金色童子因缘经卷第十一

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译

“尔时,妙耳商主即作是念:‘我于此城,昔时富盛而今贫困,以此少物如何行施?今虽如是,或此城中臣佐、吏民、诸婆罗门、长者、居士、众商主等及多人民,咸悉睹见我以少物奉上世尊,我今应求一叶而用裹覆,勿使他见。’作是念已,即时入己残破舍中,遍求其叶竟不能得。是时,商主内自毁责:‘苦哉!我今无福斯极。’伤感吁嗟,即时出自舍中,发生广大清净信心,但持一饼奉上世尊毗婆尸如来、应供、正等正觉清净钵中。施已,肃恭顶礼双足,发是愿言:‘世尊!愿我以此净信施法微少善根,过此生后,当来不于一日之中受斯贫苦,得大富盛,诸所受用随心圆满。’妙耳商主发此誓愿,礼奉毗婆尸如来之间,以佛神力彰现胜报,即时枯瘦羸弱容仪隐而不现,还复昔日圆满妙好显明色相,妙耳商主胜愿所资适悦而住。于是,毗婆尸如来、应供、正等正觉出满度摩城,还复旷野佛游止处。

“是时城中与妙耳商主先知识者、诸长者等中有一人,乃谓众言:‘汝等今时咸共见彼妙耳商主破散贫困艰苦若斯,不应弃舍,多能济一一不赡多。

仁者咸应共均所施,随有施者同置一处。’言已,即时诸长者等,各以无数真珠、妙宝、耳珰、环钏及馀种种殊妙服饰,多百千种而用助施,于刹那间金银、珠宝、众庄严具其量高积。时,妙耳商主见众所施殊胜事已,即谓妻言:‘汝且观此净施种子能生善牙。’其妻即时心大欢喜,遥向毗婆尸佛肃恭顶礼,即时运置所施衣服庄严等具入自舍中。

“是时丑相童子先往翁父园中,以其饥渴苦恼逼迫丑恶增甚,童子心极愁忧厌恶,即自惟忖:‘我今云何罪业所感,无福丑陋苦恼侵逼,命存何益?我今宜应自求殒绝。’念已,即诣波吒梨树极高抄枝攀树而上,枝折随坠身,身体损伤极受苦恼。诸佛世尊无所不知、无所不见、无不解了。是时,毗婆尸如来以净佛眼过于肉眼,见是丑相童子受斯苦恼,即时起大悲心,乃运神力诣彼园中,以百劫积集慈爱光明照触彼身。童子蒙光照触之时,身支苦痛悉得销散,息除饥渴速获轻安,即时举身乃见毗婆尸如来、应供、正等正觉,百千俱胝那庾多劫积集清净最上难得三十二相,微妙庄严光明普照。

“童子尔时见佛清净相好,殊特起净信乐,脱自身中黄色片衣可及尺量,持以奉上毗婆尸如来,发生最胜清净之心,置于佛上,及持一茎迦兰腻迦花亦以奉之。由毗婆尸如来、应供、正等正觉威神力故,其衣分量称可佛身,花犹伞盖,大如车轮住于佛上。

“时丑相童子见是相己,转复增胜发生广大净信之心,即时恭敬礼佛双足,发大誓愿,说伽陀曰:

“‘丑相童子随力施,如来最上二足尊,愿我从今过此生,当来获得妙色相。
身有金色妙衣饰,金光晃耀所庄严,口中优钵罗花香,身有旃檀妙香馥;
身如金色肤体妙,一切见者适悦生,一切爱染悉蠲除,一切教义皆明了。
如理语义悉合集,远离一切非义利,最上一切诸所观,诸相庄严咸具足。
愿当得佛普成就,慈心爱念诸众生,众德清净大吉祥,诸妙珍财悉圆具。’

“丑相童子说是伽陀发大愿时,以佛神力现彰胜报,即时童子极丑恶相隐而不现,转成殊妙端严色相身如金色,自然忽有金色可爱严好衣服,从空而来被童子身,复有环钏璎珞等庄严具。又诸天子空中雨众殊妙天花,所谓迦兰腻迦花、优钵罗花、瞻波迦花、钵讷摩花、俱母陀花、曼陀罗花等,及天妙香,谓旃檀香沈水香、恭俱摩香、多摩罗钵多罗香、及抹香等。又复空中发大声言:‘奇哉!能于佛如来所种植净施可爱种子,最胜牙茎现获出生。’是时空中所雨香花,广大无数量积于膝。

“尔时,毗婆尸如来即出园中,还复旷野佛游止处。彼妙耳商主于自舍中,忽谓妻言:‘我之有子今在何处?’妻答夫言:‘童子一时来谓我言:

“欲往翁父园中。”今未回复。夫宜速往园中寻访,或彼童子自殒其命。’夫主复言:‘何故我子致如是邪?’妻复答言:‘子以丑陋加复贫困,饥渴所逼事至于兹。’

“商主即时速诣园中,寻求其子。到已,乃见有一童子,妙相端严身如金色,其所被衣亦复金色,众庄严具而为庄严,人所瞻爱如天童子胜相光明。

见已,惊异即作是言:‘奇哉!奇哉!具福之人能生此子。’言已,即时谓童子言:‘汝是何人之子?’童子答言:‘我是妙耳商主之子。’商主即时深自惟忖:‘今此童子岂非于我而玩戏邪?’念已,转复心生疑惑,审细观已,而复谓言:‘童子!汝应如实而说,的是何人之子?’童子复言:

‘仁今何故如是推求?如实言者,我是妙耳商主之子。’商主又言:‘奇哉!童子!固相戏玩何至如斯?’商主即当审观其事,如实知已,又复谓言:‘童子!所以然者,我子本来容仪丑恶,汝今状貌殊妙端严,因何丑陋成端严相?’

“是时童子开熙怡目,即为商主说伽陀曰:

“‘我昔为彼贫穷火,炎炽烧然逼我心,投树攀彼极高枝,随枝坠地欲殒命,
枝坠身伤苦侵逼,僵仆于地息微存,尔时迷闷不觉知,于刹那间命将谢。
是时毗婆尸如来,观已即起悲愍心,以悲愍故大圣尊,来降园中救度我。
佛身光明真金色,三十二相众庄严,明显犹初出焰金,普遍照耀十方界,
蒙光照触我支体,触时旋复得清凉,由是一切和悦生,无比甘露而灌注。
饥渴烦恼众苦集,一切不善居我身,由佛慈光照触时,我于刹那皆息灭。
我见牟尼大圣尊,最胜吉祥妙光聚,由斯发我勇猛心,见已我时能自举。
世尊最上大吉祥,犹如宝山而高显,复如电光遍十方,我昔见已生净信。
由是心生大欢喜,脱身所著小片衣,持以奉上佛世尊,发生最上清净信。
迦兰腻迦花有一,我亦持以奉于佛,以佛神力住空中,犹如伞盖而遍覆。
彼时见已心欢悦,恭敬顶礼佛双足,我以真实清净心,即于佛前发大愿,
愿我以此施佛因,过今生已至当生,舍丑陋相获妙容,毕竟出离生死海。
言已天降金色衣,体相庄严亦金色,身出优钵罗花香,口中旃檀香馥郁,
由此最上胜愿力,如我所作悉圆成,如是多种妙相严,所生诸相皆悦意。
大雨无价妙衣饰,黄金之色复柔软,此衣俱时从我身,于刹那间能出现。
是时复有诸天众,空中遍雨妙天花,及彼清净诸妙香,所谓旃檀沈水等。
空中复言大奇妙,又奏诸天妙乐音,咸称归命佛世尊,发如是声遍一切。
今此所作皆胜善,故我妙相获如是,一切见者和悦心,色如金光净无比。’

“妙耳商主闻是伽陀已,即时踊跃身毛喜竖,于须臾间发生净信,合掌遥向毗婆尸如来恭敬顶礼,审谛观睹妙相童子已,作如是言:‘童子!今宜与父同复本舍。’时妙相童子乃于其父起尊重心,即时趋前而伸拜奉,作是白言:‘善来,尊父!’言已,即同还归本舍。

“尔时,帝释天主遍观下界具知其事,即作是念:‘此妙耳商主能于佛所善作佛事,岂应栖止残破舍中?’念已,即告毗首羯磨天子言:‘汝今宜往妙耳商主残破舍中,化成殊妙清净舍宅,四宝所成八重层级。’

“是时,毗首羯磨天子受教命已,于刹那间至满度摩城商主之舍,化净舍宅严以四宝,八柱栋梁层级次第高显妙好,户牖轩窗垣墙具足,门置楼阁象牙庄严,如庵罗果。宝绳交络垂珠花璎,竖立幢幡周匝妙好,洁白严净状如月光,复如雪聚,缯彩间错及有无数,金银琉璃水精玛瑙,帝青大青等,诸妙宝而为庄饰,四门各各置一金瓶。悉用满盛八功德水,复有无数百千殊妙珍宝充满其舍。

“时妙耳商主还至自舍,见是殊胜宝严舍宅,见已惊异心生欢喜。其妻即时心喜跃故,持金瓶水授其夫主而用盥涤,作是白言:‘仁者福力能招如是殊胜之事,此之最上宝严舍宅由何置邪?’妙耳商主加复踊跃最上喜悦,乃于毗婆尸如来发生广大清净信心,身毛喜竖,合掌遥向毗婆尸如来、应供、正等正觉,恭敬顶礼发如是言:‘佛是不可思议大如意宝,能为无上最胜福田。’作是言已,面目熙怡如莲花相,踊跃欢喜,说伽陀曰:

“‘功德所成大福田,远离一切过失等,我植施种极纤微,现招胜报斯广大。
我昔随心行小施,曾无最上施资缘,于今妙宝所庄严,清净舍宅从何至?
我昔舍中增忧苦,无馀所有唯垣墙,今何明豁状云开,絜白清净如秋月?
我昔舍中遍空缺,虫鼠来还孔穴多,于今最上宝庄严,窗牖焕明悉清净。
我昔舍中多秽污,狐鸣犬吠众恶声,于今舍宇妙庄严,诸宝满盈从何至?
我昔舍中蛇虫满,片衣破弊无所有,于今具有微妙衣,宝拂垂珠而可爱。
昔舍火爇亡人骨,犬来[齿*齐]啮恶增多,于今广有妙香花,殊妙庄严从何至?
昔时贫悴深忧苦,泣泪如雨日常流,于今宝地净无尘,遍洒旃檀妙香水。
昔为大火所焚燎,鸦栖门上秽污流,于今严以妙珠璎,金宝色光从何至?
昔居破舍门双毁,空豁周围无碍遮。
于今门户水精严,高广妙好从何至?我昔久居残破舍,倾危弊恶众皆嫌,
于今堂宇妙严成,悉是摩尼众宝柱。
我昔贫穷苦逼迫,悲声普闻于四方,于今鼓吹振洪音,箜篌妙响复清美,
我昔舍中多杂恶,焚馀枯骨悉充盈,于今多种妙爱珍,宝聚庄严充其内。
往昔象牙宝严具,坠散烧爇悉无馀,帝青妙宝今复严,周匝尽成水精舍。
诸妙座具昔焚荡,触目俱无藉于地,于今种种妙庄严,座具依次而周备。
昔时藉地以为座,秽污诸物悉充盈,于今柔软妙缯茵,处吉祥座而适悦。
昔于杂秽荆棘地,铺草为床而寝卧,于今柔软兜罗绵,用作床敷深悦意。
昔时焚毁多杂类,舍中秽气广充盈,于今殊妙众香熏,满室氤氲而可爱。
昔时内外皆焚爇,诚哉破坏中破坏,于今种种妙珠珍,行列庄严深爱乐。
昔居破舍踈复漏,鸦鸟来还粪秽多,于今广大妙舍中,珠璎垂布增严好。
昔时贫苦深逼迫,伸手号声怖畏多,于今建立宝幢幡,清净庄严极胜妙。
顶礼如来大圣尊,为福田师我归敬,今起悲心来此中,救拔我出贫穷海。
归命世间最上尊,一切智号毗婆尸,今起悲心来此中,令我善得成就事。
譬如天中广胜殿,功德庄严不思议,今起悲心来此中,令我所居同彼胜。
我今归向三界师,高显犹如枳罗峰,我今居止此亦同,状秋天月而皎絜。
我念昔于此大城,极受贫穷诸困苦,由佛悲心来此中,获大财富而最胜。
我今植种方微小,旋招果利广复深,佛于世间胜上尊,何人不伸供养事。’

“妙耳商主说是伽陀已,于佛世尊益生净信,乃作是念:‘我佛世尊来降于此,令我获得多殊胜事,我今宜应请佛世尊及声闻众,首于自舍微伸供养。’作是念已,即时商主于毗婆尸如来及声闻众,发生广大尊重之心,迎请于舍,备以百味净妙饮食,于七日中虔伸供养,饭食事讫顶礼双足,作是白言:‘乃至尽寿,我以一切受用之具供给供养。’

“当佛来应商主供时,他舍有一守田之人,于平旦时来诣主家受食而还,于其中路闻佛世尊有大圣德,彼妙耳商主持一豆饼而用献佛,即时获得吉祥胜相。闻已,即于近侧问一优婆塞言:‘仁者!彼佛世尊具何圣德神力?’

“若斯优婆塞言:‘子今当知,佛世尊者功德巍巍,不可度量广大最胜,我何能说?然今为汝取要言之,汝应善听。彼毗婆尸如来、应供、正等正觉,具足最上大丈夫相,清净庄严色光晃耀,犹若金山,日月光明不能等比,是勇猛者、具善戒者、妙身相者、善语业者、寂静心者、妙庄严者、善面目者、善所作者、善知法者、善忍辱者、善辩才者、善调伏者、善化他者、知律仪者、善柔顺者、能知恩者、善观瞩者、寂诸根者、断诸爱者、息瞋恚者、破痴暗者、开解脱者、立正法者、止非道者、示正道者、显真实者、断疑惑者、息烦恼者、破诸魔者、救世间者、真大法王、真实大士、世间大尊、大智慧幢、大勇利语、大福德藏、大法本源、大圣导师、大法荷担、大法闻持、大施福田,梵王帝释恭敬供养,胜出世间利益众生,一切最上,诸漏已尽息苦边际,是大阿罗汉广大明了,一切法律自在无畏,诸论议中问答最胜。

“‘不为一切过失染污,开发一切胜妙之义,于诸色相戒行禅定精进智慧,虽复圆具无所取著,说法无碍,脱诸苦恼离诸戏论,为他开示损益之法,大慈方便普施众生,具净胜解以无上法开示调伏。

“‘为大医王善疗众病,具自然智三界特尊,身相敦肃无量威光,少欲喜足知时知义,正智具足摧烦恼冤,息三毒火八法不动。世间众生极大苦恼,陷溺无智大泥滓坑。普观察已,佛以智力随为救度,佛于一切众生起悲愍心,以自色相威力圣智,最上施作使令出离,佛为世间解脱诸苦。诸惊怖者善为安慰,一切沈溺生死泥者善为提拔,一切炎热烧煮心者善施清凉,懈怠众生普为开发起精进行。

“‘佛于往昔无数百千生中,广以饮食、衣服、座卧之具、象马、车乘、妻子、奴婢、头目、血肉割截支体种种行施,贤愚平等离诸有相。

“‘佛于一切众生起诸方便思惟利益,于一切时普观世间,一切众生老病死苦,愚迷动乱沉没无依,若其现前若不现前,佛悲愍心普观察已,悉安慰之。

“‘如诸佛说,若无布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等诸功德,设经无数百千俱胝生中,终不能得无上寂静大菩提果。所以然者?如来、应供、正等正觉勤修诸行,于一切众生中最上最尊,具大名称行安隐法,诸识圆明广大精进,所发誓愿毕竟无虚,破痴暗离诸过,具众德寂静心,调三业不染著诸根境,得自在无后有。具无量威德光,众庄严大智藏,相清净如满月,天王龙王阿修罗王一切天众,恭敬信奉礼拜赞叹。福慧圆满仙中大仙,状如金光初出其焰。法中自在法中最上,自度度他到于彼岸,一切上首为众所尊,如大龙王,解脱无畏为天中天。善男子!如来、应供、正等正觉,具大功德最胜无量,以少言词岂能赞叹。’

金色童子因缘经卷第十一