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阿毗达磨识身足论卷第十

提婆设摩阿罗汉造

三藏法师玄奘奉 诏译

所缘缘蕴第四之五

诸无色界系善心,若体已断,所缘已断耶?曰如是。设所缘已断,其体已断耶?或所缘已断其体已断,或所缘已断其体未断,或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者,谓已离无色界贪,诸无色界系善心,缘色界系、缘无色界系。是名所缘已断其体已断。所缘已断其体未断者,谓已离色界贪,未离无色界贪,诸无色界系善心,缘色界系。苦类智已生、集类智未生,诸无色界系善心,缘见苦所断。集类智已生、灭类智未生,诸无色界系善心,缘见苦集所断。灭类智已生、道类智未生,诸无色界系善心,缘见苦集灭所断。若见圆满世尊弟子,未离无色界贪,诸无色界系善心,缘见所断。是名所缘已断其体未断。所缘已断及所缘未断其体未断者,谓苦类智已生、集类智未生,诸无色界系善心,缘见苦集灭道及修所断。集类智已生、灭类智未生,诸无色界系善心,缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生、道类智未生,诸无色界系善心,缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊弟子,未离无色界贪,诸无色界系善心,缘见修所断。是名所缘已断及所缘未断其体未断。诸无色界系有覆无记心,若体已断,所缘已断耶?或体已断所缘已断,或体已断所缘未断,或体已断所缘已断及所缘未断,或体已断不可分别此心所缘已断未断。其体已断所缘已断者,谓苦类智已生、集类智未生,诸无色界系见苦所断有覆无记心,缘见苦所断。集类智已生、灭类智未生,诸无色界系见苦集所断有覆无记心,缘见苦集所断。见苦所断有覆无记心,缘见苦所断。见集所断有覆无记心,缘见集所断。灭类智已生、道类智未生,诸无色界系见苦集所断有覆无记心,缘见苦集灭所断。见苦所断有覆无记心,缘见苦所断。见集所断有覆无记心,缘见集所断。见灭所断有覆无记心,缘见灭所断。若见圆满世尊弟子,未离无色界贪,诸无色界系见所断有覆无记心,缘见所断。已离无色界贪,诸无色界系有覆无记心,缘无色界系。是名体已断所缘已断。其体已断所缘未断者,谓苦类智已生、集类智未生,诸无色界系见苦所断有覆无记心,缘见集灭道及修所断。集类智已生、灭类智未生,诸无色界系见苦集所断有覆无记心,缘见灭道及修所断。灭类智已生、道类智未生,诸无色界系见苦集所断有覆无记心,缘见道及修所断。若见圆满世尊弟子,未离无色界贪,诸无色界系见所断有覆无记心,缘修所断。是名体已断所缘未断。其体已断所缘已断及所缘未断者,谓苦类智已生、集类智未生,诸无色界系见苦所断有覆无记心,缘见苦集灭道及修所断。集类智已生、灭类智未生,诸无色界系见苦集所断有覆无记心,缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生、道类智未生,诸无色界系见苦集所断有覆无记心,缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊弟子,未离无色界贪,诸无色界系见所断有覆无记心,缘见修所断。是名体已断所缘已断及所缘未断。其体已断不可分别此心所缘已断未断者,谓未离无色界贪,灭类智已生、道类智未生,诸无色界系见灭所断有覆无记心,缘非所断。若见圆满世尊弟子,未离无色界贪,诸无色界系见灭道所断有覆无记心,缘非所断。已离无色界贪,诸无色界系有覆无记心,缘非所断。是名体已断不可分别此心所缘已断未断。设所缘已断,其体已断耶?或所缘已断其体已断,或所缘已断其体未断,或所缘已断及所缘未断其体已断,或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者,谓苦类智已生、集类智未生,诸无色界系见苦所断有覆无记心,缘见苦所断。集类智已生、灭类智未生,诸无色界系见苦集所断有覆无记心,缘见苦集所断。见苦所断有覆无记心,缘见苦所断。见集所断有覆无记心,缘见集所断。灭类智已生、道类智未生,诸无色界系见苦集所断有覆无记心,缘见苦集灭所断。见苦所断有覆无记心,缘见苦所断。见集所断有覆无记心,缘见集所断。见灭所断有覆无记心,缘见灭所断。若见圆满世尊弟子,未离无色界贪,诸无色界系见所断有覆无记心,缘见所断。已离无色界贪,诸无色界系有覆无记心,缘无色界系。是名所缘已断其体已断。所缘已断其体未断者,谓苦类智已生、集类智未生,诸无色界系见集所断有覆无记心,缘见苦所断。是名所缘已断其体未断。所缘已断及所缘未断其体已断者,谓苦类智已生、集类智未生,诸无色界系见苦所断有覆无记心,缘见苦集灭道及修所断。集类智已生、灭类智未生,诸无色界系见苦集所断有覆无记心,缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生、道类智未生,诸无色界系见苦集所断有覆无记心,缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊弟子,未离无色界贪,诸无色界系见所断有覆无记心,缘见修所断。是名所缘已断及所缘未断其体已断。所缘已断及所缘未断其体未断者,谓苦类智已生、集类智未生,诸无色界系见集所断有覆无记心,缘见苦集灭道及修所断。是名所缘已断及所缘未断其体未断。诸无色界系无覆无记心,若体已断,所缘已断耶?曰:如是。设所缘已断,其体已断耶?或所缘已断其体已断,或所缘已断其体未断,或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者,谓已离无色界贪,诸无色界系无覆无记心,缘无色界系。是名所缘已断其体已断。所缘已断其体未断者,谓苦类智已生、集类智未生,诸无色界系无覆无记心,缘见苦所断。集类智已生、灭类智未生,诸无色界系无覆无记心,缘见苦集所断。灭类智已生、道类智未生,诸无色界系无覆无记心,缘见苦集灭所断。若见圆满世尊弟子,未离无色界贪,诸无色界系无覆无记心,缘见所断。是名所缘已断其体未断。所缘已断及所缘未断其体未断者,谓苦类智已生、集类智未生,诸无色界系无覆无记心,缘见苦集灭道及修所断。集类智已生、灭类智未生,诸无色界系无覆无记心,缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生、道类智未生,诸无色界系无覆无记心,缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊弟子,未离无色界贪,诸无色界系无覆无记心,缘见修所断。是名所缘已断及所缘未断其体未断。

有十五心,谓欲界系有五心、色界系有五心、无色界系有五心。云何欲界系有五心?谓欲界系见苦所断心、见集所断心、见灭所断心、见道所断心、修所断心。如欲界系五心,色界系、无色界系五心亦尔。如是十五心,或过去、或未来、或现在。诸过去欲界系见苦所断心所有随眠,彼于此心若所随增,是能缘耶?设是能缘,所随增耶?如过去,未来现在亦尔。如见苦所断心,见集灭道修所断心亦尔。如欲界系,色界系、无色界系亦尔。

诸过去欲界系见苦所断心所有随眠,彼于此心若所随增,是能缘耶?或所随增非是能缘,或是能缘非所随增,或所随增亦是能缘,或非所随增非是能缘。是所随增非是能缘者,谓彼随眠此心相应未断。是其能缘非所随增者,谓彼随眠能缘此心已断。是所随增亦是能缘者,谓彼随眠能缘此心未断。非所随增亦非能缘者,谓彼随眠此心相应已断、若所馀缘、若他随眠、若不同界遍行随眠。如过去,未来亦尔。诸现在欲界系见苦所断心所有随眠,彼于此心若所随增,是能缘耶?或所随增非是能缘,或是能缘非所随增,或所随增亦是能缘,或非所随增非是能缘。是所随增非是能缘者,谓彼随眠此心相应。是其能缘非所随增者,谓彼随眠能缘此心已断。是所随增亦是能缘者,谓彼随眠能缘此心未断。非所随增亦非能缘者,谓彼随眠,若所馀缘、若他随眠、若不同界遍行随眠。如欲界系见苦所断心,见集灭道及修所断染污心亦尔。诸过去欲界系修所断不染污心所有随眠,彼于此心若所随增,是能缘耶?若诸随眠是所随增亦是能缘。或是能缘非所随增,谓诸随眠缘此心已断。如过去,未来、现在亦尔。如欲界系,色界系、无色界系亦尔。

有十五心,谓欲界系有五心、色界系有五心、无色界系有五心。云何欲界系有五心?谓欲界系见苦所断心、见集灭道修所断心。如欲界系有五心,色界系、无色界系亦尔。如是十五心,或过去、或未来、或现在。诸过去欲界系见苦所断心所有随眠,彼于此心若非所随增,非是能缘耶?设非是能缘,非所随增耶?如过去,未来、现在亦尔。如见苦所断心,见集灭道及修所断心亦尔。如欲界系,色界系、无色界系亦尔。

诸过去欲界系见苦所断心所有随眠,彼于此心若非所随增,非是能缘耶?或非所随增非不能缘,或非能缘非不随增,或非所随增亦不能缘,或非不随增非不能缘。非所随增非不能缘者,谓诸随眠缘此心已断。非是能缘非不随增者,谓诸随眠此心相应未断。非所随增非是能缘者,谓诸随眠此心相应已断,若所馀缘、若他随眠、若不同界遍行随眠。非不随增非不能缘者,谓诸随眠缘此心未断。如过去,未来亦尔。诸现在欲界系见苦所断心所有随眠,彼于此心若非所随增,非是能缘耶?或非所随增非不能缘,或非能缘非不随增,或非所随增亦非能缘,或非不随增非不能缘。非所随增非不能缘者,谓诸随眠缘此心已断。非是能缘非不随增者,谓诸随眠此心相应。非所随增非是能缘者,谓诸随眠,若所馀缘、若他随眠、若不同界遍行随眠。非不随增非不能缘者,谓诸随眠缘此心未断。如欲界系见苦所断心,见集灭道及修所断染污心亦尔。诸过去欲界系修所断不染污心所有随眠,彼于此心若非所随增,或非能缘耶?若诸随眠非是能缘亦非随增,或非随增非不能缘,谓诸随眠缘此心已断。如过去,未来、现在亦尔。如欲界系,色界系、无色界系亦尔。

有十五心,谓欲界系有五心、色界系有五心、无色界系有五心。云何欲界系五心?谓欲界系见苦所断心、见集灭道修所断心。如欲界系五心,色界系、无色界系五心亦尔。诸欲界系见苦所断心,能了别欲界系见苦所断法耶?能了别自地四种所断法耶?能了别色界系无色界系五种所断法耶?如欲界系见苦所断心,见集灭道修所断心亦尔。如欲界系五心,色界系、无色界系五心亦尔。

诸欲界系见苦所断心,能了别欲界系见苦所断法耶?曰:能了别。谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离,若惑若疑若犹豫、若贪若瞋若慢若痴,若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶?曰:能了别。谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离,若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴,若不如理所引了别。亦能了别色界系无色界系五种所断法耶?曰:能了别。谓或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离,若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴,若不如理所引了别。诸欲界系见集所断心,能了别欲界系见集所断法耶?曰:能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一,若惑若疑若犹豫,若贪若瞋若慢若痴,若不如理所引了别。亦能了别自地四种、色界系无色界系五种所断法耶?曰:能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一,若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴,若不如理所引了别。诸欲界系见灭所断心,能了别欲界系见灭所断法耶?曰:能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一,若贪若瞋若慢若痴,若不如理所引了别。亦能了别不系法耶?曰:能了别。谓或拨无灭,若犹豫了别若愚痴,若不如理所引了别。如是了别,馀不了别。诸欲界系见道所断心,能了别欲界系见道所断法耶?曰:能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离,若贪若瞋若慢若痴,若不如理所引了别。亦能了别不系法耶?曰:能了别。谓或拨无道,若犹豫了别若愚痴,若不如理所引了别。如是了别,馀不了别。诸欲界系修所断心,能了别欲界系修所断法耶?曰?能了别。谓若贪若瞋若慢若痴、若粗若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别、若不如理所引了别、若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶?曰:能了别。若粗若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别、若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别色界系无色界系四种所断法耶?曰:能了别。谓若粗若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别。亦能了别色界系无色界系修所断法耶?曰:能了别。谓若粗若苦若障、若静若妙若离、若如病若如痈若如箭若如恼害、若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别。亦能了别不系法耶?曰:能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离、若于道谓道谓如谓行谓出,若无常若空若无我,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别。诸色界系见苦所断心,能了别色界系见苦所断法耶?曰:能了别。谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离,若惑若疑若犹豫、若贪若慢若痴,若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶?曰:能了别。谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离,若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴,若不如理所引了别。亦能了别无色界系五种所断法耶?曰:能了别。谓或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离,若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴,若不如理所引了别。如是了别,馀不了别。诸色界系见集所断心,能了别色界系见集所断法耶?曰:能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一,若惑若疑若犹豫、若贪若慢若痴,若不如理所引了别。亦能了别自地四种、无色界系五种所断法耶?曰能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一,若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴,若不如理所引了别。如是了别,馀不了别。诸色界系见灭所断心,能了别色界系见灭所断法耶?曰:能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一,若贪若慢若痴,若不如理所引了别。亦能了别不系法耶?曰:能了别。谓或拨无灭,若犹豫了别若愚痴,若不如理所引了别。如是了别,馀不了别。诸色界系见道所断心,能了别色界系见道所断法耶?曰?能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离,若贪若慢若痴,若不如理所引了别。亦能了别不系法耶?曰:能了别。谓或拨无道,若犹豫了别若愚痴,若不如理所引了别。如是了别,馀不了别。诸色界系修所断心,能了别色界系修所断法耶?曰:能了别。谓若贪若慢若痴、若粗若苦若障、若静若妙若离、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别、若不如理所引了别、若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别欲界系五种、自地四种所断法耶?曰:能了别。谓若粗若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别。亦能了别无色界系四种所断法耶?曰:能了别。谓若粗若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别。亦能了别无色界系修所断法耶?曰:能了别。谓若粗若苦若障、若静若妙若离、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别。亦能了别不系法耶?曰:能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离、若于道谓道谓如谓行谓出,若无常若空若无我,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别。诸无色界系见苦所断心,能了别无色界系见苦所断法耶?曰:能了别。谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离,若惑若疑若犹豫、若贪若慢若痴,若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶?曰:能了别。谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离,若惑若疑若犹豫,若不如理所引了别。如是了别,馀不了别。诸无色界系见集所断心,能了别无色界系见集所断法耶?曰:能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一,若惑若疑若犹豫、若贪若慢若痴,若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶?曰:能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一,若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴,若不如理所引了别。如是了别,馀不了别。诸无色界系见灭所断心,能了别无色界系见灭所断法耶?曰:能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一,若贪若慢若痴,若不如理所引了别。亦能了别不系法耶?曰:能了别。谓或拨无灭,若犹豫了别若愚痴,若不如理所引了别。如是了别,馀不了别。诸无色界系见道所断心,能了别无色界系见道所断法耶?曰:能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离,若贪若慢若痴,若不如理所引了别。亦能了别不系法耶?曰:能了别。谓或拨无道,若犹豫了别若愚痴,若不如理所引了别。如是了别,馀不了别。诸无色界系修所断心,能了别无色界系修所断法耶?曰:能了别。谓若贪若慢若痴、若粗若苦若障、若静若妙若离、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别、若不如理所引了别、若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶?曰:能了别。谓若粗若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我,若于因谓因谓集谓生谓缘,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别、若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别色界系五种所断法耶?曰:能了别。谓若粗若苦若障,若如理所引了别。亦能了别不系法耶?曰:能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离、若于道谓道谓如谓行谓出,若无常若空若无我,若有因、若有起、若有是处、若有是事,若如理所引了别。如是了别,馀不了别。

有十五心,谓欲界系有五心、色界系有五心、无色界系有五心。云何欲界系五心?谓欲界系见苦所断心、见集灭道修所断心。如欲界系五心,色界系无色界系五心亦尔。诸欲界系见苦所断心,若能了别欲界系见苦所断法,此中有几随眠是所随增?若能了别所馀诸法,此中有几随眠是所随增?乃至诸无色界系修所断心,若能了别无色界系修所断法,此中有几随眠是所随增?若能了别所馀诸法,此中有几随眠是所随增?诸欲界系见苦所断心,若能了别欲界系见苦所断法,此中有欲界系见苦所断一切随眠、见集所断遍行随眠,是所随增。若能了别所馀诸法,此中亦有欲界系见苦所断一切随眠、见集所断遍行随眠,是所随增。诸欲界系见集所断心,若能了别欲界系见集所断法,此中有欲界系见集所断一切随眠、见苦所断遍行随眠,是所随增。若能了别所馀诸法,此中亦有见集所断一切随眠、见苦所断遍行随眠,是所随增。诸欲界系见灭所断心,若能了别欲界系见灭所断法,此中有欲界系见灭所断有漏缘随眠、遍行随眠,是所随增。若能了别不系诸法,此中有欲界系见灭所断一切随眠、遍行随眠,是所随增。诸欲界系见道所断心,若能了别欲界系见道所断法,此中有欲界系见道所断有漏缘随眠、遍行随眠,是所随增。若能了别不系诸法,此中有欲界系见道所断一切随眠、遍行随眠,是所随增。诸欲界系修所断心,若能了别欲界系修所断法,此中有欲界系修所断一切随眠、遍行随眠,是所随增。若能了别所馀诸法,此中有欲界系修所断一切随眠、遍行随眠,是所随增。如欲界系心,色界系、无色界系心亦尔。

有十五心,谓欲界系有五心、色界系有五心、无色界系有五心。云何欲界系五心?谓欲界系见苦所断心、见集灭道修所断心。如欲界系五心,色界系、无色界系五心亦尔。如是十五心,或善、或不善、或有覆无记、或无覆无记。诸欲界系见苦所断善心,此能缘识有几随眠是所随增?诸欲界系见苦所断不善心、有覆无记心、无覆无记心,此能缘识有几随眠是所随增?如见苦所断心,见集灭道修所断心亦尔。如欲界系,色界系、无色界系亦尔。诸欲界系见苦所断心,无有是善、无覆无记,亦无此心能缘之识,唯有不善有覆无记。此能缘识,有欲界系三部随眠及色界系遍行随眠、修所断随眠,是所随增。诸欲界系见集所断心,无有是善、有覆无记、无覆无记,亦无此心能缘之识,唯有不善。此能缘识,有欲界系三部随眠及色界系遍行随眠、修所断随眠,是所随增。诸欲界系见灭所断心,无有是善、有覆无记、无覆无记,亦无此心能缘之识,唯有不善。此能缘识,有欲界系三部随眠及欲界系见灭所断有漏缘随眠、色界系遍行随眠、修所断随眠,是所随增。诸欲界系见道所断心,无有是善、有覆无记、无覆无记,亦无此心能缘之识,唯有不善。此能缘识,有欲界系三部随眠及欲界系见道所断有漏缘随眠、色界系遍行随眠、修所断随眠,是所随增。诸欲界系修所断心,无有覆无记,亦无此心能缘之识,有善、不善、无覆无记。此能缘识,有欲界系三部随眠及色界系遍行随眠、修所断随眠,是所随增。诸色界系见苦所断心,无善、不善、无覆无记,亦无此心能缘之识,唯有有覆无记。此能缘识,有欲界系及色界系三部随眠、无色界系遍行随眠、修所断随眠,是所随增。诸色界系见集所断心,无善、不善、无覆无记,亦无此心能缘之识,唯有有覆无记。此能缘识,有欲界系及色界系三部随眠、无色界系遍行随眠、修所断随眠,是所随增。诸色界系见灭所断心,无善、不善、无覆无记,亦无此心能缘之识,唯有有覆无记。此能缘识,有欲界系及色界系三部随眠、色界系见灭所断有漏缘随眠、无色界系遍行随眠、修所断随眠,是所随增。诸色界系见道所断心,无善、不善、无覆无记,亦无此心能缘之识,唯有有覆无记。此能缘识,有欲界系及色界系三部随眠、色界系见道所断有漏缘随眠、无色界系遍行随眠、修所断随眠,是所断增。诸色界系修所断心,无有不善,亦无此心能缘之识,有善、有覆无记、无覆无记。此能缘识,有欲界系及色界系三部随眠、无色界系遍行随眠、修所断随眠,是所随增。诸无色界系见苦所断心,无善、不善、无覆无记,亦无此心能缘之识,唯有有覆无记。此能缘识,有三界系三部随眠,是所随增。诸无色界系见集所断心,无善、不善、无覆无记,亦无此心能缘之识,唯有有覆无记。此能缘识,有三界系三部随眠,是所随增。诸无色界系见灭所断心,无善、不善、无覆无记,亦无此心能缘之识,唯有有覆无记。此能缘识,有三界系三部随眠及无色界系见灭所断有漏缘随眠,是所随增。诸无色界系见道所断心,无善、不善、无覆无记,亦无此心能缘之识,唯有有覆无记。此能缘识,有三界系三部随眠及无色界系见道所断有漏缘随眠,是所随增。诸无色界系修所断心,无有不善,亦无此心能缘之识,有善、有覆无记、无覆无记。此能缘识,有三界系三部随眠,是所随增。

说一切有部识身足论卷第十

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