阿育王寺舍利记
(庚戌)
作者:黄宗羲 明末清初
本作品收录于《黄梨洲文集/02
卷二·记类

    庚戌十一月甲子,余为高旦中题主于乌石山。明日雨,不可出山,遂偕辰四宿阿育王寺。丙寅,请观舍利,寺僧启铜塔(塔为万历间慈圣太后所赐),捧一小方箧,出殿门外,南向立。箧方广六七寸,玲珑内外不隔,中系小木锺,涂以泥金,有小珠在其内,作琥珀色,则所谓舍利也。

    余读宋景濂《阿育王寺碑》,言舍利历代之神异详矣,自是以后,称其神异者,陆光祖、郭子章先后诣明州顶礼,述其所见,然而不知其伪也。嘉靖间,倭犯宁波,胡宗宪防海之师屯于市,窃金锺并舍利以去。住持僧傅瓶无以眩人,用真珠裹金伪造以充之,光祖之所见者此也。其后海上有警,住持惩异时之失,以伪造舍利寄藏乡民李台垣家。台垣家之妇女私发而玩之,堕地不见,则又以其奁中之珠,涂饰置于锺内。海警既息,迎还于寺,郭氏万历壬子甲寅所见者此也。崇祯甲申,象和为住持又将此伪造者质酒于缨络河,久之始复中。是故阿育王舍利不特伪造,即其伪造者亦不一人一事。余之所闻,自嘉靖以来者,景濂碑文作于洪武十二年,距今二百九十三年耳,已不胜其伪如此,岂自洪武以上历一千九百七年之久,舍利依然为刘萨诃故物耶?且洪武来,舍利不出境内,启闭一二山野驱乌之手,洪武以上,一归官库,再入临安,一入燕京,流转不复一寺,其诪张为幻更复何如耶?然则景濂碑中之神异,亦不过世俗自欺欺人之说,一如郭、陆,遂从而拾之耶?

    或曰是在观者之诚否,即如碑言,松枝放光,何关舍利?曰不关舍利,是名妄见,岂可以所见之妄而谓舍利之灵乎?忆余丙寅冬日,书窗油盏灯注,时吐青珠,细于芥子,坚不可破,竟夕可得圭撮。如是者月馀,或谓此草舍利也。嗟乎!即舍利亦复何奇?而况于伪为者乎?彼沾沾其神异者,可谓大惑不解矣!