关中创立戒坛图经序
作者:道宣 
本作品收录于《全唐文/卷0910

    馀以暗昧,少参学府,优柔教义,咨质贤明,问道绝于儒文,钦德承于道立。故居无常师,追千里如咫尺,惟法是务,跨关河如一苇。周流晋魏,披阅累于初闻;顾步江淮,缘构彰于道听。遂以立年,方寻铅墨,律仪博要,行事谋猷,图传显于时心,钞疏开于有识。或注或解,引用寄于前经;时抑时扬,专门在于成务。备通节目,流渐可知。至于戒本坛场,曾未陈广,虽因事叙,终非错言。今年出从心,旦夕蒲柳,一寻此路,若坠诸隍,力疾书之,遗滞非咎。乃以乾封二年,于京郊之南,创宏斯法,原夫戒坛之兴,所以立于戒也。戒为众圣之行本,又是三法之命根,皇觉由此以兴慈,凡惑假斯而致灭。故文云:“如何得知佛法久住?” 若中国十人,边方五人,如法受戒,是名正法久住。

    是知比邱仪体,非戒不存,道必人宏,非戒不立。戒由作业而克,业必藉处而生。处曰戒坛,登降则心因发越;地称胜善,唱结则事用殷勤。岂不以非常之仪,能动非常之致?然则详其广也,谈论可以处成。寻其要也,行事难为准的。是以诸律文云:“方相莫委于分齐,唱令有昧于前缘,众集不晓于别同,通和懵分于成败。”并曰非界,咸乖圣则,虽受不获,以无界故。是知空地架屋,徒费成功,无坛结界,胜心难发。今博寻群录,统括所闻,开法施之初门,仰住法之遗则。若不分衢术,则推步者不识其由,故略位诸门,使晓锐者知非妄立云尔。