及见,才奏二事,万安居首,即顿首呼万岁欲出,时等不已,皆叩头退。中官以此戏朝士,一时传笑,以安为“万岁阁老”。又是时刘吉、万安、刘珝为相,无所匡正,时有“纸糊三阁老”,“泥塑六尚书”之谣。吉在内阁十八年,人目之为 “刘棉花”,以其耐弹也。弘治中,元守直为通政使,王敞为左通政,姜清、李浩为参议,时人谓“元哭、王唱、姜辣、李苦”,盖元与王声音俱不称,而姜急躁,李气促也。又前明呼蜀人为“川老鼠”,以其善钻也;呼楚人为“干鱼”,以其善治差鱼也;呼江西人为“腊鸡”,以元时江西人仕于朝者,多以腊鸡馈客也。严嵩生日,江西绅士毕集,嵩长身耸立,诸公俯趋。高新郑在旁笑,嵩问故,新郑曰:“偶思及韩昌黎《斗鸡》诗:‘大鸡昂然来,小鸡悚而待’,是以笑耳。“又严嵩当国,以万采为文选郎,方祥为职方郎,人称二人为“文武管家”。莆田陈愧斋为翰林时,客至呼茶,夫人曰:“未煮。”公曰:“也罢。”又呼干茶,夫人曰: “未买。”公曰:“也罢。”时因号“陈也罢”。万历中,苏人有丘姓者,勤于吊丧,而形体短小,人呼之为“丘的笃”。天启中,周应秋附魏奄,每魏良卿至其第,进豚蹄留饮,时号“煨蹄总宪”。又其时有《东林点将录》,以《水浒传》中各混号加之士流,李三才为托塔李天王,叶向高为及时雨之类,尤不可枚举。弘光时,金陵名妓李香君号“香扇坠”。至如历代流贼,如《后汉书》黄巾贼其大声者称雷公,骑白马者称张白骑,轻便者言飞燕,多髭者号于氐根,大眼者曰大目,如此称号,各有所因。以及历山飞、蝎子块之类,更难悉数矣。沈括《笔谈》:吴人谓梅子为“曹公”,以尝望梅止渴也;谓鹅为“右军”,以换鹅书也。有士人遗醋梅与𬊈鹅,作书云:“醋浸曹公一瓮,汤𬊈右军两只。”是物类亦有此雅号矣。

讳龟

庄绰《鸡肋编》:浙人以鸭为讳,谓鸭仅一雄者,不能生卵,须二三雄始有子,故俗以此为讳也。今俗以纵妻淫行者为龟,不知起于何时。《左传》宋有公子围龟,楚有斗韦龟。汉有京兆尹陈龟,幽州刺史朱龟。曹魏有典农刘龟。北魏孝明帝以神龟纪年,孝昌中有大臣叱列伏龟,正始中有羽林监王元龟。唐时宗室有楚王灵龟,嗣曹王龟年,大臣有崔从龟、王龟、刘崇龟、李权龟,僚有乐朋龟、薛元龟,协律有李龟年,进士有张仁龟,处士有陆龟蒙,道士有解元龟,白乐天名其侄曰龟儿,宇文籍字夏龟,张志和本名龟龄,王俌字兴龟,贺知章称殷践猷为“五总龟”,谓龟千年五聚,问无不知也。五代前蜀有京兆李龟祯。宋则吕蒙正之父名龟图,其弟名龟祥,即夷简之祖也。何承炬之子名龟龄,范雍之祖名从龟,王大宝字元龟,《丁陟传》有员外郎董龟正,《毕士安传》有郎中王龟从,陈尧封之子渐自号金龟子,陈季常作龟轩;东坡赠诗所谓“人言君畏事,欲作龟头缩”也;江阴葛延之访东坡于儋耳,以亲制龟冠献坡,坡答以诗;杨时号龟山,绍兴中有侍御史黄龟年,庆元中有真讲彭龟年、洪龟父,王十朋字龟龄,陆放翁筑堂曰龟堂,又以龟壳作冠,高二寸许,有诗云“龟屋新裁二寸冠”;《孟珙传》有随守张龟寿。金宣宗诏赵秉文、杨云翼作《龟鉴万年录》。元至正中,谢应芳自号龟巢老人,所著有《龟巢集》;又戴良自署其居曰龟毛庐。是唐宋以来,并未以龟为讳也。惟魏太武斥宋文帝为“龟鳖小竖,夫何能为!”则亦仅喻其渺小耳。皮日休谒归仁绍不得见,因作咏龟诗(《北梦琐言》谓夹蛇龟讯之):“硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。顽皮死后钻须遍,只为平生不出头。”亦谓其不见客耳。《鸡肋编》又谓楚人讳乌龟头,云郡城象龟形,尝被攻,有术者教以系其首而破,故讳之。然所讳又是一义,皆非谓纵奸也。王阮亭《池北偶谈》谓:讳龟自明始。惟张江陵生时,母梦一大龟,因名之,后仍改名云。按明人阑庄驹《阴冗记》谓:三山士人郑唐好讥谑,尝为一老人题真容曰:“精神炯炯,老貌堂堂,乌巾白发,龟鹤呈祥。”有人横读之,乃“精老乌龟”四字也,老人遂毁之,此可为明人讳龟之证。然所以讳之之故,终莫得其说也。及阅《辍耕录》,记秀州多故家大姓,其子孙不肖,废败荡尽,有金方所作诗嘲之曰:“兴废从来古有之,尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨,两观番成白地皮。宅眷多为撑目兔,舍人总作缩头龟。强奴猾干欺凌主,说与人家子弟知。”撑目兔谓兔望月而孕,以见其不夫而妊也;缩头龟则以喻其夫也。想其时已有此谚语,而入之诗。又《坚瓠集》:张伯雨赠叶景修诗:“家藏逸少笼鹅帖,门系龟蒙放鸭船。”龟蒙句讥其妇女不洁,故藏一龟字云。则讳龟起于元时无疑矣。

杂种、畜生、王八

俗骂人曰杂种,曰畜生,曰王八。《后汉书•西羌传》:滇零等召集诸杂种。《晋书•燕载记》曰:蠢兹杂种,奕世弥昌。此杂种之名所由始也。汉《五行志》:诸畜生非其类,子孙必有非其姓者。东汉时则又曰畜产。《后汉书•刘宽传》:坐客骂苍头曰“畜生”,宽私遣人视之,恐其自杀,曰:“此人也而被骂畜产,吾惧其死也。”《北史•高车传》:其先匈奴单于生二女,单于曰:“吾有此女,安可配人,当以与天。”乃筑高台处之。三年,有老狼守台不去,小女意其神,欲嫁之。其姊惊曰:“此是畜生,无乃辱父母!”妹不从,遂为狼妻,子孙繁茂,成高车国。此畜生之名所始也。隋文帝寝疾,太子广与陈夫人侍。夫人为广所逼,奔归于上,上怪其神色有异,问之,以实对。上恚曰“畜生何堪付大事,独孤误我!”此又骂人为畜生之明文也。北齐熊安生,以讼事欲诉徐之才、和士开三人,及相对时,以之才讳雄,士开讳安,乃不敢自称姓名,但云“触触生”。群公哂之,以其音同“畜生”也。《五代史》:王建少时无赖,以屠牛、盗驴、贩私盐为事,里人谓之“贼王八”。此又王八之称之所始也。《金史》亦有王八,与王毅共守东明,兵败被执。王八前跪将降,毅以足踣之。此则不可与王建并称为贼。明人小说又谓之“忘八”,谓忘礼、义、廉、耻、孝、弟、忠、信八字也。

绿头巾

明制:乐人例用碧绿巾裹头,故吴人以妻之有淫行者,谓其夫为绿头巾。事见《七修类稿》。又《知新录》云:明制,伶人服绿色衣,良家带用绢布,妓女无带,伶人妇不带冠子,人穿褙子。然则伶人不惟裹绿巾,兼著绿衣。按《唐书》及《封氏闻见记》:李封为延陵令,吏人有罪不加杖,但令裹碧绿巾以耻之,随所犯重轻以定日数,吴人遂以此服为耻。明之令乐人裹绿巾,或本诸此也。

养瘦马

扬州人养处女,卖人作妾,俗谓之“养瘦马”,其义不详。白香山诗云:“莫养瘦马驹,莫教小妓女。后事在目前,不信君看取。马肥快行走,妓长能歌舞。三年五年间,已闻换一主。”宋漫堂引之,以为养瘦马之说本此。

冤家

蒋津《苇航记谈》引《烟花记》云:冤家之说有六:情深意浓,有死无异心,一也;两情相系,阻隔万端,二也;临岐分袂,黯然销魂,三也;山遥水远,相思不见,四也;怜新弃旧,怨深刻骨,五也;一生一死,触景悲伤,六也。


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