銮坡集/15 中华文库

【郊禋庆成诗序】

皇帝自登大宝，主百神，即有事于昊天上帝，以仁祖淳皇帝配神作主，于今五载，弗懈益恭。

粤洪武壬子冬十一月辛酉长日至，复遘其时。前期丙辰，上御奉天殿，集臣工于庭告以誓命。戊午，出宿斋宫。有司汜扫反土，乡为田烛，各戒具修，罔敢弗肃。及期行事，百辟卿士，后先骏奔。牲牷肥腯，圭币温致，器用质雅，酒齐芬，乐舞具举，升烟上闻。皇心内外，质文两尽。上帝居歆，福禄攸降。既竣事，礼部尚书陶凯、工部尚书黄肃、工部待郎牛谅、晋府参军熊鼎、磨勘司令吴云、兵部郎中刘嵩、工部主事周子谅、秘书监丞陶谊、晋府录事张孟兼、吴府录事吴从善，咸谓皇帝升中于天，国之大典，幸际熙明，与于执豆笾之列，不可无篇什以纪庆成，昭示万世。遂以唐诗“星临万户动，月傍九霄多”为韵，各赋诗一章，而属濂序之。

濂闻郊祀之礼，始于有虞氏，至周大备。秦汉以来，浸涉不经，且惑于六天六帝之说，莫之适从。君国子民者，亦罕能躬严祀事，往往遣大臣摄之。肆惟皇上，一据《礼经》而洗千古之陋。每岁亲升泰坛，昭事上帝，恪恭寅畏，有赫其临。阴敛阳舒，降甘风雨，覃及寰宇，物无疵疠，行见凤皇降而龟龙假矣。声歌之发，兹非其时乎！昔者周人之颂，所谓《昊天有成命》者，郊祀天地也；《思文》者，后稷配天也。二诗辞气奥密，卒未易晓，然非卜商之序揭其宏纲，后世何自而明之？群公之什，优柔而雅驯，整肃而泰豫，足以美盛德形容而告于神明。善言诗者，谓其有得周人之微旨。所可愧者，濂非卜商之识，僭序作者之意，君子其谓斯何？虽然，一代之成宪，后王之所取法者，其大概亦颇著见于间云。

是岁十有二月甲戌朔，金华宋濂谨序。

【昭鉴录序】

洪武六年三月癸卯朔，上诏秦相府右傅臣文原吉、翰林修撰臣王撰、国子博士臣李叔允、助教臣朱复、秦相府录事臣蒋子杰、晋府纪善臣吕宗盛、录事臣杜环、燕府录事臣张云翀、吴府录事臣吴从善、楚府录事臣王镛、靖江府录事臣宋善，类集历代诸王事实。既受命，乃取东观诸史，相与研摩，善与恶可为劝惩者咸采焉。其文芜事泛，则删取其大概。或有奢淫不轨，无复人理者，辄弃而不收。越二十又二日甲子，书成，缮写为二卷。臣原吉等诣阙投进，仍请以太子赞善大夫臣宋濂为之序。上可其奏。

先是，有诏礼部亦修是书，前尚书臣陶凯、今尚书臣牛谅、主事臣张筹，遂录为一卷，上尘乙夜之览。然二书义例本同，无大相远，臣筹因会稡众论，合而为一，承诏刻梓以传，名之曰《昭鉴》，臣濂因得而序之。臣濂钦惟皇上既正天位，即定青宫，众建诸子为王，作镇雄藩，于是蔽自渊衷，锡以宝训。凡箴戒之谆切，礼仪之等第，兵卫之出入，与夫职制、营膳、法律、供用之属，具录成书，共一百一十有馀条。然虑其文太繁，前史之事可据以为鉴戒者，多于各条之下微注其纲，而其目则悉载此书，庶几得以互见。其为圣子神孙建万世之丕基者，可谓深且长矣。於戏盛哉！

然代天而理物者，天子也。佐天子谨藩制以壮磐石之宗者，诸王也。天子则元首，诸王则手足，是谓一体者也，其可不同心而同德者乎！昔之贤王有见于此，敬以修身，礼以齐家，政以驭众，夙夜战兢，唯恐不能尽屏翰之寄，故禄位传诸无穷，声光显于来世。其或不贤而弗之察，欲纵情逸，且失其秉彝之性，而欲久享爵秩，抑亦难哉！观录中所纪，历历盖可数也。传曰：义胜欲者从，欲胜义者凶。又曰：惟命不于常。道善则得之，不善则失之矣。呜呼，宝训具在，赫若日星之临，览是录者，其懋戒之哉，其懋戒之哉！是岁五月三日，臣濂拜手稽首谨序。

【楞伽阿跋多罗宝经集注题辞】

大雄氏所说《阿跋多罗宝经》，凡经三译。其四卷者，宋元嘉中，中印度求那跋陀罗也。其十卷者，后魏延昌中，北印度菩提流支也。迨至于唐，宝义难陀来自于阗，复以跋陀之译未弘，流支之义多舛，与僧复礼重翻为七卷，则久视初也。于是判教诸师，提纲挈领，李通玄则以五法三自性、八识二无我为言，智觉延寿则以实相、佛语、心自觉、圣智为言。一则因理以显事，一则从事以推理，理事兼究，则经之奥义无馀蕴矣。然自菩提达摩东来震旦，谓此经四卷，可以印心，遂授其徒慧可，故宗禅定者，世受其说。而其文辞简严，卒未易通，所以传之者浸微。至宋，张文定公方平见于南谯，悟其为前身所书，乃以钱三十万，属苏文忠公轼印施江淮间。苏公亲为书之，且记其事。自是流布渐广。

雷庵禅师正受，病句读之难通也，与同袍智灯，据跋陀之本，而参以魏、唐二译，原其异同，历疏于经文之下。复稽唐注古本，暨宋僧宝臣、闽士杨彦国之说而折衷之，凡经纶疏录有涉于经者，亦模其精华附焉，名之曰《楞伽宝经集注》。自庆元乙卯之三月，至丙辰之四月，始克就绪，其用心可谓勤矣。

且如来说经，不即语言，不离语言。矧此《楞伽》，实诠圆顿，八识洞然，号如来藏。大包无外，小入无内，本性全真，即成智用。观身实相，与净名同。若彼二乘，灭识趣寂，譬如迷人，忘己之头，狂走呼号，别求首领。此乃诸佛心地法门，不假修证，现前成佛。禅宗之要，盖莫切于此矣。

或者则曰：西来之宗，一文不设。若谓初祖持此印心，非愚则惑。子不闻达观颖公之言乎？曰：不然也。佛法随世以为教，当达摩时，众生滞相离心，故入义学者，悉斥去之。达观之言，犹达摩之意也。苟不察其救弊微权，而据以为实，则禅那乃六度之一，先佛所指“持戒”为禅定智慧之本者，还可废乎？雷庵之注，其有功于禅宗甚大。非上根宿智，不知予言之为当也。

此经旧尝刻板姑苏幻住庵，近毁于火。天界禅师白庵金公，意欲流通，乃购文梓重刻于旃檀林，来征余为之序。予幼时颇见正平张戒集三译之长，采诸家之注，成书八卷以传，大意略同。惜雷庵不及见之。白庵妙悟真乘，旁通儒典，为丛林之所宗师。苟求其说而补入之，则其功又岂不大于雷庵哉！

【刘参军黄牒跋尾】

西昌刘氏，素号簪缨家，由宋治平元年至咸淳十年，擢第奉常者八人，与乡闱之贡者又二十九人。其讳在中字伯正者，凡四被荐送，方登建炎二年进士第，授文林郎、求州录事参军。此盖其九月所受黄敕也。

宋旧制，告与敕，多兼给。思陵以建炎元年五月一日即位于应天府，戎马纷纭，庶事草创，其月十七日，始诏文武官，自太中大夫正任观察使以上，并命辞给告，馀则令吏部具钞降敕，则当时给敕者颇众，不特初入官令录而已。后因臣僚奏请，洊诏已给敕官俟法物成时，逐等依旧给告，则三年三月九日也。

牒后所书“中太夫守右丞朱”，“中大夫守左丞颜”，而不著其名。朱名胜非，谥忠靖。颜则名岐。盖元年十一月，思陵注跸惟扬，越十日，擢岐与许景衡为尚书左右丞。二年五月十三日，景衡罢，而胜非代其位。以月日较之，必知其为二人矣。又书“正议大夫守右仆射”，而不著其名氏，当是黄潜善无疑。或谓为李纲，殆非也。纲自元年七月五日，自右仆射升左仆射。潜善从门下侍郎为右仆射，是月纲即出提举洞霄宫。二年十二月十九日，潜善始拜左相。此牒给于是岁之九月，其以右仆射系衔，非潜善而何？职事衔之上，三人者并加“守”字。凡阶高而官卑者称“行”，阶卑而官高者称“守”，官阶同则无之，此犹循唐制也。

呜呼，潜善主和误国，真奸臣之雄，不足污君子齿颊。岐亦小人，力党张邦昌，诋纲为金人所恶，不可使秉钧轴，章至五上而不愧。唯胜非差强人意，律以《春秋》责备之义，亦有不得免焉。区区贵富能几何？乃无所忌惮，至于如此。墓骨已朽，览其官氏，人犹指议之，有愤惋不平之气，果何为者哉？

参军八世从孙职方郎中嵩，出此于破坏之馀，潢饰以成卷轴。然自宋迄今，已历二百四十又五年矣。宋之取士，用辰、戌、丑、未年。建炎二年属戊申，其秋亲试进士，赐李易以下四百五十人及第，出身有差。盖元年丁未，翠华出幸江南，故无暇及之尔。因并书之，以解读者之疑云。洪武五年冬十月一日。

【太上清正一万寿宫住持提点张公碑铭（有序）】

龙虎名山，蟠踞上饶之区。重冈复峦，自中闽来，若翠蕤戎旃，环卫其背，而云林三十六峰森列内向，如拱如趋，如冠剑而迎，至琵琶之峰止焉。大川西泻，仙岩拔起天半而绝，其冲灵气翕合，郁为仙人所都。历代以来，其侍祠竹宫，而峻陟崇班者，相继乎后先。或葆熙餐醇于岩谷之下，声光烨然，多与名荐绅相埒。及其终也，飞腾解化，游神丹台，下上埃氛，曾不得以浼之。如吾张公修文，盖亦其中之有闻者欤。

公讳友霖，修文其字也，信之贵溪人。父汉良，有驯行，人称文穆先生。母汪氏。公之生也，有霞光香气之异。居亡何，老父秋发缤纷，忽曳杖而至，顾文穆言曰：“尔儿方外之器也，宜谨视之。”言讫，失老父所在。年十二，志恬虑冲，皦如孤鹤独立。文穆以其生有玄征，俾入龙虎山，从周尊师复礼游。尊师学行融洽，贯老、《易》为一涂。公昼夜穷研而受其说，以九经为渊源，百氏为支派，缕析毫分，而极其根柢之所会。阅六年，始著道士服，事周君贵德为弟子。

时桂心渊隐匡庐、金志阳居武夷，二人者，世号为真仙翁，修丹之士，依之者成市。公皆蹑担簦，往拜其坐下，传其三皇内文、九鼎丹法，所谓延龄度世者，颇领其幽玄。归参《天道运化》《三洞四辅》《海岳洞府》《日月星斗》诸书，或合或离，类有以取舍之。复自叹曰：“吾春秋方盛，抚世微权，要不可无见也。”乃出力于诗章古文辞，课之于虚无，扣之于寂寞，盖混混乎其不可竭矣。虞文靖公集以文雄海内，公为书千数百言，暨所为《杂着》一编，遣其徒张自宾往质之。文靖深加敬叹，与之相辨难者甚至。自是，及门受业者日众，其从之求文，户外亦屦满矣。公则又曰：“此当置之。二毛已在颠，其尚不求归宿之地乎？”于是刊落葩藻，与道夷犹，至和薰蒸，四体盎，泉淳谷虚，冥契玄极，有不知岁月之易迁者。嗣天师太乙明教广玄体道大真人张公嗣德，嘉公玄学渊邃，辟为教门讲师、修文辅教简正法师，兼元坛修撰。太乙之绪再传，实为四十二代，而张公正常起承之。

入我国朝，锡以护国阐祖通诚崇道弘德大真人之号。累诏至南京，公皆为辅行，翊赞相导，靡不备至。洪武辛亥秋八月，更辟教门高士，寻提点大上清正一万寿宫，而诸宫观之事咸莅焉。未几，与高行道士黄棠吉、邓仲脩同被召。公奏对称旨，赐食禁中而退。冬十月，大驾幸锺山崇禧寺，复燕劳有加。明年壬子春，公屡乞还山。上欲属以𫄨祈之事，命中书留之，且有白金之赐。秋七月，公示微疾于朝天宫，谓仲脩及丹霞炼师周玄真曰：“盍趣宫主宋玄真相见乎？”既至，正襟危坐，从容言曰：“自非我有，性本虚空，生浮死休，处世一梦。吾将观化于冥冥之中矣。”遂操觚赋诗一章，翛然而逝。是月十又七日也。颜貌鲜泽，肌体柔弱，仙经所载尸解者，可信弗诬。仲脩力营其后事，往白仪曹，因以其事闻。上为之恻然。后三日，奉遗蜕焚于石子冈，执绋从者至数千人。火既炽，有五色祥烟盘旋于其上云。

公自呼铁矿子，有文集若干卷，亦以《铁矿》名世。寿六十又七。所度弟子即自宾。自宾纯饬好修，与翰林群公游，交誉其贤。今崎岖道涂，函灵骨以归，将与其子若孙吴保和、张敬安谋，以某年月日，葬于龙虎山之天峰。件系群行，来征濂为之铭。

濂闻老子之旨，可以治国，可以修身，可以炼真，其大者与孔氏或不异也。公以超颖之资，屡求贤师，思兼孔、李之学而通之。其视死生若旦暮，泊然无所系累者固宜也，岂古所闻有道之士非邪？濂也不敏，何足以铭冠剑之藏，勉徇自宾之请而述之。山中有方壶真人，高风莫攀，君子拟其为陶隐君之伦，当能为濂删而正之。铭曰：

大道之文，洞玄玄兮。八角垂芒，太极先兮。天真皇人，授而传兮。龙虎之君，环以千兮。探其灵秘，道乃全兮。上清道士，古列仙兮。洞达悬解，协玄筌兮。内天外人，蕴坤乾兮。出入孔、墨，孰后孰前兮。玉室金简，列戋戋兮。彩霞丹景，交相鲜兮。溢为篇翰，五色宣兮。有声𫛛然，闻九天兮。龙光下逮，势回旋兮。一旦解化，同蜕蝉兮。腾凌灭没，行翩翩兮。白霓青凤，扶羽軿兮。无象有物，形神迁兮。达人何累，止若渊兮。冲漠无为，合自然兮。其迹虽泯，名则绵兮。冠剑之墟，勒苍坚兮。山灵诃，久逾虔兮。

【句容奉圣禅寺兴造碑铭（有序）】

句容县之东四十五里，有地曰白土埭。遵陆衍迤，林樾苍润，郁冈、虎耳、良常诸山，屹立乎东西，联辉分彩，神秀之所融会，而奉圣禅寺宅焉。

案《金陵塔寺记》，初名永定，梁武帝时，有大桑门宝亮主之。帝方尊崇释乘，闻亮精通义学，命撰《涅槃经疏》，参订辨博，允契先佛甚深微妙之旨，寺因籍之增重，与诸大刹争雄。唐季兵燹纵横，寺日隳废。伪吴杨氏据有金陵，其检校仆射许褒，遵厥父司空雍之命新作之，割腴田在句容丹徒者若干亩，以饭浮屠。夫人景氏犹以为未足，复施句容田若干埤益之。宣城二比丘，曰义爽，曰廷规，行业峻洁，仆射具疏延居寺中，盖大和年间也。至宋大中祥符初，始赐今额。公于宋季，又复摧敝弗支，群僧皆风雨散去，丹徒之田亦为闾右民施茂等所夺。元至元中，住持平山坦公，不惮四千里之远，北诉于中书。移文江南总摄，且命下其符于镇江。凡历七载之久，殚三往返之勤，侵疆乃归。平山既迁化，灭庵受公继之。后虽数易其主，而未遑设施。

至正三年癸未，笑岩禅师往补其处。当屡废之馀，室如悬磬，积逋之未庚者，逾五千缗。笑岩昼夜不自宁，议鬻不毛之山以偿，杀衣缩食，孜孜以兴建为务。不四三春秋，粟盈于仓，泉溢于囊，乃剪岁荒，乃辟灵场，乃树栋梁。九年己丑，释迦宝殿成。明年庚寅，抟土塑佛菩萨，暨大弟子护法神王诸像，环以大阿罗汉，慈容穆如，九座香华，严奉如式。曾未几何，三解脱门又成。右设涅槃之居，以处有疾僧伽。左建仆射父子祠，而他施者附之。又明年辛卯，演法之堂又成，名之曰正法眼。阅三月，栖禅之室又成，名之曰清净觉海。且拓其术径，别筑小山门以为喉衿，通名曰定林山。西庑及众寮，次第而就。又四年乙未，像四天王神于三门，缭以周垣，延袤三百馀堵，委蛇缦回，如云横阜截，防限遂严。又明年丙申，禅师迁住保宁，而怀楚津公、南宗定公先后而至，皆刻厉有为，益其土田。当是时，大明建都江左，而浙右犹未尽平。寺当毗陵、京口之冲，骑步之兵爨息者旁午，睹其宏敞严饬，戟手相戒不敢犯。

洪武三年庚戌，仲纶弥公来司寺事，病东庑之未称也，撤其故腐，易以新坚，而规制于是乎大备。殿以间计者凡三，室与门如殿之数，堂如门之数而溢其二，两庑如堂之数而加以七倍。其悬锺之楼，则仍其旧焉。仲纶潜心内行，为四众之所趋仰，且念笑岩锱铢之积，以克溃于成，视炫奇钩货以病民者相去万万，苟不图之显刻金石，则后来者何自而知之，力请濂为之记。

夫自辛卯兵变以来，江淮南北所谓名蓝望刹，多化为煨烬之区，而狐兔之迹交道，过其下者无不为之太息。奉圣禅居有如鲁灵光岿然独存，非惟金浮碧明，照映于山色水光之际，而锺鱼之互答，初不异于承平时，岂亦有数存于其间乎？虽然，人事之尽，诚足以胜天，自非主之者叠矩重规，求其持久而不坠，若此或未之见也。读予文者，尚念昔人构缔之艰，而继承于无穷哉！笑岩名善愈，族某氏，明之昌国人。说法嗣仲芳伦公、耆旧僧宗铉，笑岩同邑人。是寺之役，其功为最多。系之以铭曰：

皇矣象教，自西徂东。丕建塔庙，牖于民衷。青天震雷，以耸群聋。蹶然以兴，豁尔而聪。句容之墟，白土之里。川媚山辉，灵和萃止。彼阿练若，雄焉中峙。由梁洎元，成坏凡几。

有伟一师，飞锡而叹。不创宝所，妄邪孰闲。白业所感，在弹指间。靡仆不起，何阙弗完。涌殿峨峨，飞楼氵裔氵裔。像变严严，梵夹折折。觚梭腾翔，丹雘绚丽。兜率天宫，下移人世。

粤自兴戎，劫火扬埃。庄严胜域，鞠为草莱。此独岿然，鸾軿凤回。都人聚观，一何壮哉！赋形两间，固囿乎数。人定胜天，如鸟建羽。千里奋飞，能令颠坠。式缵式承，胡宁弗顾。

宝华楼阁，不涉有无。光明发舒，号为毗卢。遍覆大千，了无欠馀。凡尔方袍，摄心淡泊。来居来游，无证无作。大史勒文，因病注药。尚袪昏迷，同归妙觉。

【寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑】

禅师讳宝金，族姓石氏，其号为壁峰，生于乾州永寿县之名胄。父通甫，宅心从厚，人号为长者。母张氏，亦嗜善弗倦。有桑门持钵乞食，以观音像授张，且属曰：“汝谨事之，当生智慧之男。”未几果生禅师，白光煜煜然照室。幼恒多疾，缠绵衾枕间，父母疑之曰：“此儿感祥征而生，其宜归之释氏乎？”年六岁，依云寂温法师为弟子。既剃落受具戒，遍诣讲肆，穷性相之学。对众演说，累累如贯珠，闻者解颐。

已而抚髀叹曰：“三藏之文，皆标月之指尔。昔者祖师说法，天华缤纷，金莲涌现，尚未能出离死生，况区区者邪！”即更衣入禅林。时如海真公，树正法幢于西蜀晋云山中，亟往见之。公示以道要。禅师天起疑情，三二年间，寝食为废。偶携筐随公撷蔬于园，忽疑坐不动，历三时方寤。公曰：“尔人定耶？”禅师曰：“然”。曰：“汝何所见？”禅师曰：“有所悟尔。”曰：“汝第言之。”禅师举筐示公。公非之。禅师置筐于地，拱手而立。公又非之。禅师厉声一喝，公奋前揭其胸，使速言。禅师筑公胸仆之，公犹未之许，笑曰：“尘劳暂息，定力未能深也，必使心路绝，祖阙透，然后大法可明耳。”禅师闻之，愈精进不懈。

遂出参诸方。憩峨眉山，誓不复粒食，日采松柏啖之，胁不沾席者又三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我皆如。自是入定，或累日不起。尝趺坐大树下，溪水横逸，人意禅师已溺死。越七日水退，竞往视之，禅师燕坐如平时，唯衣湿耳。一日，听伐木声，通身汗下如雨，叹曰：“妙喜大悟十有八，小悟无算，岂欺我哉！未生前之事，吾今日方知其真耳。”急往求证于公，反复相辨诘甚力，至于曳倾禅榻而出。公曰：“是则是矣，翼日重勘之。”至期，公于地上画一圆相，禅师以袖拂去之。公复画一圆相，禅师于中增一画，又拂去之。公再画如前，禅师又增一画，成十字，又拂去之。公视之不语，复画如前，禅师于十字加四隅成卍文，又拂去之。公乃总画三十圆相，禅师一一具答。公曰：“汝今方知佛法宏胜如此也。百馀年间，参学有悟者，世岂无之？能明大机用者，宁复几人？无用和上有云，坐下当出三虎一彪。一彪者，岂非尔邪？尔宜往朔方，其道当大行也。”无用，盖公之师云。

先是，禅师在定中，见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十二菩萨行道其中，有招禅师谓曰：“此五台山秘魔岩也。尔前身修道其中，灵骨犹在，何乃忘之？”既寤，遂游五台山。道逢蓬首女子，身被五彩，弊衣赤足徐行，一黑獒随其后。禅师问曰：“子何之？”曰：“入山中尔。”曰：“将何为？”曰：“一切不为。”良久乃没。叩之同行者，皆弗之见，或谓为文殊化身云。禅师乃就山建灵鹫庵。四方闻之，不远千里负糇粮来献者，日缤纷也。禅师悉储之，以食游学之僧，多至千馀人。虽丁岁大俭，亦不拒也。

至正戊子冬，顺帝遣使者召至燕都，慰劳甚至。天竺僧指空，久留燕，相传能前知，号为三百岁，人敬之如神。禅师往与叩击，空瞪视不答。及出，空叹曰：“此真有道者也。”冬夕大雪，有红光自禅师室中起，上接霄汉。帝惊叹，赐以金纹伽黎衣，遣归。明年己丑，复召见延春阁，命建坛祷雨，辄应。赐以金缯若干，禅师受之，即以振饥乏民。又明年庚寅，特赐寂照圆明大禅师之号，诏主海印禅寺。禅师力辞。名香法衣之赐，殆无虚日。自丞相而下，以至武夫悍将，无不以为依皈。已而恳求还山。

洪武戊申，大明皇帝即位千建邺。明年己酉，燕都平。又明年庚戌，诏禅师至南京。夏五月，见上于奉天殿，且曰：“朕闻师名久，以中州苦寒，特延师居南方尔。”遂留于大天界寺。时召入问佛法及鬼神情状，奏对称旨。又二年辛亥，冬十月朔，上将设普济佛会于锺山，命高行僧十人莅其事，而禅师与焉，赐伊蒲撰于崇禧寺。大驾幸临，移时方还。明年壬子，春正月既望，诸沙门方毕集，上服皮弁服，亲行献佛之礼。夜将半，敕禅师于圆悟关，施摩陀伽斛法食。竣事，宠赉优渥。夏五月，悉粥衣盂之资，作佛事七日，乃示微疾。上知之，亲御翰墨，赐诗十二韵，有“玄关书倍，已成正觉”之言。天光昭回，人皆以为荣。时疾已革，不能诣阙谢。至六月四日，沐浴更衣，与四众言别，正襟危坐。日将暝，弟子祖全、智信请曰：“和上逝则逝矣，不留一言，何以暴白于后世邪？”禅师曰：“三藏法宝尚为故纸，吾言欲何为？”夷然而逝。世寿六十五，僧腊五十又九。后三日，奉龛荼毗于聚宝山。倾城出送，香币积如丘陵，或恐不得与执绋之列，露宿以俟之。及至火灭，获五色舍利，齿舌数珠皆不坏。纷然争取，灰土为尽。

禅师体貌丰伟端重，寡言笑。福慧双足，所至化之。故其在山也，捧足顶礼者项背相望。其应供而出也，持香华、击梵乐而迎者在在而是，不啻生佛出现。其行事多可书，弟子散之四方，无以会其同。祖全等将以某年月建塔于某山，制掇其大略，请安次王普为状一通，征濂为之铭。

上祀方丘，宿于斋居，濂与礼部尚书陶凯实侍左右。上出赐禅师诗令观之，其称禅师之德为甚备。夫圣人之言，天也。因知禅师之道，上与天通，下从人望，虽不获遂名山大刹，要可以无憾。然而月林观公，远承临济正宗，其第五传曰无用宽公、竺源盛公。竺源之道行于南，无用之道著于北。禅师，盖无用诸孙也。濂近铭竺源之墓，今又述禅师之行而文诸碑。呜呼，哲人云亡，奈何不兴大法衰微之叹乎！铭曰：

临济崇崇，西来正宗，益衍以鸿。三虎怒投，中有一彪，气可吞牛。教相纷，瓜蔓交加，入海算沙。乃易禅衣，乃抵胜师，乃治其疵。栖身孱颜，绝去八还，入第一关。河水侵淫，趺坐树阴，爰湿我衿。我松我，我泉我浆，渴饥两忘。实相圆通，无物不容，悟其本空。玄征肇胎，涉彼五台，楼阁门开。南粤北湖，方衣圆颅，水赴云趋。无间俭丰，香积之充，且妥其躬。其名上闻，便蕃宸恩，来自帝阍。于赫皇明，遣使奉迎，馆于神京。龙文成章，日晶月光，郁其宠荣（叶）。四众所依，胡不宁兹，而亟其归。泰山崔崔，一旦其颓。靡人不哀，有崇者冈。白虹吐芒，设利之藏。

【故同安沈府君墓碣（有序）】

考功主事沈彰，服衰经踵门拜且泣曰：彰幸生盛际，忝被官使。私窃自念，先府君之年仅五十又二尔。忠孝之道不可以兼致，驱驰王事二、三春秋，方敢纳禄而归，以竭乌鸟之私情。孰意上天不佑，而府君以洪武五年十二月二十日弃我诸孤。阅三月讣至，擗踊攀号，无所逮及。即上其事中书，授法比持服。将不远四千里南还，卜某月日奉柩车窆于同安西山之阡，在莲花鞠花两峰之间。又复自念，府君死矣，而先德不可死者，亘百世犹一日也。苟不图文显刻，以昭示后人，不孝愈大焉。敢持奉常赞礼黄仁状前事以请，唯先生畀矜之。濂不敢辞，谨按状：

府君讳祥，字遂初，姓沈氏。其先光之固始人，唐末之乱，有讳某者，始迁于莆阳。图谱厄于兵燹，莫纪其世次。曾大父某。祖泽民。父善夫，娶张氏。既生府君，而来主泉之永春簿，遂再徙于泉城。及府君之长，又三迁于同安。上官才之，荐为县之际留仓使，非其所好也。府君事父母尽孝，视于无形，听于无声，唯恐有毫发咈其意。至正甲午，大盗起安溪，乡民皆风雨散去。府君负母夫人，避海中嘉禾岛。盗蹑其后，府君为盗所掠，幸以计脱，而夫人不知所适。府君苍黄冒贼锋求之，昼夜呼号，不饮食者三日，始获见岩穴中。母子相抱持，悲喜交集。时夫人春秋高，且有疾，府君欲渡海回翔风乡以居。装橐既于盗手，其计无从出，乃质其子彰于郑氏，获钱千缗，为买舟之资。暨还一月馀，始往赎彰以归。府君伯仲者亡，季夭。府君事兄起宗如其父，泉布羞服之属，凡有所需，辄上之。风檐月牖，时相与啸歌，杯觞淋漓，几杖昵比。数日不聚首，中心欿然不怡。

先是，主簿君殁，葬泉之南门外。后九年，夫人亦卒。烽火连绵，权厝主簿君墓侧。及是，兄复殁。府君匍匐往泉城，毕棺敛之礼，乃归同安，择地于海山之阳，欲迎夫人之枢藏焉。已而潸然出涕曰：“吾父母生则同室，死则异穴乎？吾兄父母之所遗，魂魄或有知，其能独处异乡乎？”于是甓三竁而共埋之。当主簿君居莆阳，资产颇丰。府君悉让与群从兄弟，锱铢无所觊，而别树家于同安。其遇甥福全，尤尽恩意，南安腴田以亩计者七十有五，悉以畀之，无靳色。莆阳宗党有来谒者，必倒屣迎馆，翕翕煦煦，唯恐弗之留。暨别去，复馈焉。闾井知府君之行，交口称之曰“良士、良士”云。

府君当元之季，知世将乱，具隐者之服，深蛰不出，自号之曰“廛隐”。高人韵士或来即之，相与赋诗以为乐，视世之声焰熏灼者若将浼焉。娶傅氏，生三男子，长即彰，通诗训故学，较艺福建乡闱，取第十一名文解。有司贡至京师，会朝廷需贤之急，不俟会试南宫，选入吏部，为考功主事，阶承事郎。次曰宽，次曰英。呜呼，传有之：“孝悌者，天下之大顺也。”人之行义，有重于斯二者乎？推而为忠，为信，为有别，其有不自兹者乎？君子之学，能植乎其大者，岂不为厚伦重本之劝乎？然则府君之行，其可铭以。铭曰：

猗若人，行之臧。抚上下，协圆方。丁时艰，寇抢攘。念我母，情伤。日号呼，走遑遑。盻白云，涕沾裳。既观止，色斯康。奉厥兄，笃天常。傧笾豆，酾酒浆。和孺乐，日洋洋。惟孝弟，善之纲。勖后昆，矢不忘。

【故松阳周府君阡表】

括之松阳，有行义之士曰周君，休休而有容，循循而雅饬。自其髫稚，严父弃捐，君辄能自励于学，擩哜乎经佘，优柔乎艺苑。伯仲之间，交相摩切。积功既久，缮性禔身之间，以庄以敬，弗敢自释。上下化之，春风盈于户庭，棠棣歌于州里。荐绅之家，罔不歆艳焉。君不以为功，而泽物自见。当岁俭，隶无以食，瘠将踣。君曰：“是不可不振也。”度力而给其粟。旱劳频仍，及厉鬼为菑害，沴气纠蟠，十室而九。君曰：“是不可不𫄨也。”亟斩牲以祷于神。俗尚气而善斗，锥刀之末，奋襼而疾诟，流连县庭，每为吏所鱼肉。君曰：“是不可不正也。”有赴诉者，方为辨曲直，讼为衰止。

属元季兵乱，郡国绎骚。石抹将军帅师来镇栝，凡武勇文学之士，悉以礼聘而询其谋猷。闻君贤，延而与语，悦之，辟为千夫长。将军廓清群憝，君与有功焉。未几，乃引退，都布宽衣，放情丘壑间。当风疏日鲜，与一二逢掖，从容觞咏，日莫忘返。年甫五十又八，不幸以洪武庚戌九月某日卒家。明年辛亥二月某日，葬丽水县懿德乡徐北里之原，礼也。

君讳绍祖，字光远。其先家舂陵，高祖允文，始来迁。曾祖梓，宋乡贡进士。祖留道，从元兵讨临漳叛寇有功，擢管军千户。父鉴，母某氏。君配室则王氏也，前五年终，翰林侍讲学士危公铭其墓。生丈夫子二，曰华，曰莲。孙男五，曰文韦，曰文焕，曰文炫，曰文辉。君殁后四年，二子奉县文学洪文震状，来请墓上之文，以期不死于亲。

余闻墓之以有文，古也。殷比干之铜盘，汉梓潼之砖志，皆是也。后世易之以石，且植表于隧矣。人子不死其亲者，将如是乎在，余恶能辞？有若君之行，义修于身，仪于家庭，惠泽被于州里，所以耸善导民者，诚有裨于王化。君子不谓其进，可乎？呜呼，麟之振振，既淑且仁，卒以美夫身。绥绥者罢，日肆其威，监人之髓，而剥人之颐，其相去亦不远而！呜呼，有崔者冈，林樾郁苍。惟君之所藏，千载之下，幸毋坏伤。是为表。

【题赵模千文后】

左右内率府录事参军赵模，集右军行书为《千文》。模在唐有能书名，尝与韩政、诸葛贞、冯承素等奉敕临摹《兰亭》，逮今犹有存者，予于秘府颇见之。最喜其善用笔，而正锋恒在画中，所以度越诸人也欤。此本系鲜于奉常家藏者，神采尤沉着不露，可宝也。

【故黄府君墓碣铭】

予从乌伤黄文献公游，识公从子仲华。甫进承公话言，退与仲华磐桓华川上，温润如琼瑶，使人不忍厌去。公薨，世大变，甲兵满天地，东西各不相闻。及真人起临濠，廓清六合，予入侍讲禁林。会浙江行中书新贡士至，有黄昶者，来叙世契。问之，实仲华诸孙。复叩仲华何如，则作土中人五年矣，为太息者久之。昶彝从予入史局几一载，间自撰仲华行状，涕泣请铭。

仲华名枟，仲华字也。自幼嶷然有立，出与群童敖，步武有度，不失尺寸，乡先达韪之。暨长，模世酬物，悉中权度，州里哗然称之曰能。父兄素儒懦，疆畎为豪右兼并。仲华奋厉，致家之肥，悉纳金赎还。自是益敦仁厚行，贫而贷泉者，不责其息，稍弗能庚，焚券示之。或有忿斗者赴诉于门，仲华听已，指曰，尔言曲，尔言直。皆心服去，且曰，得黄公片言，贤于县令长十人。避兵石门山，一妇疲卧荒榛，时游骑已迫，仲华命媵女扶以奔，与诸妇同寝食。寇退，询其家，归之，然终不识其面。性至孝，亲疾，进药剂无时，夜不遑甘寝。及没，衣襚棺竁之费，咸出于私，不忍烦诸兄。文献公刚介，子弟鲜得欢心。仲华曲承其意，酣觞笑谈，煦煦如阳春。亲属有使酒难近者，且愎谏，仲华从容白其利害，卒至改行。仲华行事多类此，他不能悉书。

仲华卒于吴元年三月十一日，其月某日葬于崇德乡平洋原先墓之次，寿六十七。世系迁移之详，文献公已见诸图记。曾大父堮，宋承节郎，元赠嘉议大夫、礼部尚书、上轻车都尉，追封江夏郡侯。妣徐氏，追封江夏郡夫人。大父铸，赠中奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、轻车都尉，追封江夏郡尉，追封公。妣童氏，追封江夏郡夫人。父溥，妣喻氏。仲华配室傅氏，生子三，璨、琥、瓒。女一，适刘如圭。孙男四，永、昶、庚、敏。予惟阀阅之家，鲜克由礼。有若仲华，闲雅整饰，抱齐鲁诸儒至行，孰谓非贤邪？予故特铭之以为耸善之助，使人人取则仲华，其不为三代之民矣乎！铭曰：

中恬而熙，外廉而隅，惟义之是随。大振厥家，尚质去华，肫肫乎无涯。有岿者山，有冽斯泉，灵气之郁芊。体魄斯安，继以永年。

【崆峒雪樵赋（有序）】

刘君宗弼，家于赣之空同山阳。学赡而文雄，尝擢进士第，入教成均，出任浙江部使者之寄，声光已赫然矣。君乃退然弗居，方以空同雪樵自号，其殆显幽一致者欤！非贤而有德者，盖弗能也。君间请濂赋其事。雕虫篆刻之学，老且亡去，黾俛操觚，虽用赋体，而比物成义为多。君之西还，或歌于清泉白石间，山灵闻之，未必不然一笑也。其辞曰：

伊空同之拔起兮，镇峤南之灵区。翠旓缤其荡空兮，播颢气之蕤绥。章贡挟以北流兮，盎土脉之滋腴。穴遥通于龙翕兮，势蟠亘于郁孤。信地维之奥宅兮，为灵真之所都。则有白鹅羽人，黄唐丹士，辟玉为房，铸金成黍。仰帝青以布帷，拨赤霞而启笥。悼下土之坌独，凌刚风以径度。惟彭城之仙子兮，式烂柯之遗轨。谓灵奕之可观兮，意翩翩而遐举。裘剪鹿肥之花，屦约芝田之蕊，巾割湘云之枝，鞶点彩之尾。伤胡麻之未饭，爱白石之堪煮，逾洞真之石扉，借修月之宝斧。期缑笙之下临兮，庶绿文之可受。于时玄冬届，朔气交，水腹坚，金茎高，二鹤夜语，独鸟昼韬。莽六花之聚白，合溟涬于空寥。幻九清之秘景，辟太素之神苞。夺人目睛兮，若流汞翻空而不定。一白无地兮，如烂银炫耀于霜皋。琼林玉树，叠颖联柯。条顿亡于春绿，花巧缀于晴梢。乃陟瑶磴，乃依冰樾。肤中寒而生鳞，指屡僵而弗屈。丁丁许许，不遗馀力。已枯成采，方长不折。玉屑随声而轻堕，霜茎倚云而初积。束以九真之赤藤，附以千年之苓魄。既消摇而咏归，忘蕉鹿于今昔。

歌曰：我采我樵兮，太蒙之野。万树珑玲兮，玉光照夜。孰能相从兮，与霓旌而俱下。于是筑石灶，翻金经，养神火，炼黄宁。汞生水虎之窟，铅出火龙之扃，液承太乙之珠，机运元华之精。凭添抽之卦券，植鄞鄂之丹城。逮伐毛而洗髓，致阴烁而阳凝。种芝于琼玉之山，折桂于广寒之庭。领衿佩于桥门，集鹓鹭于王庭。白简霜飞，绣衣春明。近一出而持斧，使九夏之生冰。定乘风而来归兮，将瀛洲之先登。隔人间之风雨兮，遽真凡之异程。至若西邻之子，沉酣膻荤，屏龟香曙，笙火花春，葆阶舞楚，银馆歌秦。黄尘迷南华之梦，弊屣嗤东郭之贫。乐锺鼎之遗艳，厌烟霞之近醇。尚父钓渭，阿衡耕莘，或封齐于东海，或致君于华勋。齐出处于一涂，肯变志于屈伸。世缤纷兮丽以新，蜡代薪兮伤芳辰。翻海水以为霖兮，曾莫濯夫游尘。孰不化为胡燕兮，依华榱之飞文。丹禽鸣夫空谷兮，亦寥寥之一闻。弹樵歌之逸响兮，寄绿绮于秋旻。歌曰：若有人兮，在兰厓止。白虎为使，陟崇巇止。皓毳回飙，敷天葩止。虚白内朗，绝纤瑕止。仁斧义戕，龙锵鸣止。鹈膏匪施，痂弗形止。剪彼薪樗，扶松柏止。养贤大鼎，熟以烹止。天下为公，大道行止。溯风屹立，思盈盈止。

（以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十五）