佛说长阿含经卷第十八


    后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译

       (三○)第四分世记经阎浮提州品第一

如是我闻: 一时,

佛在舍卫国祇树给孤独园俱利窟中,与大比丘众千二百五十人俱。 时,

众比丘于食后集讲堂上议言:“诸贤!

未曾有也,

今此天地何由而败?何由而成?众生所居国土云何?” 尔时,世尊于闲静处天耳彻听,

闻诸比丘于食后集讲堂上议如此言。

尔时世尊于静窟起,诣讲堂坐,知而故问,

问诸比丘:“向者所议,议何等事?”

 诸比丘白佛言:“我等于食后集法讲堂议言:‘诸贤!

未曾有也,

今是天地何由而败?何由而成?众生所居国土云何?’我等集堂议如是事。”

 佛告诸比丘言:“善哉!善哉!

凡出家者应行二法:一贤圣默然,二讲论法语。汝等集在讲堂,

亦应如此贤圣默然,讲论法语。诸比丘!

汝等欲闻如来记天地成败、

众生所居国邑不耶?” 时,诸比丘白佛言:“唯然。世尊!今正是时,

愿乐欲闻。世尊说已,当奉持之。” 佛言:“比丘!

谛听,谛听,善思念之,当为汝说。”

 佛告诸比丘:“如一日月周行四天下,光明所照,

如是千世界,千世界中有千日月、千须弥山王、

四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、

四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、

四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、

七千大树、八千大泥犁、十千大山、千阎罗王、

千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、

千化自在天、千他化自在天、千梵天,

是为小千世界。如一小千世界,尔所小千千世界,

是为中千世界。如一中千世界,尔所中千千世界,

是为三千大千世界。如是世界周匝成败,

众生所居名一佛刹。” 佛告比丘:

“今此大地深十六万八千由旬,其边无际,地止于水,

水深三千三十由旬,其边无际,水止于风,

风深六千四十由旬,其边无际。比丘!

其大海水深八万四千由旬,其边无际,

须弥山王入海水中八万四千由旬,出海水上高八万四千由旬,

下根连地,多固地分,其山直上,

无有阿曲,生种种树,树出众香,香遍山林,

多诸贤圣,大神妙天之所居止。

其山下基纯有金沙,其山四面有四埵出,高七百由旬,

杂色间厕,七宝所成,四埵斜低,曲临海上。

“须弥山王有七宝阶道,其下阶道广六十由旬,

挟道两边有七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、

七重行树,金墙银门,银墙金门,

水精墙琉璃门,琉璃墙水精门,赤珠墙马瑙门,

马瑙墙赤珠门,车璩墙众宝门。其栏楯者,金栏银桄,

银栏金桄,水精栏琉璃桄,琉璃栏水精桄,

赤珠栏马瑙桄,马瑙栏赤珠桄,车璩栏众宝桄。

其栏楯上有宝罗网,其金罗网下悬银铃,

其银罗网下悬金铃,琉璃罗网悬水精铃,

水精罗网悬琉璃铃,赤珠罗网悬马瑙铃,

马瑙罗网悬赤珠铃,车璩罗网悬众宝铃。

其金树者金根金枝银叶华实,

其银树者银根银枝金叶华实,其水精树水精根枝琉璃华叶,

其琉璃树琉璃根枝水精华叶,

其赤珠树赤珠根枝马瑙华叶,

其马瑙树者马瑙根枝赤珠华叶,车璩树者车璩根枝众宝华叶。

“其七重墙,墙有四门,门有栏楯,

七重墙上皆有楼阁台观,周匝围绕有园观浴池,

生众宝华叶,宝树行列,花果繁茂,香风四起,

悦可人心,凫雁鸳鸯,异类奇鸟,无数千种,相和而鸣。

“又须弥山王中级阶道广四十由旬,

挟道两边有七重宝墙、栏楯七重、罗网七重、

行树七重,乃至无数众鸟相和而鸣,亦如下阶。

上级阶道广二十由旬,挟道两边有七重宝墙、

栏楯七重、罗网七重、行树七重,

乃至无数众鸟相和而鸣,亦如中阶。” 佛告比丘:

“其下阶道有鬼神住,名曰伽楼罗足。

其中阶道有鬼神住,名曰持鬘。其上阶道有鬼神住,

名曰喜乐。其四捶高四万二千由旬,

四天大王所居宫殿,有七重宝城、栏楯七重、

罗网七重、行树七重,

诸宝铃乃至无数众鸟相和而鸣,亦复如是。须弥山顶有三十三天宫,

宝城七重、栏楯七重、罗网七重、行树七重,

乃至无数众鸟相和而鸣,亦复如是。

过三十三天由旬一倍有焰摩天宫,

过焰摩天宫由旬一倍有兜率天宫,

过兜率天宫由旬一倍有化自在天宫,

过化自在天宫由旬一倍有他化自在天宫,

过他化自在天宫由旬一倍有梵加夷天宫。 “于他化自在天、

梵加夷天中间,有摩天宫,纵广六千由旬,宫墙七重、

栏楯七重、罗网七重、行树七重,

乃至无数众鸟相和而鸣,亦复如是。

过梵伽夷天宫由旬一倍有光音天宫,

过光音天由旬一倍有遍净天宫,

过遍净天由旬一倍有果实天宫,过果实天由旬一倍有无想天宫,

过无想天由旬一倍有无造天宫,

过无造天由旬一倍有无热天宫,

过无热天由旬一倍有善见天宫,

过善见天由旬一倍有大善见天宫,

过大善见天由旬一倍有色究竟天宫,过色究竟天上有空处智天、

识处智天、无所有处智天、有想无想处智天,

齐此名众生边际、众生世界,一切众生生、老、病、死、

受阴、受有,齐此不过。” 佛告比丘:

“须弥山北有天下,名郁单曰,其土正方,

纵广一万由旬,人面亦方,像彼地形。须弥山东有天下,

名弗于逮,其土正圆,纵广九千由旬,

人面亦圆,像彼地形。须弥山西有天下,

名俱耶尼,其土形如半月,纵广八千由旬,人面亦尔,

像彼地形。须弥山南有天下,名阎浮提,

其土南狭北广,纵广七千由旬,人面亦尔,

像此地形。须弥山北面天金所成,光照北方。

须弥山东面天银所成,光照东方。

须弥山西面天水精所成,光照西方。

须弥山南面天琉璃所成,光照南方。 “郁单曰有大树王,名庵婆罗,

围七由旬,高百由旬,枝叶四布五十由旬。

弗于逮有大树王,名伽蓝浮,围七由旬,

高百由旬,枝叶四布五十由旬。俱耶尼有大树王,

名曰斤提,围七由旬,高百由旬,

枝叶四布五十由旬;又其树下有石牛幢,高一由旬。

阎浮提有大树王,名曰阎浮提,围七由旬,

高百由旬,枝叶四布五十由旬。

金翅鸟王及龙王树名俱利睒婆罗,围七由旬,高百由旬,

枝叶四布五十由旬。阿修罗王有树,名善画,

围七由旬,高百由旬,枝叶四布五十由旬。

忉利天有树,名曰昼度,围七由旬,高百由旬,

枝叶四布五十由旬。 “须弥山边有山,名伽陀罗,

高四万二千由旬,纵广四万二千由旬,

其边广远,杂色间厕,七宝所成,

其山去须弥山八万四千由旬,其间纯生优钵罗花、钵头摩花、

俱物头花、分陀利花,芦苇、松、竹丛生其中,

出种种香,香亦充遍。

去佉陀罗山不远有山,名伊沙陀罗,高二万一千由旬,

纵广二万一千由旬,其边广远,杂色间厕,七宝所成,

去佉陀罗山四万二千由旬,其间纯生优钵罗花、

钵头摩花、俱勿头花、分陀利花,芦苇、松、

竹丛生其中,出种种香,香气充遍。

去伊沙陀罗山不远有山,名树巨陀罗,

高万二千由旬,纵广万二千由旬,其边广远,杂色间厕,

七宝所成。去伊沙陀罗山二万一千由旬,

其间纯生四种杂花,芦苇、松、竹丛生其中,

出种种香,香气充遍。去树巨陀罗山不远有山,

名善见,高六千由旬,纵广六千由旬,

其边广远,杂色间厕,七宝所成,

去树巨陀罗山万二千由旬,其间纯生四种杂花,芦苇、松、

竹丛生其中,出种种香,香气充遍。

“去善见山不远有山,名马食上,高三千由旬,

纵广三千由旬,其边广远,杂色间厕,七宝所成,

去善见山六千由旬,其间纯生四种杂花,芦苇、松、

竹丛生其中,出种种香,香气充遍。

去马食山不远有山,名尼民陀罗,高千二百由旬,

纵广千二百由旬,其边广远,杂色间厕,七宝所成,

去马食山三千由旬,其间纯生四种杂花,芦苇、

松、竹丛生其中,出种种香,香气充遍。

去尼民陀罗山不远有山,名调伏,高六百由旬,

纵广六百由旬,其边广远,杂色间厕,

七宝所成,去尼民陀罗山千二百由旬,

其间纯生四种杂花,芦苇、松、竹丛生其中,

出种种香香气充遍。去调伏山不远有山,名金刚围,

高三百由旬,纵广三百由旬,其边广远,

杂色间厕,七宝所成,去调伏山六百由旬,

其间纯生四种杂花,芦苇、松、竹丛生其中,

出种种香,香气充遍。 “去大金刚山不远有大海水,

海水北岸有大树王,名曰阎浮,围七由旬,

高百由旬,枝叶四布五十由旬,

其边空地复有丛林,名庵婆罗,纵广五十由旬。

复有丛林名曰阎婆,纵广五十由旬。

复有丛林名曰娑罗,纵广五十由旬。复有丛林名曰多罗,

纵广五十由旬。复有丛林名曰那多罗,

纵广五十由旬。复有丛林名曰为男,

纵广五十由旬。复有丛林名曰为女,

纵广五十由旬。复有丛林名曰男女,纵广五十由旬。

复有丛林名曰散那,纵广五十由旬。

复有丛林名曰栴檀,纵广五十由旬。

复有丛林名曰佉酬罗,纵广五十由旬。

复有丛林名曰波[木*奈]婆罗,纵广五十由旬。

复有丛林名曰毗罗,纵广五十由旬。复有丛林名曰香[木*奈],

纵广五十由旬。复有丛林名曰为梨,

纵广五十由旬。复有丛林名曰安石留,

纵广五十由旬。复有丛林名曰为甘,

纵广五十由旬。复有丛林名呵梨勒,纵广五十由旬。

复有丛林名毗酰勒,纵广五十由旬。

复有丛林名阿摩勒,纵广五十由旬。

复有丛林名阿摩犁,纵广五十由旬。复有丛林名[木*奈],

纵广五十由旬。复有丛林名甘蔗,

纵广五十由旬。复有丛林名苇,纵广五十由旬。

复有丛林名竹,纵广五十由旬。

复有丛林名舍罗,纵广五十由旬。复有丛林名舍罗业,

纵广五十由旬。复有丛林名木瓜,

纵广五十由旬。复有丛林名大木瓜,

纵广五十由旬。复有丛林名解脱华,纵广五十由旬。

复有丛林名瞻婆,纵广五十由旬。

复有丛林名婆罗罗,纵广五十由旬。

复有丛林名修摩那,纵广五十由旬。复有丛林名婆师,

纵广五十由旬。复有丛林名多罗梨,

纵广五十由旬。复有丛林名伽耶,纵广五十由旬。

复有丛林名葡萄,纵广五十由旬。

“过是地空,其空地中复有花池,纵广五十由旬,

复有钵头摩池、俱物头池、分陀利池,

毒蛇满中,各纵广五十由旬。过是地空,

其空地中有大海水,名郁禅那,

此水下有转轮圣王道,广十二由旬。挟道两边有七重墙、

七重栏楯、七重罗网、七重行树,周匝校饰,

以七宝成,阎浮提地转轮圣王出于世时,

水自然去,其道平现。去海不远有山,名郁禅,

其山端严,树木繁茂,花果炽盛,众香芬馥,

异类禽兽靡所不有。去郁禅山不远有山,

名金壁,中有八万岩窟,八万象王止此窟中,

其身纯白,头有杂色,口有六牙,齿间金填。

过金壁山已,有山名雪山,纵广五百由旬,

深五百由旬,东西入海,雪山中间有宝山,

高二十由旬。 “雪山埵出高百由旬,

其山顶上有阿耨达池,纵广五十由旬,其水清冷,

澄净无秽,七宝砌垒、七重栏楯、七重罗网、

七重行树,种种异色,七宝合成。其栏楯者,金栏银桄,

银栏金桄,琉璃栏水精桄,水精栏琉璃桄,

赤珠栏马瑙桄,马瑙栏赤珠桄,

车璩栏众宝所成。金网银铃,银网金铃,琉璃网水精铃,

水精网琉璃铃,车璩网七宝所成。

金多罗树金根金枝银叶银果,

银多罗树银根银枝金叶金果,水精树水精根枝琉璃花果,

赤珠树赤珠根枝马瑙叶马瑙花果,

车璩树车璩根枝众宝花果。 “阿耨达池侧皆有园观浴池,

众花积聚,种种树叶,花果繁茂,种种香风,芬馥四布,

种种异类,诸鸟哀鸣相和。阿耨达池底,

金沙充满。其池四边皆有梯陛,金桄银陛,

银桄金陛,琉璃桄水精陛,水精桄琉璃陛,

赤珠桄马瑙陛,马瑙桄赤珠陛,车璩桄众宝陛。

绕池周匝皆有栏楯,生四种花,青、黄、赤、白,

杂色参间,华如车轮,根如车毂,花根出汁,

色白如乳,味甘如蜜。阿耨达池东有恒伽河,

从牛口出,从五百河入于东海。

阿耨达池南有新头河,从师子口出,从五百河入于南海。

阿耨达池西有婆叉河,从马口出,

从五百河入于西海。阿耨达池北有斯陀河,

从象口中出,从五百河入于北海。

阿耨达宫中有五柱堂,阿耨达龙王恒于中止。” 佛言:


“何故名为阿耨达?阿耨达其义云何?此阎浮提所有龙王尽有三患,

唯阿耨达龙无有三患。云何为三?一者举阎浮提所有诸龙,

皆被热风、热沙著身,烧其皮肉,

及烧骨髓以为苦恼,唯阿耨达龙无有此患。

二者举阎浮提所有龙宫,恶风暴起,吹其宫内,

失宝饰衣,龙身自现以为苦恼,

唯阿耨达龙王无如是患。三者举阎浮提所有龙王,

各在宫中相娱乐时,

金翅大鸟入宫搏撮或始生方便,欲取龙食,诸龙怖惧,

常怀热恼,唯阿耨达龙无如此患;

若金翅鸟生念欲往,即便命终,故名阿耨达(阿耨达秦言无恼热)。”

佛告比丘:“雪山右面有城,名毗舍离,

其城北有七黑山,七黑山北有香山,

其山常有歌唱伎乐音乐之声。山有二窟,

一名为昼,二名善昼,天七宝成,柔濡香洁,

犹如天衣,

妙音乾闼婆王从五百乾闼婆在其中止。昼、善昼窟北有娑罗树王,名曰善住,

有八千树王围绕四面。

善住树王下有象王,亦名善住,止此树下,身体纯白,

七处平住,力能飞行,其头赤色,杂色毛间,六牙纤佣,

金为间填,有八千象围绕随从;

其八千树王下八千象,亦复如是。

“善住树王北有大浴池,名摩陀延,纵广五十由旬,

有八千浴池周匝围绕,其水清凉,无有尘秽,

以七宝堑周匝砌垒绕,池有七重栏楯、七重罗网、

七重行树,皆七宝成,金栏银桄,银栏金桄,

水精栏琉璃桄,琉璃栏水精桄,

赤珠栏马瑙桄,马瑙栏赤珠桄,车璩栏众宝桄。

其金罗网下垂银铃,其银罗网下垂金铃,

水精罗网垂琉璃铃,琉璃罗网垂水精铃,

赤珠罗网垂马瑙铃,马瑙罗网垂赤珠铃,

砗璩罗网垂众宝铃。其金树者金根金枝银叶花实,

其银树者银根银枝金叶花实,

水精树者水精根枝琉璃花实,

琉璃树者琉璃根枝水精花实,赤珠树者赤珠根枝马瑙花实,

马瑙树者马瑙根枝赤珠花实,

砗璩树者车璩根枝众宝花实。 “又其池底金沙布散,

绕池周匝有七宝阶道,金陛银蹬,银陛金蹬,

水精陛琉璃蹬,琉璃陛水精蹬,赤珠陛马瑙蹬,

马瑙陛赤珠蹬,车璩陛众宝蹬。

挟陛两边有宝栏楯。又其池中生四种华,青、黄、赤、白,众色参间,

华如车轮,根如车毂,花根出汁,色白如乳,

味甘如蜜。绕池四面有众园观、丛林、浴池,

生种种花,树木清凉,花果丰盛,

无数众鸟相和而鸣,亦复如是。善住象王念欲游戏,

入池浴时,即念八千象王,时,

八千象王复自念言:‘善住象王今以念我,

我等宜往至象王所。’于是,众象即往前立。 “时,

善住象王从八千象至摩陀延池,

其诸象中有为王持盖者,有执宝扇扇象王者,

中有作倡伎乐前导从者。时,善住象王入池洗浴,

作倡伎乐,共相娱乐,或有象为王洗鼻者,

或有洗口、洗头、洗牙、洗耳、洗腹、洗背、洗尾、洗足者,

中有拔华根洗之与王食者,

中有取四种花散王上者。尔时,善住象王洗浴、饮食,

共相娱乐已,即出岸上,向善住树立。

其八千象然后各自入池洗浴、饮食,共相娱乐。

讫已还出,至象王所。 “时,

象王从八千象前后导从,至善住树王所,中有持盖覆象王者,

有执宝扇扇象王者,

中有作倡伎乐在前导者。时,善住象王诣树王已,

坐卧行步随意所游,馀八千象各自在树下,

坐卧行步随意所游。其树林中有围八寻者,

有围九寻至十寻、十五寻者,

唯善住象王婆罗树王围十六寻,其八千婆罗树枝叶堕落时,

清风远吹置于林外,又八千象大小便时,

诸夜叉鬼除之林外。” 佛告比丘:

“善住象王有大神力,功德如是,虽为畜生,受福如是。”

    佛说长阿含

    第四分世记经郁单曰品第二

佛告比丘:“郁单曰天下多有诸山,

其彼山侧有诸园观浴池,生众杂花,树木清凉,

花果丰茂,无数众鸟相和而鸣。

又其山中多众流水,其水洋顺,无有卒暴,众花覆上,

汎汎徐流。挟岸两边多众树木,枝条柔弱,

花果繁炽,地生濡草,盘萦右旋,色如孔翠,

香如婆师,濡若天衣,其地柔濡,以足蹈地,

地凹四寸,举足还复,地平如掌,无有高下。

“比丘!彼郁单曰土四面有四阿耨达池,

各纵广百由旬,其水澄清,无有垢秽,

以七宝堑厕砌其边,乃至无数众鸟相和悲鸣,

与摩陀延池严饰无异。彼四大池各出四大河,

广十由旬,其水洋顺,无有卒暴,众花覆上,

汎汎徐流。挟岸两边多众树木,枝条柔弱,

花果繁炽,地生濡草,盘萦右旋,色如孔翠,

香犹婆师,濡若天衣,其地柔濡,以足蹈地,

地凹四寸,举足还复,地平如掌,无有高下。

又彼土地无有沟涧、坑坎、荆棘、株杌,

亦无蚊虻、蚖蛇、蜂蝎、虎豹、恶兽,地纯众宝,

无有石沙,阴阳调柔,四气和顺,不寒不热,无众恼患,

其地润泽,尘秽不起,如油涂地,无有游尘,

百草常生,无有冬夏,树木繁茂,花果炽盛,

地生濡草,盘萦右旋,色如孔翠,香犹婆师,

濡若天衣,其地柔濡,以足蹈地,地凹四寸,

举足还复,地平如掌,无有高下。

“其土常有自然粳米,不种自生,无有糠[米*会],

如白花聚,犹忉利天食,众味具足。

其土常有自然釜鍑,有摩尼珠,名曰焰光,置于鍑下,

饭熟光灭,不假樵火,不劳人功。其土有树,

名曰曲躬,叶叶相次,天雨不漏,

彼诸男女止宿其下。复有香树,高七十里,花果繁茂,

其果熟时,皮壳自裂,自然香出,其树或高六十里,

或五十、四十,极小高五里,皆花果繁茂,

其果熟时,皮壳自裂,自然香出。 “复有衣树,

高七十里,花果繁茂,其果熟时,皮壳自裂,

出种种衣,其树或高六十里、五十、四十,极小高五里,

皆花果繁茂,出种种衣。复有庄严树,

高七十里,花果繁茂,其果熟时,皮壳自裂,

出种种严身之具,其树或高六十里、五十、四十里,

极小高五里,皆花果繁茂,出种种严身之具。

复有花鬘树,高七十里,花果繁茂,其果熟时,

皮壳自裂,出种种鬘,树或高六十里、五十、

四十里,极小高五里,亦皆花果繁茂,

出种种鬘。复有器树,高七十里,花果繁茂,

其果熟时,皮壳自裂,出种种器,其树或高六十里、

五十、四十,极小高五里,皆花果繁茂,出种种器。

复有果树,高七十里,花果繁茂,其果熟时,

皮壳自裂,出种种果,树或高六十里、五十、

四十,极小高五里,皆花果繁茂,出种种果。

复有乐器树,高七十里,花果繁茂,其果熟时,

皮壳自裂,出种种乐器,其树或高六十里、五十、

四十,极小高五里,皆花果繁茂,出种种乐器。

“其土有池,名曰善见,纵广百由旬,其水清澄,

无有垢秽,以七宝堑厕砌其边,

绕池四面有七重栏楯、七重罗网、七重行树,

乃至无数众鸟相和而鸣,亦复如是。

其善见池北有树,名庵婆罗,周围七里,上高百里,

枝叶四布遍五十里。其善见池东出善道河,广一由旬,

其水徐流,无有洄澓,种种杂花覆蔽水上,

挟岸两边树木繁茂,枝条柔弱,花果炽盛,

地生濡草,盘萦右旋,色如孔翠,香如婆师,

濡若天衣,其地柔濡,足蹈地时,地凹四寸,

举足还复,地平如掌,无有高下。

“又其河中有众宝船,彼方人民欲入中洗浴游戏时,

脱衣岸上,乘船中流,游戏娱乐讫已,

度水遇衣便著,先出先著,后出后著,不求本衣。

次至香树,树为曲躬,其人手取种种杂香,

以自涂身。次到衣树,树为曲躬,

其人手取种种杂衣,随意所著。次到庄严树,

树为曲躬,其人手取种种庄严,以自严饰。

次到鬘树,树为曲躬,其人手取种种杂鬘,

以著头上。次到器树,树为曲躬,

其人手取种种宝器,取宝器已。次到果树,树为曲躬,

其人手取种种美果,或啖食者,或口含者,

或漉汁饮者。次到乐器树,树为曲躬,

其人手取种种乐器,调弦鼓之,并以妙声和弦,

而行诣于园林,随意娱乐,或一日、二日至于七日,

然后复去,无有定处。 “善见池南出妙体河,

善见池西出妙味河,善见池北出光影河,

亦复如是。善见池东有园林名善见,

纵广百由旬,绕园四边有七重栏楯、七重罗网、

七重行树,杂色间厕,七宝所成,

其园四面有四大门,周匝栏楯,皆七宝成。园内清净,

无有荆棘,其地平正,无有沟涧、坑坎、陵阜,

亦无蚊虻、蝇蚤虱、蚖蛇、蜂蝎、虎狼、恶兽,地纯众宝,

无有石沙,阴阳调柔,四气和顺,不寒不热,

无众恼患,其地润泽,无有尘秽,

如油涂地,游尘不起,百草常生,无有冬夏,

树木繁茂,花果炽盛,地生濡草,盘萦右旋,

色如孔翠,香如婆师,濡若天衣,其地柔濡,

足蹈地时,地凹四寸,举足还复。

“其园常生自然粳米,无有糠[米*会],如白花聚,众味具足,

如忉利天食。其园常有自然釜鍑,有摩尼珠,

名曰焰光,置于鍑下,饭熟光灭,

不假樵火,不劳人功。其园有树,名曰曲躬,

叶叶相次,天雨不漏,使诸男女止宿其下。

复有香树,高七十里,花果繁茂,其果熟时,皮壳自裂,

出种种香,树有高六十里、五十、四十,

至高五里,花果繁茂,出种种香,乃至乐器树,

亦复如是。其土人民至彼园中游戏娱乐,一日、二日,

至于七日,其善见园无人守护,随意游戏,

然后复去。 “善见池南有园林,名大善见。

善见池西有园林,名曰娱乐。

善见池北有园林,名曰等花,亦复如是。其土中夜、后夜,

阿耨达龙王数数随时起清净云,

周遍世界而降甘雨,如构牛顷,

以八味水润泽普洽,水不留停,地无泥淖,

犹如鬘师以水洒华,使不萎枯,润泽鲜明。时,

彼土于中夜后无有云翳,空中清明,海出凉风,

清净柔和,微吹人身,举体快乐。其土丰饶,人民炽盛,

设须食时,以自然粳米著于釜中,

以焰光珠置于釜下,饭自然熟,珠光自灭。

诸有来者,自恣食之,其主不起,饭终不尽;

若其主起,饭则尽赐。其饭鲜洁,如白花聚,

其味具足,如忉利天食,彼食此饭,无有众病,

气力充足,颜色和悦,无有衰耗。

“又其土人身体相类,形貌同等,不可分别,其貌少壮,

如阎浮提二十许人,其人口齿平正洁白,密致无间,

发绀青色,无有尘垢,发垂八指,

齐眉而止,不长不短。若其土人起欲心时,

则熟视女人而舍之去,彼女随后往诣园林,

若彼女人是彼男子父亲、

母亲骨肉中表不应行欲者,树不曲荫,各自散去。若非父亲、

母亲骨肉中表应行欲者,树则曲躬,

回荫其身,随意娱乐,一日、二日,或至七日,

尔乃散去。彼人怀妊,七日、八日便产,随生男女,

置于四衢大交道头,舍之而去。

诸有行人经过其边,出指令嗽,指出甘乳,充适儿身。

过七日已,其儿长成与彼人等,男向男众,

女向女众。 “彼人命终,不相哭泣,庄严死尸,

置四衢道,舍之而去;有鸟名忧慰禅伽,

接彼死尸置于他方。又其土人,大小便时,

地即为开,便利讫已,地还自合。

其土人民无所系恋,亦无畜积,寿命常定,死尽生天。

彼人何故寿命常定?其人前世修十善行,身坏命终,

生郁单曰,寿命千岁,不增不减。

是故彼人寿命正等。 “复次,杀生者堕恶趣,

不杀者生善趣,如是窃盗、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、

嫉妒、邪见者,堕恶趣中;不盗,不淫,不两舌、

恶口、妄言、绮语,不贪取、嫉妒、邪见者,

则生善趣。若有不杀,不盗,不淫,不两舌、恶口、

妄言、绮语,不贪取、嫉妒、邪见,身坏命终,

生郁单曰,寿命千岁,不增不减。是故彼人寿命正等。

复次,悭吝贪取,不能施惠,死堕恶道;

开心不吝,能为施惠者,则生善处。有人施沙门、

婆罗门,及施贫穷乞儿、疮病、困苦者,

给其衣服、饭食、乘舆、花鬘、涂香、床[木*翕]、房舍,

又造立塔庙,灯烛供养,其人身坏命终,生郁单曰,

寿命千岁,不增不减。是故彼人寿命正等。

何故称郁单曰为胜?其土人民不受十善,

举动自然与十善合,身坏命终,生天善处,

是故彼人得称为胜郁单曰。郁单曰者,

其义云何?于三天下,其土最上最胜,

故名郁单曰(郁单曰秦言最上)。”

    佛说长阿含

    第四分世记经转轮圣王品第三

佛告比丘:“世间有转轮圣王,成就七宝,

有四神德。云何转轮圣王成就七宝?一金轮宝,

二白象宝,三绀马宝,四神珠宝,五玉女宝,

六居士宝,七主兵宝。

云何转轮圣王金轮宝成就?若转轮圣王出阎浮提地,刹利水浇头种,

以十五日月满时,沐浴香汤,上高殿上,

与婇女众共相娱乐,天金轮宝忽现在前,

轮有千辐,其光色具足,天金所成,天匠所造,

非世所有,轮径丈四。转轮圣王见已,默自念言:

‘我曾从先宿诸旧闻如是语:

“若刹利王水浇头种,以十五日月满时,沐浴香汤,

升法殿上,婇女围绕,自然金轮忽现在前,

轮有千辐,光色具足,天匠所造,非世所有,轮径丈四,

是则名为转轮圣王。”今此轮现,

将无是耶?今我宁可试此轮宝。’ “时,转轮王即召四兵,

向金轮宝,偏露右臂,右膝著地,

以右手摩扪金轮语言:‘汝向东方,如法而转,勿违常则。’

轮即东转。时,转轮王即将四兵随其后行,

金轮宝前有四神导,轮所住处,王即止驾。

尔时,东方诸小国王见大王至,

以金钵盛银粟,银钵盛金粟,来诣王所,拜首白言:‘善哉!

大王!今此东方土地丰乐,多诸珍宝,

人民炽盛,志性仁和,慈孝忠顺,唯愿圣王于此治政,

我等当给使左右承受所。’当时,

转轮王语小王言:‘止!止!诸贤!汝等则为供养我已,

但当以正法治化,勿使偏枉,

无令国内有非法行,身不杀生,教人不杀生、偷盗、邪淫、

两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妒、邪见之人,

此即名为我之所治。’ “时,诸小王闻是教已,

即从大王巡行诸国,至东海表,次行南方、

西方、北方,随轮所至,其诸国王各献国土,

亦如东方诸小王比。

此阎浮提所有名曰土沃野丰,多出珍宝,林水清净,平广之处,

轮则周行,封尽图度东西十二由旬,

南北十由旬,天神于中夜造城墎,其城七重,

七重栏楯、七重罗网、七重行树,周匝校饰,

七宝所成,乃至无数众鸟相和而鸣。造此城已,

金轮宝复于其城中,图度封地东西四由旬,

南北二由旬,天神于中夜造宫殿,

宫墙七重,七宝所成,乃至无数众鸟相和而鸣,

亦复如是。造宫殿已,时,

金轮宝在宫殿上虚空中住,完具而不动转。转轮圣王踊跃而言:

‘此金轮宝真为我瑞,我今真为转轮圣王。’

是为金轮宝成就。

“云何白象宝成就?转轮圣王清旦于正殿上坐,自然象宝忽现在前,

其毛纯白,七处平住,力能飞行,其首杂色,

六牙纤佣,真金间填。时,王见已念言:‘此象贤良,

若善调者可中御乘。’即试调习,诸能悉备。时,

转轮王欲自试象,即乘其上,清旦出城,

周行四海,食时以还。时,转轮王踊跃而言:

‘此白象宝真为我瑞,我今真为转轮圣王。’

是为象宝成就。 “云何转轮圣王绀马宝成就?时,

转轮圣王清旦在正殿上坐,自然马宝忽现在前,

绀青色,朱鬃尾,头颈如象,力能飞行。时,

王见已念言:‘此马贤良,若善调者,可中御乘。’

即试调习,诸能悉备。时,

转轮圣王欲自试马宝,即乘其上,清旦出城,周行四海,

食时已还。时,转轮王踊跃而言:‘此绀马宝真为我瑞,

我今真为转轮圣王。’是为绀马宝成就。

“云何神珠宝成就?时,

转轮圣王于清旦在正殿上坐,自然神珠忽现在前,质色清彻,

无有瑕秽。时,王见已言:‘此珠妙好,若有光明,

可照宫内。’时,转轮王欲试此珠,即召四兵,

以此宝珠置高幢上,于夜冥中,赍幢出城。

其珠光明照一由旬,现城中人皆起作务,

谓为是昼。时,转轮圣王踊跃而言:

‘今此神珠真为我瑞,我今真为转轮圣王。’

是为神珠宝成就。 “云何玉女宝成就?时,玉女宝忽然出现,

颜色溶溶,面貌端正,不长不短,不粗不细,

不白不黑,不刚不柔,冬则身温,夏则身凉,

举身毛孔出栴檀香,口出优钵罗花香,

言语柔濡,举动安详,先起后坐,不失宜则。时,

转轮圣王见已无著,心不暂念,况复亲近?时,

转轮圣王见已,踊跃而言:‘此玉女宝真为我瑞,

我今真为转轮圣王。’是为玉女宝成就。

“云何居士宝成就?时,居士丈夫忽然自出,

宝藏自然财富无量,居士宿福,眼能彻视地中伏藏,

有主无主皆悉见知,其有主者能为拥护,

其无主者取给王用。时,居士宝往白王言:

‘大王!有所给与,不足为忧,我自能办。’

转轮圣王欲试居士宝,即敕严船于水游戏,

告居士曰:‘我须金宝,汝速与我。’居士报曰:

‘大王小待,须至岸上。’王寻逼言:‘我今须用,

正尔得来。’时,居士宝被王严敕,

即于船上长跪,以右手内著水中,

水中宝瓶随手而出,如虫缘树,彼居士宝亦复如是,

内手水中,宝缘手出,充满船上,而白王言:

‘向须宝用,为须几许?’时,转轮圣王语居士言:

‘止!止!吾无所须,向相试耳,

汝今便为供养我已。’时,居士闻王语已,

寻以宝物还没水中。时,转轮圣王踊跃而言:

‘此居士宝真为我瑞,我今真为转轮圣王。’

是为居士宝成就。 “云何主兵宝成就?时,主兵宝忽然出现,

智谋雄猛,英略独决,即诣王所白言:‘大王!

有所讨罚,不足为忧,我自能办。’时,

转轮圣王欲试主兵宝,即集四兵而告之曰:

‘汝今用兵,未集者集,已集者放,未严者严,

已严者解,未去者去,已去者住。’时,

主兵宝闻王语已,即令四兵,未集者集,已集者放,

未严者严,已严者解,未去者去,已去者住。时,

转轮圣王见已,踊跃而言:‘此主兵宝真为我瑞,

我今真为转轮圣王。’是为转轮圣王七宝成就。

“谓四神德,一者长寿不夭无能及者,

二者身强无患无能及者,

三者颜貌端正无能及者,四者宝藏盈溢无能及者,

是为转轮圣王成就七宝及四功德。 “时,

转轮圣王久乃命驾出游后园,寻告御者:‘汝当善御而行。

所以然者?吾欲谛观国土人民安乐无患。’时,

国人民路次观者,复语侍人:‘汝且徐行,

吾欲谛观圣王威颜。’时,

转轮圣王慈育民物如父爱子,国民慕王如子仰父,

所有珍琦尽以贡王,愿垂纳受,在意所与。时,王报曰:

‘且止!诸人!吾自有宝,汝可自用。’

“转轮圣王治此阎浮提时,其地平正,无有荆棘、坑坎、

堆阜,亦无蚊虻、蜂蝎、蝇蚤、蛇蚖、恶虫,石沙、

瓦砾自然沉没,金银宝玉现于地上,

四时和调,不寒不热,其地柔濡,无有尘秽,

如油涂地,洁净光泽,无有尘秽。

转轮圣王治于世时,地亦如是,地出流泉,清净无竭,

生柔濡草,冬夏常青,树木繁茂,花果炽盛,

地生濡草,色如孔翠,香若婆师,濡如天衣,

足蹈地时,地凹四寸,举足还复,无空缺处,

自然粳米无有糠[米*会],众味具足。时有香树,

花果茂盛,其果熟时,果自然裂,出自然香,

香气馥熏。复有衣树,花果茂盛,其果熟时,

皮壳自裂,出种种衣。复有庄严树,花果炽盛,

其果熟时,皮壳自裂,出种种庄严具。

复有鬘树,花果茂盛,其果熟时,皮壳自裂,

出种种鬘。复有器树,花果茂盛,其果熟时,皮壳自裂,

出种种器。复有果树,花果茂盛,其果熟时,

皮壳自裂,出种种果。复有乐器树,

花果茂盛,其果熟时,皮壳自裂,出众乐器。

“转轮圣王治于世时,

阿耨达龙王于中夜后起大密云,弥满世界而降大雨,如构牛顷,

雨八味水,润泽周普,地无停水,亦无泥淖,

润泽沾洽,生长草木。犹如鬘师水洒花鬘,

使花鲜泽,令不萎枯,时雨润泽,亦复如是。

又时于中夜后,空中清明,净无云曀,海出凉风,

清净调柔,触身生乐。圣王治时,

此阎浮提五谷丰贱,人民炽盛,财宝丰饶,无所匮乏。

“当时,转轮圣王以正治国,无有阿[打-丁+王],

修十善行,尔时诸人民亦修正见,具十善行。

其王久久,身生重患,而取命终。时犹如乐人,

食如小过,身小不适,而便命终,生梵天上。

时玉女宝、居士宝、主兵宝及国土民作倡伎乐,

葬圣王身。其王玉女宝、居士宝、主兵宝、

国内士民,以香汤洗浴王身,

以劫贝缠五百张叠,次如缠之,奉举王身,置金棺里,

以香油灌置铁椁里。复以木椁重衣其外,

积众香薪重衣其上,而耶维之,

于四衢道头起七宝塔,纵广一由旬,杂色参间,

以七宝成。其塔四面各有一门,周匝栏楯,

以七宝成。其塔四面空地纵广五由旬,

园墙七重、七重栏楯、七重罗网、七重行树,金墙银门,

银墙金门,琉璃墙水精门,水精墙琉璃门,

赤珠墙马瑙门,马瑙墙赤珠门,车璩墙众宝门。

其栏楯者,金栏银桄,银栏金桄,

水精栏琉璃桄,琉璃栏水精桄,赤珠栏马瑙桄,

马瑙栏赤珠桄,车璩栏众宝桄。其金罗网下悬银铃,

其银罗网下悬金铃,琉璃罗网悬水精铃,

水精罗网悬琉璃铃,赤珠罗网悬马瑙铃,

马瑙罗网悬赤珠铃,车璩罗网悬众宝铃。

其金树者银叶花实,其银树者金叶花实,

其琉璃树水精花叶,水精树琉璃花叶,

赤珠树者马瑙花叶,马瑙树赤珠花叶,

车璩树众宝花叶。其四园墙复有四门,周匝栏楯。

又其墙上皆有楼阁宝台,其墙四面有树木园林、

流泉浴池,生种种花,树木繁茂,花果炽盛,

众香芬馥,异鸟哀鸣。其塔成已,玉女宝、居士宝、

典兵宝、举国士民皆来供养此塔,施诸穷乏,

须食与食,须衣与衣,象马宝乘,给众所须,

随意所与。转轮圣王威神功德,其事如是。”

佛说长阿含经卷第十八