辟邪录/卷首 中华文库

圣谕

顺治十三年冬十一月辛亥

世祖章皇帝谕礼部：朕惟治天下必先正人心，正人心必先黜邪术。儒、释、道三教并垂，皆使人为善去恶，反邪归正，遵王法而免祸患。此外乃有左道惑众，如无为、白莲、闻香等教名色，邀集结党，夜聚晓散。小者贪图财利，恣为奸淫；大者招纳亡命，阴谋不轨。无知小民被其引诱，迷罔颠狂，至死不悟。历考往代，覆辙昭然，深可痛恨。向来屡行禁饬，不意馀风未殄，堕其邪术者，实繁有徒。京师辇毂重地，借口进香，张帜鸣锣，男女杂聚，喧填衢巷，公然肆行无忌，若不立法严禁，必为治道大蠹！虽昌首奸民，罪皆自取，而愚蒙陷网罹辟，不无可悯。尔部大揭榜，未今后再有踵行邪教，仍前聚会、烧香、敛钱、号佛等事，在京著五城御史及该地方官，在外著都抚、按道、有司等官设法缉拿，穷究奸状，于定律外加等治罪，如或徇纵养乱，尔部即指参处治。

雍正二年二月

世宗宪皇帝颁圣祖仁皇帝圣谕广训，黜异端以崇正学条：朕惟欲厚风俗，先正人心，欲正人心，先端学术。夫人受天地之中，以生惟此伦常日用之，道为智愚之所共由。素隐形怪，圣贤不取。《易》言：“蒙以养正，圣功以之。”《书》言：“无偏无陂，无反无侧，王道以之。”圣功玉道，悉本正学，至于非圣之言，不经之典，惊世骇俗，纷纷籍籍，起而为民物之蠹者，皆为异端，所宜屏绝。凡尔兵民，愿谨涥朴者固多，间或迷于他歧，以无敌而罹罪戾，朕甚悯之。自古三教流传，儒宗而外厥有仙、释。朱子曰：“释氏之教，都不管天地四方，只是理会一个心。老氏之教，只是要存得一个神气。”此朱子持平之言，可知释、道之本指矣。自游食无籍之辈，阴窃其名，以坏其术，大率假灾、祥、祸、福之事，以售其诞幻无稽之谈，始则诱取赀财以图肥己，渐至男女混淆聚处为烧香之会，农工废弃，相逢多语怪之人。又其甚者，奸回邪慝，窜伏其中，树党结盟，夜聚晓散，干名犯义，惑世诬民。及一旦发觉，征捕株连，身陷囹圄，累及妻子。教主已为罪魁，福缘且为祸本。如白莲、闻香等教皆前车之鉴也。又如西洋教宗天主，亦属不经，因其人能晓历数，故国家用之，尔等不可不知也。夫左道惑众，律所不宥，师巫邪术，邦有常刑。朝廷立法之意，无非禁民为非，导民为善，黜邪崇正，去危就安。尔兵民以父母之身，生太平无事之日，衣食有赖，俯仰无忧。而顾昧恒性，而即匪彝，犯王章而干国宪，不亦愚之甚哉！我圣祖仁皇帝，渐民以仁，摩民以义，艺极陈常，煌煌大训，所以为世道人心计者，至深远矣。尔兵民等宜仰体圣心，祇遵圣教，摈斥异端，直如盗贼水火。且水火盗贼害止及身，异端之害害及人心。心之本体，有正无邪，苟有主持，自然不惑。将见品行端方，诸邪不能胜正；家庭和顺，遇难可成祥；事亲孝，事君忠，尽人事者，即足以集天休，不求非分，不做非为，敦本业者，即可以迓神神，尔服、尔耕、尔讲、尔武，安布、帛、菽、粟之常，遵荡平正直之化，则异端不待驱而自息矣。

五年冬十一月庚辰

世宗宪皇帝谕内阁：闻向来有学习拳棒之人，自号教师，召诱徒众，鼓惑愚民。此等多系游手好闲，不务本业之流，而强悍少年从之学习，废驰营生之道，群居终日，尚气角胜，以至赌博、酗酒，打降之类往往由此而起。甚且，有以行教为名，句劫盗窃贼，扰累地方者。若言民间学习拳棒，可以防身御侮，不知人果谨遵国法，为善良，尚廉耻，则盗贼之风尽息，而斗讼之累自消，又何须拳棒以防身乎？或使实有胁力，勇健过人，何不学习弓马，或就武科考试，或投营伍食粮，为国家效命，以图荣身上进，岂可私行教习，诱惑小民邪？著各省督抚转饬地方官，将拳棒一事严行禁止，如有仍前自号教师及投师学习者，即行拿究，庶游手浮荡之徒知所儆惧，好勇斗很之习不至渐染，而民俗可归于谨厚矣。

辟邪录 16

素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之。

攻乎异端，斯害己也。

子不语怪、力、乱、神。

邪辞知其所离。

闲先圣之道，距杨、墨，放淫辞邪说者，不得作。

我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞。

陈善闭邪，谓之敬。

经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。

闲邪存其诚。

而胥动以浮言，恐沈于众。

民之讹言，甯莫之惩。

谋犹回遹，何日斯沮。

君子信盗，乱是用暴；盗言恐甘，乱是用餤。

式遏寇虐，无俾正败。

民之多辟，无自立辟。

国将兴听于民，将亡听于神。

民反德为乱，乱则妖灾生。

执左道以乱政，杀。

假于鬼神时，日卜筮以疑众，杀。

去其淫怠与其奇邪之民。

凡师巫假邪神，书符咒水，扶鸾祷圣，自号端公太保师婆，及妄称白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道异端之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，煽惑人民，为首者绞，为从者各杖一百，流三千里。

辟邪录 21