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卷二十六·记二(园馆)

尊闻堂记

夫名堂者,欲傲人以所不闻,则必取于意义要眇、景事新妍、字语险晦者以为佳。吴德聚之名其堂以尊闻焉,何居?

锺子曰:吾盖三复尊闻之义,而知吴子近思笃行人也。夫吴子非无闻之患也。业有堂矣,登其堂有友朋焉,父事者若而人,兄事者若而人,师事者若而人,肩事者若而人,是以人闻者也。登其堂有图书焉,取诸经以析理,取诸史以征事,取诸子以辨学,取诸集以敷文,是以言闻者也。登其堂有器玩焉,若鼎以志怪,若爵以戒贪,若盘以去垢,若欹器、金人以持盈守讷,是以器闻者也。吴子非无闻之患也。世固有离索寡陋,蔽其耳目,闻一人之胜乎己,一言之几乎道,一物之警于心,而油然有所合,恫然有所艾,如梦之觉,如酲之醒,如亡之归。其所闻者,人所习闻者也。人所习闻而己创闻焉,则异之;彼习闻者,顾反玩焉。玩则不尊,不尊不信,不信不行。故吾三复尊闻之义,而知吴子近思笃行人也。

夫尊闻之说发于曾子,而董子述之。董子于汉儒最称纯正,然其所作《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》之属,多外家言。董子非不足于奥博奇闻者,而其告君一依《春秋》天人之旨,非六艺之科、孔子之书,无使并进。对江都以正谊明道,而绌功利。正身率下,家居不问产业。抑何龂龂也!若董子者,真尊其所闻者也。

苟第骛于奥博恢奇,傲人以所不闻,则何不取于所闻之要眇、新妍、险晦者以名其堂,而以名其堂曰尊闻。夫能傲人以所不闻,而不能行人之所习闻者,固非吴子之志也。

梅花墅记

出江行三吴,不复知有江,入舟舍舟,其象大氐皆园也。乌乎园?园于水。水之上下左右,高者为台,深者为室,虚者为亭,曲者为廊,横者为渡,竖者为石,动植者为花鸟,往来者为游人,无非园者。然则人何必各有其园也?身处园中,不知其为园,园之中各有园,而后知其为园,此人情也。

予游三吴,无日不行园中,园中之园,未暇遍问也。于梁溪则邹氏之惠山,于姑苏则徐氏之拙政、范氏之天平、赵氏之寒山,所谓人各有其园者也。然不尽园于水,园于水而稍异于三吴之水者,则友人许玄祐之梅花墅也。玄祐家甫里,为唐陆龟蒙故居,行吴淞江而后达其地。三吴之水,不知有江,江之名复见于此,是以其为水稍异。

予以万历己未冬,与林茂之游此,许为记。诺诺至今,为天启辛酉。予目常有一梅花墅,而其中思理,往复曲折,或不尽忆。如画竹者,虽有成竹于胸中,不能枝枝节节而数之也。然予有《游梅花墅》诗,读予诗而梅花墅又在予目。

大要三吴之水,至甫里始畅。墅外数武,反不见水,水反在户以内。盖别为暗窦,引水入园。开扉垣,步过杞菊斋,盘磴跻映阁。映者,许玉斧小字也,取以名阁。登阁,所见不尽为水,然亭之所跨,廊之所往,桥之所踞,石所卧立,垂杨修竹之所冒荫,则皆水也。故予诗曰:“闭门一寒流,举手成山水。”迹映阁所上磴,回视峰峦岩岫,皆墅西所辇致石也。从阁上缀目新眺,见廊周于水,墙周于廊,又若有阁亭亭处墙外者。林木荇藻,竟川含绿,染入衣裾,如可承揽,然不可得即至也。但觉钩连映带,隐露断续,不可思议。故予诗曰:“动止入户分,倾返有妙理。”

乃降自阁,足缩如循寒渡曾不渐裳,则浣香洞门见焉。洞穷得石梁,梁跨小池。又穿小酉洞,憩招爽亭。苔石啮波,曰锦淙滩。指修廊中隔水外者,竹树表里之,流响交光,分风争日,往往可即,而仓卒莫定其处,姑以廊标之。予诗所谓“修廊界竹树,声光变远迩”者是也。折而北,有亭三角,曰在涧,润气上流,作秋冬想。予欲易其名曰寒吹。由此行,峭蒨中忽著亭曰转翠。寻梁契集,映阁乃在下。见立石甚异,拜而赠之以名,曰灵举。向所见廊周于水者,方自此始。陈眉公榜曰流影廊。沿缘朱栏,得碧落亭。南折数十武,为庵,奉维摩居士,廊之半也。又四五十武,为漾月梁。梁有亭,可候月,风泽有沦,鱼鸟空游,冲照鉴物。渡梁,入得闲堂。堂在墅中最丽,槛外石台可坐百人,留歌娱客之地也。堂西北结竟观居,奉佛。自映阁至得闲堂,由幽邃得宏敞;自堂至观,由宏敞得清寂,固其所也。

观临水,接浮红渡,渡北为楼,以藏书。稍入,为鹤,为蝶寝,君子攸宁,非幕中人或不得至矣。得闲堂之东流,有亭曰涤研。始为门于墙,如穴以达墙外之阁。阁曰洪华,映阁之名,故当映此,正不必以玉斧为重。向所见亭亭不可得即至者是也。墙以内所历诸胜,自此而分,若不得不暂委之;别开一境,升眺清远。阁以外,林竹则烟霜助洁,花实则云霞乱彩,池沼则星月含清,严晨肃月,不辍暄妍。予诗云:“从来看园居,秋冬难为美。能不废暄萋,春夏复何似。”虽复一时游览,四时之气,以心准目想备之,欲易其名曰贞萋。然其意渟泓明瑟,得秋差多,故以滴秋庵终之,亦以秋该四序也。

锺子曰:三吴之水皆为园,人习于城市村墟,忘其为园。玄祐之园皆水,人习于亭阁廊榭,忘其为水。水乎?园乎?难以告人。闲者静于观取,慧者灵于部署,达者精于承受,待其人而已。故予诗曰:“何以见君闲,一桥一亭里。闲亦有才识,位置非偶尔。”

(沈刻《隐秀轩集·文辰集·记二》止此)


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