卷四 鉴诫录
卷五
卷六 

    徐后事

    《左传·昭公二十八年》:“叔向之母曰:‘子灵之妻杀三大按《学海》本无“大”字夫、陈御叔、茹襄老、申公子灵,是三大夫一君一子,君,灵公也;一子征舒而亡一国两卿矣,孔宁、仪(按《学海》本有“行”字)父可无征乎?吾闻之,甚美必有甚恶。’”此《春秋》为深诫矣。前蜀徐公耕二女美而奇艳。初,太祖搜求国色,亦不知徐公有女焉。徐写其女真以惑太祖,太祖遂纳之,各有子焉。长曰翊圣太妃,生彭王;次曰顺圣太后,生后主。后主性多狂率,不守宗祧,频岁省方,政归国母,多行教令,淫戮重臣。顷者,姊妹以巡游圣境为名,恣风月烟花之性。驾辎軿于绿野,拥金翠于青山。倍役生灵,颇销按《学海》本作“频增”经费。凡经过之所,宴寝之宫,悉有篇章,刊于玉石。自秦、汉以来,妃后省巡,未有富贵如兹之盛者也。顺圣皇太后题《青城丈人观》云:“早与元妃慕至玄,同跻灵岳访真仙。当时信有壶中境,此日亲来洞里天。仪仗影交寥廓外,金丝声揭翠微巅。唯惭未致华胥理,徒祝升平卜万年。”翊圣皇太妃继曰:“获陪翠辇喜殊常,同陟仙程岂厌长。不羡乘鸾入烟雾,此中便是五云乡。”顺圣又题《谒丈人观先帝圣容》云:“舜帝归梧野,躬来谒圣颜。旋登三境按《学海》本作“径”路,似陟九疑山。日照堆岚迥,云横积翠闲。期修封禅礼,方俟再跻攀。”翊圣继曰:“共谒御容仪,还同在禁闱按《学海》本作“围”。笙篁按《学海》本作“簧”喧宝殿,彩仗耀金徽。清泪沾罗袂,红霞拂绣衣。九疑山水远,无路继湘妃。”顺圣又题《玄都观》云:“千寻绿嶂夹流溪按《学海》本“夹流溪”作“奔流峻”,登眺因知众岳低。瀑布迸舂青石碎,轮茵横翦翠峰齐。步黏苔藓龙桥滑,目闪烟岚鸟径迷。莫道穹天无路到,此山便是碧云梯。”翊圣和:“登寻舟壑到玄都,接日红霞照座隅。即向周回岩上看,似开曾进画图无。”顺圣又题《金华宫》云:“再到金华顶,玄都访道回。云披分景象,黛敛显楼台。雨涤前山净,风吹去路开。翠屏夹流水,何必羡蓬莱。”翊圣继曰:“苍烟红雾扑人衣,宿露沾苔石径危。风巧解吹松上蝶按《学海》本作“笛”,体娇频采脸边脂。同寻僻境思携手,暗指遥山学画眉。好把身心清净处,角冠霞帔事希夷。”顺圣又题《丹景山至德寺》云:“周回云水游丹景,因与真妃眺上方。晴日晓升金照耀,寒泉夜落玉丁当。松梢月转禽栖影,柏径风牵麝食香。虔揲六铢冥祷祝,唯期祚历保遐昌。”翊圣继曰:“丹景山头宿梵宫,玉轩金辂驻遥空。军持无水注寒碧,兰若有花开晚红。武士尽排青嶂下,内人皆在讲筵中。我家帝子专王业,积善按《学海》本作“累”终期四海同。”顺圣又题《彭州阳平化》云:“寻真游胜境,巡礼到阳平。水远波澜碧,山高气象清。殿严孙氏号,碑暗祖师名。夜醮古坛月,松风森磬声。”翊圣继曰:“云浮翠辇届阳平,直似骖鸾至上清。风起半崖闻虎啸,雨来当面见龙行。晚寻水涧听松韵,夜上星坛看月明。长恐前身居此境,玉皇教向锦城生。”顺圣又题《汉州三学山夜看圣灯》云:“虔祷游灵境,元妃夙志同。玉香焚静夜,银烛炫辽空。泉漱云根月,钟敲桧杪风。印金标圣迹,飞石显神功。满望天涯极,平临日脚穷。猿来斋室上,僧集讲筵中。顿觉超三界,浑疑证六通。愿成修偃化,社稷保延洪。”翊圣继曰:“圣灯千万炬,旋向碧空生。细雨湿不暗,好风吹更明。磬敲金地响,僧唱梵天声。若说无心法,此光如有情。”顺圣又题《天回驿》云:“周游灵境散幽情,千里江山暂得行。所恨烟光看未足,却驱按《学海》本作“随”金翠入龟城。”翊圣继曰:“翠驿红亭近玉京,梦魂犹自在青城。比来出看江山境,尽被江山看出行。”议者以翰墨文章之能,非妇人女子之事。所以谢女无长城之志,空振才名;班姬有团扇之词,亦彰淫思。今徐氏逞乎妖志,饰自幸臣,假以风骚,庇其游佚。取女史一时之美,为游人旷代之嗤。及唐朝兴吊伐之师,遇蜀国有荒淫之主,三军不战,束手而降,良由子母盘游、君臣凌替之所致也。于是亡一君后主名衍,破一国,杀九子彭王宗鼎、雅王宗辂、褒王宗纪、兴王宗泽、荣王宗献、忠王宗贤、资王宗霸,后主所生二子,长曰承祧、次曰承祀,诛十臣齐王宗弼、宋光嗣、王宗渥、王宗勋、欧阳晃、景润澄、李辂周、王承休、韩昭、萧怀武,殄灭万家,流移按《学海》本作“离”百辟。其次六宫嫔御,挫红绿于征途;十宅公王,碎金珠于逆旅。子灵之室,何以比方!故兴圣太子随军王承旨失名有《咏后主出降》诗曰:“蜀朝昏主出降时,衔璧牵羊倒系旗。二十万军齐拱手,更无一个是男儿。”又蜀僧远公有《伤废国》诗曰:“乐极悲来数有涯,歌声才歇便兴嗟。牵羊废主寻倾国,指鹿奸臣尽丧家。丹禁夜凉空锁月,后庭春老谩开花。两朝帝业都成梦,陵树苍苍噪暮鸦。”

    帝赠别

    王太祖自利阆起兵,以至益州为帝。唐太师道龚阆苑人也,美眉目,足机智,自童年亲事太祖。及太祖得蜀,遂主枢衡。勋业既高,恩宠弥厚。是时,太祖与秦庭李大王茂贞方结姻好,遽因小间交兵,遂选腹心以安梁汉,唐公于是出镇焉。帝御大安楼亲送,及见唐公将别,帝颇动容,侍从宫娥,无不弹泪。太祖御制《赠别》以赐唐公,议者以鱼水之欢,无出于此。诗曰:“卯岁便将为肘腋,二纪何曾离一日。更深犹尚立案前,敷奏柔和不伤物。今朝荣贵慰我心,双旌引向重城出(按《学海》本作“双旌引出四重城”),褒斜旧地委勋贤(按《学海》本作“旧”),从此生灵永泰息(按《学海》本作“恩”)。”

    容易格

    王蜀卢侍郎延让,吟诗多著寻常容易言语,时辈称之为高格。至如《送周太保赴浙西》云:“臂鹰健卒悬毡帽,骑马佳人著画衫。”又《寄友人》云:“每过私第邀看鹤,长著公裳送上驴。”此容易之甚矣。然于数篇见境尤妙,有《松门寺》云:“山寺取凉当夏夜,共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨,七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇,茶香时泼涧中泉。通宵听论莲华义,不藉松窗半觉眠。”又《苦吟》云:“莫话诗中事,诗中难更无。吟安一个字,撚断数茎须。险觅天应闷,狂搜海亦枯。不同文赋易,为著者之乎。”又《赠僧》云:“浮世浮华一段空,偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水,老鹤能飞骨有风。野色吟余生竹外,山阴坐久入池中。禅师莫问求名苦,滋味过于食蓼虫。”卢曾献太祖卷中有“栗爆烧毡破,猫跳触鼎翻”,后太祖冬夜与潘枢密峭在内殿平章边事,旋令宫人于火炉中煨栗子,俄有数栗爆出,烧损绣褥子。时太祖多疑,常于炉中烧金鼎子,命徐妃二姊妹亲侍茶汤而已。是夜宫猫相戏,误触鼎翻。太祖良久曰:“‘栗爆烧毡破,猫跳触鼎翻。’忆得卢延让卷有此一联,乃知先辈裁诗,信无虚境。”来日遂有六行之拜。自给事拜工部议者以傅说栖岩,自应武丁之梦;太公钓渭,俄遇周文之知。君子穷通,实由命分。如卢所吟容易之句,发境于一人之前,可谓道合矣。

    高尚士

    王蜀广德杜先生光庭,学海千浔,词林万叶,凡所著述,与乐天齐肩。僖宗朝,与华山郑征君云叟同应百篇,两战不胜,遂各挂羽服。郑则后唐三诏不起,杜则王蜀九命不从,可谓高尚隐逸之士也。郑征君为诗,皆祛淫靡(按《学海》本作“皆远斥淫靡”),迥绝嚣尘。如《富贵曲》云:“美人梳洗时,满头间珠翠。岂知两片云,戴却两(按《学海》本作“数”)乡税。”又《咏西施》云:“素面已云妖,更著花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。”又七言《伤时》:“帆力劈开沧海浪,马蹄踏破乱山青。浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。”又《题霍山秦尊师》:“老鹤玄猿伴采芝,有时长叹独移时。翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。”又《偶题》:“似鹤如云一个身,不忧家国不忧贫。拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。”又《思山咏》:“因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。不如将耳入山去,万是千非愁杀人。”又《景福中作》:“闷见戈铤匝四溟,恨无奇策救生灵。如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。”又《招友人游春》:“难把长绳系日乌,芳时偷取醉功夫。任堆金璧摩星斗,买得花枝不老无。”又《山居》云:“闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。”又诗:“冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。夏狂冲雨戏,春醉戴(按《学海》本作“带”)花眠。绝顶登云望,东都一点烟。”又诗:“不求朝野知,卧看岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。”杜先生为诗,悉去浮游,迥为标准,区分理本,实契真筌。如《山居百韵》云:“丹灶河车体矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,骑箕终拟蹑星躔。”又:“返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真诠。”玄妙之门(按《学海》本作“言”),实为奇句。又吟一言至十五言,《纪道德》、《怀古今》两篇,不唯体依风雅,抑且言征典谟,名公之中,可谓大制者也。《纪道德》云:“道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,搏之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。既鼓铸于乾坤品物,信充仞乎东西南北。三星高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。以心体之者为四海之主,以身率之者为万夫之特。有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。故可以越圆清方浊兮不始不终,何止乎居九流五常兮理家理国。岂不闻乎天地于道德也无以清宁,岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。”《怀古今》云:“古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,川注光阴。始炫朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。谁能绝胜韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,胡为乎护权恃宠顾华饰与雕簪。吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。不能劳神效苏子张生兮干时而纵辩,不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。”

    禅月吟

    唐有《十僧诗选》,在诸集中,唯禅月大师贯休所吟千首,吴融侍郎序之,号曰《巨岳集》,据《文花英华》,当为《西岳集》。——恶人谷珠楼哈哈儿注多为古体,穷尽物情。议者称白乐天为大教化主,禅月次焉。上人天复中晋(按《学海》本作“自”)楚游蜀,有《上王蜀太祖陈情》诗云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来。”太祖曰:“寡人高筑金台,以师名士,广修宝刹,用接高僧,千山万水之言,何以当此。”于是恩锡甚厚。上人遂居蜀焉。如《公子行》云:“锦衣鲜华手擎鹘,闲行气貌多轻忽。稼穑艰难总不知,五帝三皇是何物。”又曰:“自拳五色球,迸入他人宅。却捉苍头奴,玉鞭打一百。”又曰:“面白如削玉,猖狂曲江曲。马上黄金鞍,适来新赌得。”又《咏古剑盆池》:“秋水莲花三四枝,我来慷慨步迟迟。不抉浮云斩邪佞,直成龙去拟奚为。”又《赠别》:“离别如旨酒,古今饮皆醉。我恐长江水,尽是女儿泪。伊余非此辈,送人空把臂。他日再相逢,清风动天地。”又《富贵曲》:“有金章族,骄奢相续,琼厨玉堂,雕墙绣毂。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,足不足,争教他爱山青水绿。”又曰:“绣林锦野,春态相压。谁家少年,马蹄蹋蹋。斗鸡走狗夜不归,一掷赌却如花妾。唯云不颠不狂,其名不彰,悲夫!”初上人诗名未振,时南楚才人,竞以诗送轩辕先生归罗浮山,计百余首矣。后上人因吟一章,群公于是息笔:“玉房花洞接三清,谩指罗浮是去程。龙马便拢筇竹杖,山童常使茯苓精。曾教庄子抛卑吏,却唤轩皇作老兄。再见先生又何日,只应频梦紫金城。”

    因诗辱

    前蜀许太尉宗宪镇宁江日,刘员外隐辞为节度掌书记。许公发迹军戎,所为吾我(按《学海》本无“吾我”),二字不思为(按《学海》本作“合”)理,但务诛求。刘数谏,许不存宾客之礼,对将吏咄责之。刘求退职,许又不从。刘遂咏白盐山、滟滪堆刺之,许闻而愤怒。忽一日,于江干饮酣,仰视白盐,斜睨滟滪,曰:“刚有破(普忽反)措大,欲于此死。”遂令壮士拽刘离席囚缚于砂石上,烈日晒之。护军宾幕将校恳救,悉遭凌骂。顾谓左右曰:“候吾饮散,投入水中。”刘厉声曰:“昔鹦鹉洲致溺祢处士,今滟滪堆欲害刘隐辞。某虽不及祢衡,足下争同黄祖。岂有不存夫子,涂炭贤良。但得留名,死亦宜矣。”元戎闻之,怒意渐解。及同幕再谏,良久舍之。来日军府弥缝,请许召刘惭谢。刘虑遭毒手,托疾而归。议者以刘不择主而事,因多言而失,强捋虎须,几不脱虎口耳。《咏白盐山》诗曰:“占断瞿唐一峡烟,危峰迥出众峰前。都缘顽硬揎浮世,著莫峥嵘倚半天。有树只知栖鸟雀,无云不易驻神仙。假饶突屼高千丈,争及平平数亩田。”《咏滟滪堆》云:“滟滪崔嵬百万秋,年年出没几时休。未容寸土生纤草,能向当江覆巨舟。无事便腾千尺浪,与人长作一堆愁。都缘不似磻溪石,难使渔翁下钓钩。”

    武金山

    王蜀飞棹张侍中武,其先讳雍,本合州武金坝渡子,武即雍之第三子也。身长七尺,颜状紫黑,往来豪侠,无不畏之。忽一日,有一楚僧溯流游蜀,至渡头,出舟四顾,谓同舟秀才曰:“此商姓山宅之地,产东南贵人之所。”武方弱冠,触事通明,聆其所云,诈睡而听其言。秀才曰:“穴在南山之腹。”僧曰:“若点此穴,子孙当为富民,何以缘只属商家。金柜之上,其穴在北山怀抱之内,此则真出贵子。权兵逾万,受禄八旬。奈何东有汪池,生女则当为倡。西山低绝,生男则一世便贫。”秀才曰:“如此,则未为佳耳。”言讫,乘舟而去。武素本家贫,父亡尚在浅土,欲将父骨迁葬是山。其□(按《学海》本作“奈”)乃武金坝富长之地,既无山价,遂与兄弟偷葬于北山之中。□(按《学海》本作“是”)夜阴晦所加,咫尺不辩。灵枢至所葬之地,自然数丈光明。□□(按《学海》本作“连接”)似有百千神兵同其安厝。及其事毕,寂尔空山。武但深瘗□□(按《学海》本亦缺不敢置其坟冢。本无标记,人莫能知。武以智略超人,乡里□□(按《学海》本亦缺),因荆渚效职,却归渝南,渝州地名值王太祖收蜀之初,武以□□□(按《学海》本亦缺)人应接。及太祖得蜀,累迁渝牧及节制夔州,三峡之中,□□□(按《学海》本亦缺名)。武每因统帅下峡,经过故林,未尝不屏去旌旗,独□□□□(按《学海》本作“诣葬所拜”),四字奠。武后寿逾八十,位极三公而卒。其男则果渐贫乏,□□□□(按《学海》本作“其女则果”)四字皆倡淫。至今渝合之间,传为异事。

      ↑返回顶部