金璧故事不著撰人

春来欲寄梅花信,晋陆凯寄梅花与范晔,诗云:“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。”时凯在江南,晔在长安也。

雪下谁吟柳絮诗。晋谢安尝与诸子侄内集,俄两雪下。安曰:“白雪纷纷何所似?”兄子朗曰:“撒盐空中差可拟。”兄女道雨曰:“未若柳絮因风起。”安大悦。东坡诗云:“柳絮才高不道盐。”池草又生灵运梦,(晋谢灵运尝于永嘉西堂,思诗不就,忽梦弟惠连,遂有“池池塘生春草。园林变夏禽”之句,大以为工。)江莼曾动季膺思。(晋张翰字季膺,为齐王司马,见秋风起,因思吴江中莼菜羹、鲈鱼鲙,乃作歌曰:“秋风起兮木叶飞,吴江冷兮鲈正肥。人生贵在适志耳,何能羁宦数千里。”遂命驾而归。俄而齐王败,时人谓之见机。)

省中有客看红药,(晋谢元晖直省中作诗云:“紫殿肃阴阴,彤庭赫弘敞。红药当阶翻,苍苔依砌上。”又韩文公诗云:“浩态狂风昔未逢,红灯烁烁绿盘龙。觉来独对忽惊恐,身在仙宫第几重。”又杜诗云:“傍砌看红药。”)

阁下何人对紫薇。(唐白居易在紫薇省中作诗云:“丝纶阁下文书静,钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴,紫薇花对紫薇郎。”又欧阳修诗云:“人言清禁紫薇郎,草诏紫薇花影傍。山本不知官况味,也随红日上东廊。”)

湘竹班成悲泪染,(昔舜巡狩死于苍梧之野,二妃娥皇、女英求舜泪下,染竹成斑,妃死为湘神。杜甫题其祠云:“苍梧恨不浅,染泪在丛筠。”筠者,竹也。又元微之诗云:“一枝斑竹渡湘沅,万里行人感泪魂。知是娥皇庙前物,远随风雨送啼痕。”)

海裳睡起醉魂归。(《杨贵妃传》:“明皇尝召太真妃,妃被酒新起,帝曰:“此乃海棠花睡未足耶!’”东坡诗云:“东风袅袅泛崇光,香雾霏霏月满廊。只恐夜深花睡去,高烧银烛照红妆。”)

满城桃李春长媚,(晋潘岳字安仁,为河阳县令,满城种桃李,人谓河阳一县花。又《李广传》:“桃李不言,下自成蹊。”)同室芝兰日自芳。(《孔子家语》云:“与善人同居,如入芝兰之室,久而不闻其香。与不善人同居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之俱化矣。是以君谨与处焉。”)

梅熟必凭犀浦雨,(唐杜子美诗云:“南京犀浦道,四月熟黄梅。湛湛长江去,冥冥细雨来。”)

橘香须待洞庭霜。(唐韦应物《寄友人》诗云:“邻居病后思新橘,始摘犹酸色未黄。书后欲题三百颗,洞庭须待满林霜。”)

鉴湖人看荷花发,(唐李太白《夜吟吴歌》云:“鉴湖三百里,菡萏发荷花。五月西施采,人看溢若耶。”齐东昏侯凿金为莲花贴地,令潘妃行其上,人看曰:“此步步生莲花也。”)

马岭天飘桂子香。(唐垂拱中,天台山桂子落十馀日。宋之问《吟灵隐寺》诗云“鹫岭郁岧峣,龙宫隐寂寥。楼观论海日,门揖浙江潮。桂子月中落,天香云外飘。”又李道诗:“月窟姮娥不惜栽,和香分付下天来。欲知仙艳无穷处,不隔人间朔望开。”)

天作难人伤柳别,(韩琮《咏柳》诗云:“枝头纤腰叶斗眉,春来无处不垂丝。灞陵岸上人难别,多少长条拂地垂。”)

好看举子为槐忙。(《遁斋闲尽集》云:“槐花黄,举子忙。”唐人翁望赞诗云:“雨中妆点望中黄,勾引蝉声送夕阳。忆昔当年随计吏,马蹄终日为君忙。”)

东篱黄菊攀陶令,(晋陶渊明为彭泽令,宅边种丛菊,九月九日,出坐菊边,采菊盈把。忽有白衣吏送酒至,乃江州太守王弘使人来也。渊明遂饮醉而归。作诗云:“采菊东篱下,悠然见南山。”)

西蜀朱樱赠杜公。(唐杜甫《咏樱桃》诗云:“西蜀樱桃也自红,野人相赠蒲筠笼。金盘玉箸无消息,此日尝新任转蓬。”)

家有燕山丹桂子,(五代时,窦谏议禹钧有五子:仪、俨、侃、偁、偊,皆贵显。冯丞相道赠之诗曰:“燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。”灵椿出《庄子》,以八千岁为春,以八千岁为秋。义方出《左传》,石碏曰:“爱子教之以义方,弗纳于邪。”)

世无商岭紫芝翁。(秦时东园公、夏黄公、角里先生、绮里季谓之四皓,避秦乱入商洛山,采芝而食,作歌曰:“漠漠高山,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将安归?驷马高车,其忧甚大。富贵之留人,不如贫贱之肆志。”及秦灭,高祖召不至,乃深入终南山而去。坡诗云:“吾慕汉初老,时清犹茹芝。”)

渡江拾得萍如日,(春秋时,楚王渡江,有物触王舟,王使人取之而不识,使人问孔子。孔子云:“此萍实也。”吾尝闻童谣云:“楚王渡江得萍实,大如斗,赤如日,剖而食之,甜似蜜。”)

泣竹应教笋出冬。(汉孟宗母冬月思笋,宗入林求之。时笋未生,乃泣于竹间,遂出笋数茎,持归遗母。《咏史》诗云:“孟宗泣竹笋冬生,岂是青青竹有情。影响主张非别物,人心但莫负幽冥。”又宋朝陈绎,事亲至孝,作堂名庆老。王荆公赠之诗曰:“种竹应教出冬笋,开池自合涌寒泉。”)

丞相不存留古柏,(蜀丞相诸葛亮,字孔明,谥武侯。庙前有古柏甚高,杜子美题其祠云:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”又作《古柏行》云:“孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十团。黛色参天二千尺。”)先生归去抚孤松。(晋陶潜为彭泽令,郡遣督邮至,吏白应束带见之。乃叹曰:“吾不能为五斗米,折腰事乡里小儿耶!”即解印绶,赋《归去来辞》云:“三径就荒,松菊犹存。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。”又宅边手栽五株柳,自号五柳先生。)

古称紫禁三眼柳,(汉上苑中有柳状似人形,号曰人柳,一日三起三倒。《文选》江之嫣赋云:“岂如河畔牛星,隔岁只闻一遇。不比禁中人柳,终朝利得三眠。”又杜甫《洗兵马》云:“青春复随冠冕入,紫禁正耐烟花绕。”)世美青门五色瓜。(秦邵平,封东陵侯,食邑千户。及秦破,家贫,于长安城东种瓜,五色而美,世号东陵瓜。唐柳子厚《贺瓜表》云:“七月而食,豳诗歌王业之难;五色称珍,东陵咏嘉宾之会。”又黄山谷《薄酒行》云:“秦时东陵千户食,何如青门五色瓜。”青门即东陵也。)

中使奔腾南海荔,(唐杨贵妃嗜荔枝,必欲生致之。时南海献荔,数千里至京师,色味未变。杜甫诗云:“忆昔南海使,奔腾献荔枝。”又杜牧诗:“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”又蔡君谟《荔枝歌》云:“绣衣中使动𬨎车,黄纸封林遍阡陌。”)

雄豪斗美建溪茶。(宋朝范希文《斗茶歌》云:“年年春自东南来,建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下,武夷先人从古栽。”又云:“北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。”)

饱看春结杨梅实,(宋朝苏东坡在惠州作诗云:“罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人。”)

笑对人簪茉莉花。(东坡在儋耳,有黎女插茉莉,含槟榔,戏书几间曰:“睹麝著人簪茉莉,红潮登颊醉槟榔。”一本作“白云满头”。)

啖枣何须贫妇去,(前汉王吉字子阳,时居长安,东家有枣树垂吉庭中,吉妇取而啖之。吉知,乃去其妇。东家闻之,欲伐树,邻里共止之,因请吉还妇。乡里为之谚曰:“东家伐树,王阳去妇。东家枣完,去妇复还。”)

传柑留与细君夸。(唐《开元遗事》:上元夜,贵戚宫人以黄柑赐近臣,谓之传柑宴,故宋袭其事。东坡有《元夜》诗云:“老病行穿万马群,九衢人散月纷纷。归来一盏残灯在,犹有传柑遗细君。”古人谓妻为细君。)

葡萄止渴思归遗,(唐陈叔达,帝尝赐食得葡萄不举,帝问之,对曰:“臣母病,渴求之不得,愿归奉之。”韩愈诗云:“若欲满盘堆马乳,不妨添竹引龙须。”萄葡出大宛国,张骞使西域,得此种,种之中国,实如马乳。米少章诗云:“葡萄产西域,汉使㔉根回。自到中原后,先从上苑栽。”葡萄亦名马乳,枝蔓长数仞。)

橄榄余甘更待回。(宋苏轼《咏橄榄》诗云:“纷纷青子落红盐,正味森森苦且严。待得余甘回齿颊,也输崖蜜十分甜。”崖蜜即樱桃也。)

好事要将橙橘记,(东坡《赠刘景文》诗云:“荷败已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记,正是橙黄橘绿时。”)

孩心只为枣梨来。(杜甫《百忧集行》云:“忆年十五心尚孩,健如黄犊去复来。庭前八月梨枣熟,一日上树能千回。”)

溪边莲看佳人采,(李白《采莲曲》云:“若耶溪畔采莲女,笑隔荷花共人语。日照新妆水底明,风飘香袖空中举。”)

观里桃思道士栽。(唐刘禹锡出外职,及归京师,闻有道士种桃于玄都观中,作诗云:“紫陌红尘扑面来,无人不道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”后又出外职二十年,复归京师,而桃已不存矣。惟见燕麦兔葵,摇动春风耳。又作诗云:“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士今何在?前度刘郎去复来。”)

欲使忘忧萱草植,(宋朝丁晋公作诗云:“草解忘忧忧底事,花名含笑笑何人。”又杜诗云:“侵凌雪色还萱草,漏泄春光有柳条。”毛诗云:“焉得谖草,言树之背。”谖,即萱也。背,堂之北也。退之《示儿》诗曰:“主妇治北堂。”今人称母曰萱草。)

凭谁伴醉木莲开。(唐白乐天诗云:“晚凉思饮两三盅,召得江头酒客来。莫怕秋无伴醉物,水边花尽木莲开。)

腰镰山蕨殊无味,(苏子瞻诗云:“老翁七十自腰镰,惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韶解忘味,近来三月食无盐。”)

手扇溪蒲也自妍。(宋朝徐仲平诗云:“妾有一匹绢,以为身上衣。自织青溪蒲,团团手中持。朝携麦垄去,暮汲井泉归。无人不看妾,不使见蛾眉。”)

苜蓿盘中非饱暖,(唐薛令之,泉州人,为东宫侍读左庶子时,官僚简淡,令人以诗自悼云:“朝日上团团,照见先生盘。盘中何所有,苜蓿长栏干。饭涩匙难绾,羹稀箸易宽。无以谋朝夕,何由保岁寒。”)

胡麻盅里觉神仙。(晋刘晨、阮肇入天台山采药,迷失道路,粮尽,望山头有桃,共取食之。次有一盅流出,中有胡麻饭屑,二人相谓曰:“此去人家不远。”沿出大溪,见二女,相邀过去,设酒肴,行夫妇礼。有仙客将三五桃至,云来庆女婿。住半年求归甚切。仙女送出洞口,至大道,得还乡,并无相识,验得七代子孙,传闻上祖入山采药不出。今人有诗云:“流水胡麻好问津,何须采药更求真。阮郎不悟思归去,空度人间七世春。”)

虚闻诗咏吴枫落,(唐崔信明有“枫落吴江冷”之句,为人所称。后郑世翼于舟中遇信明曰:“闻君‘枫落吴江冷’之句。”因取其诗集,展读未终曰:“所见不逮所闻。”投之水中而去。)

曾听渔歌楚竹燃。(唐柳子厚诗云:“渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人,欸乃一声山水绿。”)

剥枣烹葵还旧俗,(《毛诗·豳风·七月篇》:“六月食郁及薁,七月烹葵及菽,八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿。”言周人以农事问国,豳风之俗如此,乃还旧也。)

卖丝粜谷是何年。(《五代史》:进士聂夷中作《伤田家》诗云:“二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。我愿君王心,化作光明烛。不照绮罗筵,偏照逃亡屋。”)

经霜松柏姿犹茂,(晋简文帝与顾雍同年,而雍须发尽白,帝问其故。对曰:“松柏之姿,经霜犹茂;蒲柳之质,望秋先零。”蒲柳,雍自谓也。松柏,谓简文也。顾雍,子恺之。)

落雨梧桐恨更多。(唐玄宗于杨贵妃死后,思之不已。白居易作《长恨歌》云:“春风桃李花开夜,秋雨梧桐叶落时。”昔人于河滨网得一石,刻曰:“井梧花落尽,一半在银床。”又李白诗:“梧桐落金井,一叶飞银床。”银床,井栏也。)

十里荷开了公事,(东坡守杭州,陈少章献诗云:“十里荷开菡萏初,我公初至有西湖。却将公事湖中了,见说官闲事也无。”)

两岐麦秀听民歌。(汉张堪为渔阳太守,劝民农桑以致殷富,民歌曰:“桑无附枝,麦秀两岐。张君为政,乐不可支。”)

东山不见蔷薇久,(李白有《忆东山》诗云:“不到东山久,蔷薇几度花。白云他自散,明月落谁家。”)

南浦伤如芍药何。(晋江淹《别赋》云:“芍药之诗,佳人之歌。桑中卫女,上宫秦娥。春草碧色,春水绿波。送君南浦,伤如之何。”芍药,出《毛诗·溱洧篇》云:“惟士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”芍药,一名可离。)

晚节黄花须采访,(宋朝韩魏公《咏菊花》诗云:“不羞老圃秋容淡,且看黄花晚节香。”又古诗云:“眼前景物年年别,只有黄花似故人。”)

旧游苍藓更摩挲。(宋朝陈少微游碧落洞归,会子弟作诗,有一先云:“碧落他年访旧游,摩挲苍藓又从头。悬崖纵有诗千首,直许苏陈占上流。”东坡、少微,皆题诗碧落洞,故曰苏陈也。)

断蛇帝子英雄在,(汉高祖初为泗上亭长,时过丰西泽中亭止饮,夜径泽中,有前行者还报曰:“前有大蛇当径。”高祖醉曰:“壮士行何畏哉。”乃前拔剑斩蛇。后人至蛇所,有一老妪夜哭,人问其故。妪曰:“吾子白帝子,化为蛇当道,今者赤帝子斩之。”妪忽不见。胡曾《咏史》诗云:“白蛇初断路人道,汉祖龙泉血刃红。不是咸阳将瓦解,素灵那哭月明中。”素灵,老妪也,白帝子之母也。)

射虎将军勇敢名。(西汉文帝时,李广有勇力,从军击胡,用善射杀首虏甚众,匈奴谓之飞将军。尝居蓝田,于南山草中见石以为虎射之,矢入没羽下,视乃石也。他日复射,矢簇无迹。黄鲁直诗云:“夺得胡儿马便休,休嗟李广不封侯。当时射杀南山虎,仔细看来是石头。”)

华表归来闻鹤语,(昔辽东华表柱,有鹤作人语其上曰:“有鸟有鸟丁令威,去家千载今来归。城郭如故人民非,何不学仙家累累。”丁令威,鸟自谓,古仙人也。)

北山去后觉猿惊。(东汉末,孔德彰作《北山移文志》:“蕙怅空兮夜鹤怨,山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸,今见解兰缚尘缨。”投簪,汉疏广也。东海人故曰海岸。)

高飞不作商山鹤,(汉高祖欲以赵王如意易太子,吕后使人卑辞厚礼迎四皓,从太子入侍。四人年皆八十馀,须眉皓白,衣冠甚伟。上惊问,四人各言姓名,上曰:“烦公卒调护太子。”四人去,上目送之,召戚夫人曰:“我欲易之,彼四人为之辅,羽翼已成,难动摇矣。”上曰:“汝为楚舞,我为楚歌。”歌曰:“鸿鹄高飞兮一举千里,羽翮已成兮横绝四海。横绝四海兮将奈何,虽有矰缴兮何所施。”)

浪迹须骑禹穴鲸。(杜甫《送孔巢父归江东兼呈李白》诗云:“南寻禹穴探李白,杜甫问信今何如?”又贺知章以李白为谪仙人云。“若逢李白骑鲸鱼。”时白在会稽,乃禹穴之地也。)

援笔空成鹦鹉赋,(后汉祢衡少有才辩,为江夏太守黄祖书记云。祖时大会,宾客有献鹦鹉者,祖子射举卮于衡前曰:“愿先生赋此以娱宾客。”衡览笔而就,文不加点,辞采甚丽。后于座上言不逊,为祖所害。后人有诗云:“黄祖才非长者俦,祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边过,惟有无情碧水流。”)

吹箫犹听凤凰声。(《列女传》:萧史者,秦穆公时人,善吹箫,穆公有女名弄玉,好吹箫,嫁之,吹作凤凰声,凤凰止其屋。公作风凰台,数月,凤凰从天而来,夫妇俱升仙而去。《咏史》诗云:“秦娥一别凤凰台,东入青冥去不回。空有玉箫千载后,遗音时到世间来。”又汉司马相如游临邛,富人卓王孙女卓文君新寡,窃于壁间窥之,相如以琴心挑之,曰“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。”又云:“凤兮凤兮从我栖,得托字尾兮永为妃。”文君遂奔相如。)

座上真龙谁起舞,(汉高祖为沛公时,与项羽鸿门之会,羽臣范增数目击沛公,羽不应,出谓项庄曰:“汝入以剑舞因击沛公。”庄入为寿,请以剑舞。时项伯与公约为婚姻,项伯亦起舞,常以身翼蔽沛公。唐人李长吉作《公莫舞歌》云:“材官小臣公莫舞,座上真龙赤帝子。”)

枥中老骥谩雄思。(东汉末,曹操挟天子令诸侯,屡欲篡汉祚而自立,尝作乐府辞云:“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心未已。”《世说》:王莽大将军,每醉后以铁如意叩壶而歌此词,壶尽缺矣。杜诗云:“长歌击樽破。”)

渡江已化中兴马,(晋太安之际有童谣云:“五马浮渡江,一马化为龙。”时晋氏诸王渡江,惟元帝中兴晋祚焉,乃应其谶,晋姓司马也。)

倚帐空歌不逝骓。(项羽为楚王,时有美人名虞,常幸,有骏马名骓,常骑。被汉王追至垓下,及诸侯兵围之数重,羽夜闻四面皆楚歌,遂饮帐中,悲歌曰:“力拨山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮无奈何,虞兮虞兮奈若何。”李白《拟恨赋》云:“项王虎斗,白日争辉。拔山力尽,盖世气微。帐中舞剑,泣挫雄威。骓马不逝,噫吁何归。”胡曾《咏史》诗云:“拔山力尽霸图隳,倚帐空歌不逝骓。明月满营天似水,那堪回首别虞姬。”)

鸟喙越王休与共,(春秋末,范蠢与大夫种言事越王勾践,时越王为吴王夫差所败,栖于会稽,蠡、种二人相与报吴。及吴灭,蠡乃乘扁舟泛五湖,至齐,与大夫种书曰:“越王为人,如长颈鸟喙,可以共患难,不可以共安乐。乃曰:‘狡兔死,走狗烹。飞鸟尽,良弓藏。敌国破,谋臣亡。’子可以去矣。”后人《题韩信庙》诗云:“筑坛拜日恩虽厚,蹑足封时虑已深。隆准早知同鸟喙,将军应起五湖心。”)

鸡鸣齐客去难追。(春秋战国时,齐公子田文,号孟尝君,养宾客数千人,入秦,秦昭王囚,欲杀之。孟尝君献狐裘于王,幸姬为言,释之得出。夜半至函谷关,关法鸡鸣出客,孟尝君恐追至,有客能为鸡鸣,野鸡闻之尽鸣,遂得出关而去。《咏史》诗云:“寂寂函关锁未开,田文车马出秦来。朱门不养三千客,谁为鸡鸣得放回。”)

缠腰便跨扬州鹤,(昔有四人共言志,其一曰:“欲富。”其二曰:“欲贵。”其三曰:“欲仙。”其四曰:“欲腰缠十万贯,骑鹤上扬州。”东坡《绿筠轩》诗云:“君对此君仍大嚼,世间那有扬州鹤。”)

曳尾宁为濮水龟。(庄子钓于濮水,楚王使大夫聘之,庄子持竿不顾曰:“吾闻楚有神龟死三岁矣。王巾笥而藏之,此龟宁其死,而留骨为贵乎?宁其生,而曳尾于涂中乎?”大夫曰:“宁生而曳尾。”庄子曰:“往哉!吾宁生而曳尾矣。”胡曾《咏史》诗云:“青春行役去悠悠,一曲汀蒲濮水流。正是涂中龟曳尾,令人特地感庄周。”)

鹰扬渭水思兴起,(《毛诗·大明篇》云:“谁师尚父,时维鹰扬。”尚父乃太公吕望,如鹰鸷之扬也。钓于渭水,周文王为西伯出猎于渭滨,见太公年八十坐茅而钧,遂车载归,后为太师。又《载记》云:“慕容垂犹鹰也,饥则附人,饱则高飞。若遇风尘之会,必有凌霄之志。”后汉吕布因陈登求徐州牧不得,登喻曰:“吾见曹公言,待将军譬如养虎,当饱其肉,不则噬人。”公曰:“不如卿言,譬如养鹰。饥则为用,饱则飏去。”杜甫《送高书记》云:“饥鹰未饱肉,侧翅随人飞。”)

龙卧南阳岂久留。(蜀丞相诸葛孔明躬耕陇亩时,崔州徐庶谓蜀先主曰:“诸葛孔明卧龙也。”后人诗云:“如今世上无徐庶,谁向桑麻识卧龙。”又曰:“天意欲苏阳九旱,肯教空作卧龙休。”又王荆公诗云:“溪北溪南水暗通,隔江遥望夕阳春。思量诸葛成何事,只合终身作卧龙。”杜诗云:“天下苍生望霖雨,不知龙向此中蟠。”)

谁信饭牛终作相,(春秋时,齐桓公送客于郊,宁戚饭牛车下扣角而歌曰:“南山粲,白石烂,中有鲤鱼长尺半。生不逢尧与舜禅,短布单衣才至骭。从昏饭牛至夜半,长夜漫漫何时旦。”桓公闻之,遂举为相。)

要知牧豕至封侯。(西汉武帝时,卫青少时,父使之牧羊豕。青之兄弟皆奴畜之类,有人相青曰:“此贵人也,官至封侯。”青笑曰:“人奴之生得无笞辱足矣,安望封侯事乎!”后为大将军,伐匈奴,赐爵关内侯。又汉公孙弘,菑川人也。初牧豕海上,后对策及第为相,封平津侯。《石橘林文集》云:“菑川牧豕之夫,初成何事;渭水非熊之兆,请看暮年。”)

丹墀独对龙旗动,(宋朝夏英公竦廷对诗云:“殿上衮衣明日月,砚中旗影回龙蛇。纵横礼乐三千字,独对丹墀日来斜。”)

紫禁须陪鹤驾游。(杜甫《洗兵马行》云:“青春复随冠冕入,紫禁正耐烟花绕。鹤驾通宵凤辇备,鸡鸣间寝龙楼晓。”鹤驾,太子车也。周灵王太子晋,好吹笙,乘白鹤,谢时人而去,故曰鹤驾。)

乘醉骑驴来古县,(唐李白被谪,一日乘醉骑驴入华阴县,县官使人问状。对曰:“曾使贵妃捧砚、力士脱靴,天子门前,尚容吾走马,华阴县里,不许我骑驴。”)

讽诗驰马入长洲。(唐高祖时,天下无事,上官仪侍郎独持国政,常凌晨入朝,沿洛水堤步月,乃缓辔讽诗云:“脉脉广川流,驱马入长洲。鹊飞山月晓,蝉噪野风秋。”音韵清亮,人望之如神仙焉。)

黄牛欲买休归去,(西汉龚遂为渤海太守,劝民农桑,见郡人带刀佩剑,遂曰:“何为带牛佩犊!”乃令卖剑买牛,卖刀买犊。世传一武人诗云:“欲挂衣冠神武门,先寻水北渭南村。却将旧斩楼兰剑,买得黄牛教子孙。”)

白马牵来仔细看。(昔人有献,金陵牧薛大夫作《白马》诗云:“白马披丝练一团,今朝被绊欲行难。雪中放去惟留迹,月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远,临风斜堕耳边寒。自知毛骨天然异,更请王郎仔细看。”又《家语》云:颜回望吴门马,见一疋练。孔子曰:“马也,然则马之光景一疋长耳。”后号马为一疋也。)

三匝羞渠飞鹊绕,(魏武帝乐府辞云:“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,无枝可依。”乌鹊,以喻蜀刘备也。李白诗:“还听月下乌,三绕未安巢。”)

一朝看我快鹏搏。(《庄子·逍遥篇》:北溟有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知几千里。化为鸟,其名曰鹏。鹏之背,不知几千里。怒而飞,翼若垂天之云。是鸟也,北海运则将徙于南溟。南溟者,天池也。鹏之徙击水三千里,得扶摇而上者九万里。李白《大鹏赋》云:“击水三千以掘起,搏风九万而迅征。”又杜诗云:“从兹振羽翰,九万一朝搏。”)

归来海燕知帘卷,(宋朝仁宗时,丞相吕申公举陈文惠公尧叟代相,尧叟大拜,极怀引荐之德,作燕词携酒过云:“为谁归去为谁来,主人情重珠帘卷。”申公笑曰:“自恨卷帘人已老。”文惠曰:“莫愁调鼎事无功。”)

不食溪鱼为水寒。(《传灯录》:华亭船子和尚偈云:“千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。夜静水寒鱼不饵,满船空载月明归。”又黄山谷作长短句歌云:“一蒻笠,一蓑衣,一钓丝,斜风细雨不须归。金鳞正在深深处,也须垂,吞又吐,信还疑,上钩迟。水寒夜静,满目江山,空载月明归。”)

虎豹山中藜不采,(西汉郑昌为谏大夫,湣伤盖宽饶为文吏诋挫,上书曰:“山有猛兽,藜藿为之不采;国有忠臣,奸邪为之不起。”帝不听,下宽饶吏。宽饶乃引刀自刲,众莫不怜之。)

蛟龙水里竹难安。(杜子美诗云:“欲作鱼梁云复湍,因惊四月雨声寒。清溪元有蛟龙窟,竹石如山不敢安。”言劈竹积石以为聚鱼之区,而下有蛟龙,能兴云致雨,虽鱼梁之利,而公不敢犯之,趋利异乎人之径行,直前以谋利矣。)

要知雾豹成文虎,(《列女传》:陶大夫妻曰:“妾闻南山有玄豹,雾雨七日不下食者何也?欲以泽其毛衣,而成其文章,故藏身以远害。今君贪富务财,不无后患乎?”谢眺诗云:“虽无玄豹姿,终隐南山雾。”《易·革卦》云:“大人虎变,其文炳也;君子豹变,其文蔚也。”扬子曰:“狸变则豹,豹变则虎。”)

谁谓云龙作野麋。(晋陆云字士龙、荀鸣鹤二人未相识,因会张华座。华以其并有大才,谓相见可勿作常语。陆曰:“云间陆士龙。”荀答曰;“日下荀鸣鹤。”陆曰:“既开青云睹白雉,何不张尔弓,挟尔矢。”张曰:“荀何迟?”荀曰:“本是云龙骙骙,今乃山鹿野麋,兽微弩强,是以发迟。”一座抚掌而笑。)

归燕须寻华屋去,(唐元和中,士人下第多作诗刺试官,独章孝标作《归燕诗献庾侍郎》云:“归垒危巢泥已落,今年故向社前归。连云大厦无栖处,更傍谁家门户飞。”又东坡《贺新郎》词云:“乳燕飞华屋。”)

飞乌愿借上林栖。(唐李义甫初召见,太宗令《咏乌》诗云:“日里飏朝彩,琴中闻夜啼。上林多少树,不借一枝栖。”太宗曰:“我当全借尔,岂特一枝。”飏朝彩,日中有乌也。闻夜啼,乃王义庆为江州刺史,宋文帝所征,家人大惧,姬妾夜闻乌啼,忧思而成曲,曰乌夜啼。李白诗云:“尔何不向别处栖,夜夜夜半当户啼。风飘雨洒亦不移,君家树头多好枝。”)

金牛通路山须凿,(《蜀记》曰:晋蜀中无路入秦,秦惠王闻蜀有五丁力士壮勇,乃以铁作牛五头,诈称其牛食粟,每日粪金三斗。蜀侯闻之,贪金,乃使五丁开山作路,入秦取牛。得牛视之,果知其诈,路已通矣。后五丁死,惠王遣张仪将兵伐蜀,蜀遂灭。《咏史》诗云:“山色千重拥蜀门,成都别是一乾坤。五丁不凿金牛路,秦惠何由得并吞。”)

驷马登桥柱必题。(《西京杂记》:司马相如字长卿,初往蜀郡,遇升仙桥,乃题其柱曰:“大丈夫不乘驷马车不复过此桥。”后果车归至其处。杜诗云:“赠粟囷应指,登桥柱必题。”赠粟事,周瑜也。又孟明《焚舟赋》云:“出西蜀都,题桥以见志;入函谷关,弃𦈡而示诚。”弃𦈡事,前汉终军,年十八西入关,关吏授军𦈡。军曰:“大丈夫西游终不还。”遂弃𦈡而去。后拜谒者,持节出关,关吏识之曰:“此前弃𦈡生也。”)

却笑采薪悲白雉,(古有牧犊子,五十而无妻,李白诗云:“陇麦青青二月时,白雉朝飞挟两雌。锦衣绮翼何离褷,牧犊采薪感之悲。”又云:“枯杨枯杨尔生荑,我独七十而孤栖。”)

好听掩瑟唱黄鸡。(白居易侍郎守杭州日,有歌妓高珍珑者,白公与之歌曰:“罢胡琴,掩秦瑟,珍珑再拜歌初毕,莫谓使君不解歌,听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣,白日催人酉后没。腰间紫绶系未稳,镜里朱颜看易失。珍珑珍珑奈老何。使君歌兮汝更歌。”

逢春须问牛何喘,汉宣帝时丙吉为相,出逢人逐牛,牛喘吐舌,吉驻车,使吏问逐牛者,曰:“牛行几里矣?”或讥言道中群斗死伤,前后失问,言曰:“方春少阳用事,未可太热,恐有伤害。宰相典调阴阳,职当忧,故问之。”又江南李璟登台见牛晚卧,曰:“牛且热矣。”有乐部头李进明曰:“臣不学,敢上绝句云:‘曾遭宁戚鞭敲角,又被田单火燎身。闲背夕阳咀枯草,而今问喘更无人。’”)

遇雪方嗟马不前。(唐韩文公侄韩湘,落魄不羁,公勉之学,湘曰:“予之学与公异。”公令作诗以见志。湘乃诗曰。“解造逡巡酒,能开顷刻花。有人能学我,同共看仙葩。”公览诗戏之曰:“子能夺造化权乎?”湘曰:“此事甚易。”公开樽,湘聚土以盆复之,良久发视,乃出碧花二朵,花间拥出金字一联云:“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”公未晓其意,湘曰:“事久可验。”遂告而去。未几,公为佛骨事谪潮州,在途中遇雪,俄有一人冒雪而来,乃湘也。问公曰:“忆花上之意乎?正今日之事也。”公询其地,即蓝关也。嗟叹久之曰:“吾为汝足成此诗。曰:一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事,岂期衰老送残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知子远来深有意,好收吾骨瘴江边。”)

自信蘧蘧成梦蝶,(《庄子·齐物论》:庄周梦为蝴蝶,栩栩然化蝶也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝶与?蝶之梦为周与?故人有诗云:“蘧蘧无一事,非梦亦非周。”又白居易《无奈何歌》曰:“为彼何非,为此何是。谁明此志,梦蝶之子。何祸非福,何吉非凶。谁达此观,丧马之翁。”)

休看跕跕坠飞鸢。(东汉马援有大志,其弟少游常哀之曰:“士生一世间,乘下泽车,御款段马,乡里称善人,足矣。致求赢余,但自苦耳。”后援征五溪蛮,在浪泊、西里间下潦上雾,毒气郁蒸,仰视飞鸢跕跕坠水下,卧念少游平生时语,何可得也。坡诗云:“何须更待飞鸢坠,方念平生马少游。”又刘梦得《经伏波祠》有诗云:“一以功名累,方思马少游。”援为伏波将军也。)

书成浪语凭鸿雁,(前汉苏武使匈奴,留十九年,后汉使至匈奴,常惠教使者言于单于,汉天子射上林中得雁,足系帛书云,武在某泽中。单于大惊,武等遂还。孔琛曰:“凭雁寄书真浪语耳。”杜诗云:“万里衡阳雁,今年又北归。系书真浪语,寂寂故山微。”又江淹诗:“袖中有短书,欲寄双飞燕。”皆无是理。以雁秋来而春去,燕秋去而春来,如人寄书有往来之义。)

客久伤心怯杜鹃。(《蜀成都记》曰:杜宇自天而降,称为望帝,后死其魄化为鸟,名曰杜鹃,亦曰子规,深春时有声,蜀人悲之。《咏史》诗云:“杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月,似向春风诉国亡。”又李白《蜀道难》云:“问君西游何当还,畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞呼雌绕林间。又闻子规啼,夜月愁空山。”又杜诗:“伤心怯杜鹃。”)

鹤避茶烟人不到,(宋章圣真宗也,使人召魏野。野闻使至,留诗一联于壁间云:“洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟。”使录诗以进,章圣曰:“野不来矣。”遂不召。)

莺啼花里客犹眠。(唐王维居辋川作诗云:“桃红复含宿雨,柳绿更带春烟。花落家僮未扫,莺啼山客犹眠。”)

九重彩凤休教下,(宋陈希夷先生讳抟,字图南,居华山,周世宗时尝召见。至宋朝太宗皇帝太平兴国初,再赴召。后归隐,再召。辞表曰:“九重丹诏,休教彩凤衔来。一片野心,已被白云留住。”)

一个冥鸿已奋飞。(杨子曰:“鸿飞冥冥,弋人何慕焉。”宋朝范文正公谪官过严州题严子陵钓台云:“汉包六合罔英豪,一个冥鸿惜羽毛。世祖功成三十六,云台争似钓台高。”)

塞马安知非是福,(北叟塞上翁也,马亡入胡,人吊之,翁曰:“安知非福乎?”后马将骏马归,人贺之,翁曰:“安知非祸乎?”后子骑马堕折髀,人吊之,曰:“安知非福乎?”后胡兵大出,丁壮者战死,其子以跛故,得父子相保。又贾谊赋云:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。)

海鸥相与尽忘机。(《列子》云:海上有好鸥者,每旦之海上,从鸥鸟游,鸥至百数,其父曰:“取来吾玩。”明日之海上,鸥鸟舞而不下,机心一萌,鸥鸟自惊。李商隐《太仓箴》云:“海翁忘机,鸥故不飞。海翁易虑,鸥乃飞去。”左太冲诗:“叠叠元思清,胸中去机巧。物我两忘情,可以狎鸥鸟。”)

行人争羡松鲈美,(宋朝范希文《赠钓翁》诗云:“江上往来人,尽爱鲈鱼美。君看一叶舟,出没波涛里。”东坡《赤壁赋》云:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状似松江之鲈。”又《隋唐佳话》云:吴都献松江鲈鱼鲙,炀帝曰:“所谓金齑玉鲙,东南之佳味也。”)

渔父还歌桃鳜肥。(《苏东坡集·张志和渔父词》云:“西塞山边白鹭飞,荻花风外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青蒻笠,相随到处绿蓑衣,斜风细雨不须归。”坡以词增成为浣溪沙云。)

万里不封飞燕食,(东汉班超,人相之曰:当封侯万里之外。问其状曰:“燕颔虎额,飞而食肉,万里侯相也。”石敏若《橘林文集》云:“玉山照人。”晋侍郎裴楷,字叔则,人见如近玉山,照映人也。燕颔封侯,汉飞将李广,匈奴号为飞将军,数从天子射猎,格杀猛兽,文帝叹曰:“惜广不逢时,今当高祖世,万户侯岂足道哉!”是不封侯事也。)

五湖便作钓鱼归。(范蠡与大夫种事越王,既平吴,遂乘扁舟泛五湖,人有诗云:“一箭已中鹄,五湖归钓鱼。”又罗隐作《归五湖》诗云:“江东日暖花又开,江东行客思悠哉。高阳酒徒尽雕落,终南山色空崔嵬。”卢藏用始隐终南山,后起召至朝,人曰:“此山乃仕宦之捷径耳。圣代已知无弃物,侯门未必用遗才。一轮明月一竿竹,家在五湖归去来。”)

劝君偶作鸳鸯合,(苏东坡,一本作杜子美,携妓泛江,诗云:“使君自有妇,莫作野鸳鸯。”鸳鸯匹鸟也。飞则并翼,眠则交颈,以喻人之夫妇也。宋朝吕士隆知宣州,好以事笞官妓,妓皆欲去而未能也。适杭州一妓到,士隆喜之。一日群妓小过,又欲笞之,妓泣曰:“妾不敢辞,恐杭妓不安也。”吕释之。梅圣俞闻作《莫打鸭》诗,以寄意云:“莫打鸭,莫打鸭,打鸭惊鸳鸯。鸳鸯新向水中落,莫比孤洲老鸹鸧。鸹鸧尚欲远飞去,何况鸳鸯羽翼长

择对屏看孔雀开。(隋窦毅在周为上柱国,有女生而发垂过耳,三岁与身等。读《列女诫传》,一过不忘。毅常曰:“此女有异相,见识不凡,何可妄与人。”因画孔雀于屏间,请婚者使射二矢,阴约中目则许之。射者阅数皆不合。唐高祖最后射二矢,各中目,遂归之。后为唐高后。杜甫《贺季监宅诗》云:“屏间金孔雀,褥稳绣芙蓉。”)

鸾凤结成诗有约,(唐于祐晚步禁衢于御沟中,得一红叶题诗云:“流水何太急,深宫尽日闲。殷勤谢红叶,好去到人间。”祐见诗,亦取一叶题云:“曾闻叶上题红怨,叶上题诗寄阿谁?”后祐托韩泳门馆,帝放宫女出嫁,泳以韩夫人嫁祐。一日开宴,二人各有所题诗为证。泳曰:“二子可谢媒人也。”韩氏笑答曰:“一联佳句随流水,千载幽思满素怀。今日结成鸾凤久,方知红叶是良媒。”《古今词话》云:“唐顾况游御沟得一梧叶,上有诗云:“一入深宫里,年年不见春。波间写红叶,寄与有情人。”况读恍如有失,乃取一叶题诗掷于上流曰:“花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水,叶上题诗寄与谁?”余以况与祐,二者之事皆相似,故并质之于此。)

麒麟抱送梦将来。(昔徐陵年四岁,家人携见宝志上人,上人乃以手摩其项曰:“天上石麒麟也。”杜甫《徐卿二子歌》云:“徐卿二子生绝奇,感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。”)

锦标要识龙头夺,(唐卢肇、黄颇皆宜春人,颇富而肇贫,时赴举,同日起途,郡守独饯颇于邮亭,而遗肇。明年肇状元归,郡守会看竞渡,肇即席赋诗,末句云:“向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。”)

杯酒须知鹤发催。(宋朝仁宗时,蔡齐状元归有酒失,有僧与齐归,一日来谒齐,不遇,题诗一绝而去云:“圣君宠重龙头选,慈母恩深鹤发垂。君宠母恩俱未报,酒如为患悔何追。”齐归见诗,遂命一杯酒饮毕覆盅,终不饮也。)

汗血骅骝真伟物,(杜甫从侄杜勤下第,甫于长安作《醉歌行》:“骅骝作驹已汗血,鸷鸟举翮连青云。词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。”又《赠曹将军》诗云:“先帝天马玉花骢,画工如山貌不同。斯须九重真龙出,一洗万古凡马空。”渥洼水中出汗血马,即天马也。)

能言鹦鹉岂凡材。(宋朝王禹偁,字元之,年七岁能属文。毕文简公为郡从事,闻其家以磨面为生,因令作磨诗,元之不思以对曰:“但存心里正,无愁眼下迟。若人轻着力,便是转身时。”文简大奇之,留与子弟讲学。一日太守席上出对云:“鹦鹉能言争似凤。”坐客未有对,文简写之屏间,元之书其下曰:“蜘蛛虽巧不如蚕。”文简叹曰:“此经纶之才也。”遂加以衣冠,呼为小友。至文简入相,元之已掌书命矣。又祢衡赋云:“惟西域之灵鸟,挺自然之奇姿。体金精之妙质,含火德之明辉。性辨慧而能言,才聪明而识机。”)

乞闲且作龟鱼主,(宋朝王荆公罢相知金陵作诗云:“投老归来一幅巾,君王犹许备藩臣。芙蓉塘下疏秋水,聊与龟鱼作主人。”再罢,相会灵台观,使者居锺山,又诗云:“乞得胶胶扰扰身,江湖波浪替埃尘。只同凫雁为闲侣,不与龟鱼作主人。”昔冯赢王性仁爱,每得鱼放于池中,其子监丞常窃钓之,王不怿,乃锁其门,高其墙,题诗于门曰:“高却垣墙锁却门,监丞从此罢丝纶。池中鱼鳖应相贺,从此方知有主人。”)

往卜宁为鸡鹜争。(楚屈原字平,既放三年不见王,乃往卜于郑詹尹曰:“余有所疑,欲因先生决之。”詹尹乃端策拂龟曰:“君将何以告乎?”曰“吾宁昂昂若千里之驹乎,将泛泛若水中之凫,与波上下,偷以全吾躯乎,宁与黄鹄比翼乎,将与鸡鹜争食乎,孰吉孰凶,何去何从?”又云“世混浊而不清,蝉翼为重,千钧为轻,黄钟毁弃,瓦釜雷鸣,平自伤忠直,不容于时,而耻于小人伍也。”)

留鹤本为高士侣,(宋朝太宗兴国中,潘若冲罢林任,道经南岳,留鹤一只与处士廖融,赠诗云:“峭赂数年同野兴,一官才罢共船归。稻粱少饲教长瘦,羽翼无伤任远飞。侧耳听吟侵静夜,合花作舞带斜晖。朝天万里不将去,留伴高人坐钓矶。”若冲到今,授官维扬,有诗寄融云:“秋来频梦岳云白,别后应添鹤顶红。”后融与鹤相继而亡,若冲感之为一绝云:“南岳僧来共叹吁,风亭月榭已荒芜。先生去世未十日,留伴高人鹤亦殂。”)

放猿犹有主人情。(宋朝王仁裕尝养一猿名曰野宾,久而放之,作诗云。“放汝叮咛复故林,旧时伴侣好相寻。耐寒不悍霜中宿,隐迹从教雾里深。归去免劳青嶂梦,跻攀应怯白云心。三秋果熟松梢健,任抱高枝彻晓吟。”裕后入蜀,过墦冢祠前汉江之阴,有群猿连臂下饮清流,有一巨猿舍群而前,从者指曰:“野宾。”呼之而应,哀吟而去。又作诗云:“墦冢祠前汉水滨,山猿连臂下嶙峋。渐来子细窥前客,认得依稀似野宾。月宿免劳羁绁梦,松栖那复稻粱身。数声肠断连云叫,认得前年旧主人。”)

吟成白鹭窥人笑,(韦庄《感旧》诗云:“长安方悟少年非,人道新诗胜旧诗。十里野塘留客钓,一轩春雨对僧棋。花间醉任黄鹏语,池上吟成白鹭窥。大道不将炉冶去,此心重立太平基。”庄后官至台辅。)

梦觉黄鹂唤客鸣。(宋朝陈抟尝于彭门壁间见一联云:“一鸠鸣午寂,双燕语春愁。”后以语东坡曰:“世谓公作否?”坡笑曰:“此唐人得意之句,仆安能道此。”《苕溪渔隐》曰:“予尝用此语,作春日一联云:‘话尽春愁双紫燕,唤回午梦一黄鹏。’”)

经卷写来鹅欲换,(晋王羲之性爱鹅,见山阴道士有群鹅求市之。道士曰:“为我写《黄庭经》以换。”羲之写毕,道士举群鹅相赠,遂笼鹅而归。杜诗云:“鹅费羲之墨。”又李白诗:“山阴道士如相见,为写《黄庭》换白鹅。”)

金囊倒尽鸭呼名。(唐陆龟蒙居震泽,有斗鸭一栏,有内养自长安使杭州,舟出舍下,挟弹毙上绿顶鸭,龟蒙手一表骇云:“此鸭善人语,待附苏州上进天子,使者毙之奈何?”内养信,两以囊中金,因徐问其鸭何言?”龟蒙曰:“能自呼其名。”内养愤且笑,蒙还其金曰:“吾戏耳。”后有题吴江三聚堂内云:“千首文章二顷田,囊中未有一钱看。却因养得能言鸭,惊破王孙金金弹丸。”)

河豚欲把声名道,(梅圣俞于范希文席上赋《河豚》诗云:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚于此景,贵不数鱼虾。”河豚出暮春游水上,食柳絮而肥,南人多以荻芽为羹,故圣俞知之,道尽河豚好处,人以此诗为绝唱。刘元甫戏云:“郑都官《鹧鸪》诗,人谓郑鹧鸪,圣俞河豚诗,当谓梅河豚。”此鱼吴人珍之曰:“其腹腴为西施乳。”坡诗:“蒌蒿短短荻芽肥,正是河豚欲上时。”“甘美远胜西子乳,吴王当日未曾知。”)

孤雁能令礼貌殊。(《司马文正诗话》:“鲍当美,景德二年登进士第,为河南法掾。尝忤其意于知府薛映,因献《孤雁》诗云:“天寒稻粱远,万里孤难进。不惜充君庖,为带边城信。”薛大称赏,自是不以掾属礼待之,时人谓之鲍孤雁。薛公暑月诣其舍,当美方露顶,狼狈入易服饰,把板而出,忘其幞头。薛公严重,左右莫敢言,坐久月上。当美顾见发影,大惭,以公服袖掩头而退。)

学士吟成蝴蝶唤,(谢学士吟蝴蝶诗三百首,时人呼为谢蝴蝶,其中有佳句云:“狂随柳絮有时见,舞入梨花何处寻。”又曰:“江天春晚暖风细,相逐卖花人过桥。”后人有诗云:“物化归同庄叟梦,诗题新得谢公名。”)

都官诗就鹧鸪呼。(郑公《咏鹧鸪》诗云:“暖戏平芜锦翼齐,品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过,花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿,佳人才唱翠眉低。相呼相叫湘江曲,苦竹丛深春日西。”时人呼为郑鹧鸪,唐人呼为郑都官。)

啼春妖鸟须知避,(方圭好诗,宋公庠知扬州,圭来谒,乃宴于平山堂,圭诵诗不已,宋欲他辞已之,乃见野牛就木挨痒,谓坐客胡恢曰:“野牛恃力狂挨木。”恢应曰:“妖鸟啼春不避人。”宋公大笑,圭悟其意,饮至客散,欲奋臂击恢,众救而免。)

离席青蝇却被驱。(唐人罗隐与顾云同谒淮南高骈,云为人素雅律重而性傲睨,高公留云而远隐,至武陵饯云于亭。时盛暑,青蝇入座,高命扇驱之,谑隐曰:“青蝇被扇扇离席。”隐见白泽图钉在门,应曰:“白泽遭钉钉在门。”乃讥云也。)

传语借鹏休跨鹤,(炉山道士林完魁饮酒啖肉,居九天使者庙。一日,有鹤因风飘憩于庙庭,道士惊喜,自谓当赴上天命,令山童捉而束之。羽仪清弱不胜其载,毛伤骨折而毙。翌日,驯养知,诉于公府,处士陈沆嘲之曰:“啖肉先生欲上升,黄云踏破紫云崩。龙腰鹤背无多力,传语麻姑借大鹏。”)

不须乘马且骑驴。(唐咸通中,以举子衣服侈异,下令不许骑马,场中以下千人皆跨长耳驴,或嘲之曰:“今年敕下尽骑驴,短帽长鞭满九衢。清瘦儿郎犹自可,就中愁杀郑昌图。”昌图肥大,故有此作也。)

好看巾笥怜黄雀,(后汉杨宝年七岁,行于华阴山,见一黄雀被疮,为蝼蚁所损,哀而怜之,因收巾箱中,采黄花馁之,经十馀日疮愈,旦去暮来,一旦变为黄衣年少,与玉环一双报之,曰:“好掌此环,子孙累世为三公。”宝生震,明帝时为太尉。震生秉,和帝时为太尉。秉生赐,安帝时为司徒。赐生彪,灵帝时为司空。宝,华阴人。出《搜神记》。)

莫把丝纶钓白龟。(《搜神记》:毛宝行于江,见渔人钓一白龟,宝赎放江中,后十馀年守镇邾城,与石虎将军交战,战罢投江中,脚如踏一物,视之,乃昔所放之白龟。渐得至岸。背长四尺。龟至中流犹返顾宝。又《会稽录》孔愉见人笼龟,买放之中流,龟左顾数四。及愉封侯,铸侯印,印龟左顾者,三铸如初。工以告,愉悟而佩之。)

槐国蚁邀人理政,(《异闻集》云:淳于棼家居广陵,宅南有古槐树,棼醉卧其下,梦二使者曰:“槐安国王奉邀棼。”随使入穴中见曰大槐安国。其王曰:“吾南柯郡政事不理,屈卿为守。”至郡凡二十载。使送归,遂觉。因寻古槐下穴,洞然明朗,可容一榻,有二大蚁,乃王也。又寻一穴直上南枝,即南柯郡也。)

云轩燕助客归期。(唐王榭居金陵,以航海为业,遇风舟破,榭附一板,抵一洲,见翁媪皆皂服曰:“此吾主人郎也。”引至宫室,见王坐殿,以女妻之。榭问女此何国,曰:“乌衣国也。”王召宴于实墨殿,命作诗,卒章云:“恨不此身生羽翼。”王曰:“不能与君生羽翼,亦可与君跨烟雾。”遂命取飞云轩,既至,乃鸟毡兜子,令榭入其中,闭目少息,至家见梁上双燕呢喃,下视,榭乃悟,所止燕子国也。至秋燕去乃书一诗,系燕尾曰:“误入华胥国里来,主人终日苦怜才。云轩一去无消息,泪洒春风几百回。”来春燕至复有诗云:“昔人相逢宜数合,只今■〈忄癸〉远是生离。来春纵有相思字,三月天寒无雁飞。”明年燕果不来。)

豺狼当道狐安问,(后汉张纲字文纪。和帝时遣八使循行风俗,纲独埋车轮于洛阳都亭曰:“豺狼当道,安问狐狸。”遂奏梁冀等无君臣之心十五事。)

鸿鹄冲天燕岂知。(前汉陈胜,少时与人佣耕,辍耕之陇上怅然曰:“茍富贵无相忘。”佣者笑曰:“若为佣,何富贵之有?”胜太息曰:“燕雀安知鸿鹄之志哉!”又《白帖》云:有饷鹤于支遁者,遁谓之曰:“尔冲天之物,宁耳目之玩乎?”遂放去。《毛诗》云:“鹤鸣于九皋,声闻于天。”)

不悟猿妖能命笔,(《世说》云:广德中,孙恪游洛中,遇袁氏女纳为室。后十年同至峡山寺,袁氏乃持一碧玉环献僧曰:“是此院旧物。”僧初不晓,及斋罢,有野猿数十悲啸而集,袁氏恻然命笔题诗云:“无端造化几烟沈,刚被风情役此心。不如逐伴归山去,长啸一声烟雾深。”诗毕,遂制衣化为猿,■诗云:“猿岂为妖恪自迷,世间那有倘来妻。裂衣心痛从前悔,狢不如狼反噬脐。”)

岂知木客解吟诗。(《寰宇记》:上洛山多木客,乃鬼类也,形似人,语亦似人。而徐铉小说:鄱阳山中有木客,自言秦时造阿房宫采木者,食木实,遂得不死。时就民间饮酒,为诗一章云:“酒尽君莫酤,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。”故坡诗云:“谁向空山弄明月,山中木客解吟诗。”)

窃铜尝见徙奸吏,(《九域志》:贾郁性峭直,不容人吏,文遇为仙游令,及受代,有一吏酣酒,郁怒曰:“吾再典此郡,必惩此辈。”吏扬言公欲再令,犹造铁船渡海也。郁后复典是邑,时醉吏为库吏,盗官钱数万下狱,具状批榜尾曰:“窃铜镪以润家,非因鼓铸造铁船而渡海,不假炉锤。”因决杖徙之。)

怀璧曾闻罪匹夫。(《左传》桓公十年:虞叔有玉,虞公求旃,弗献,既而悔之曰:“周谚有之曰:‘匹夫无罪,怀壁其罪,’吾焉用此以贾害也。”乃献之。)

与舅同心河弃璧,(《左传》秦伯纳晋公子重耳,及河,子犯以璧授公子曰:“臣从君巡天下,臣之罪多矣,臣犹知之,而况君乎!”请由此亡。公子曰:“所不与舅氏同心者,有如白水。”遂投璧于河。子犯,狐偃也。)

治民善政浦还珠。(后汉孟尝为合浦太守,郡无耕稼,海出珠,民采以易米。先宰守贪秽,采求不知纪极,珠忽去,其民困。及尝到郡,革前弊,未逾岁,去珠复还。坡诗云:“合浦卖珠无复有。”)

论钱尽买不平事,(《笔谈》:毗陵女子《咏破钱》云:“半轮残月掩尘埃,依稀犹有开元字。想见清光未破时,买尽人间不平事。”晋人鲁褒伤时贪鄙,著《钱神论》刺之曰:“睹之如兄,字曰孔方。”又曰:“钱无耳,可使鬼。凡今之人,惟钱而已。”)

韫玉须求善贾沽。(《语》:子贡曰:“有美玉于斯,韫匮而藏诸,求善贾而沽诸。”孔子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”注云:“子贡以孔子有道不仕,故以此问,孔子言当卖,但当待贾,不当求之耳。)

泣玉曾闻三献有,(《韩非子》曰:楚人卞和得玉璞献楚怀王,王使玉人相之曰:“石也。”王以和为诈,刖其左足。王死,子平王立,和复献之,王又以为诈,刖其右足。及死,子荆王立,和又欲献,恐见害,乃拖璞哭于荆山之下,三日三夜,泣尽继之以血。王闻,使人问曰:“天下刖者多矣,子奚哭之悲?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石。贞士而名之以诈,吾是以悲。”随使献玉,王使人琢璞,果得玉,遂名为和氏璧。)

遗金何谓四知无。(后汉杨震迁东莱太守,道经昌邑,所举荆州茂才王密为昌邑令,密谒见,至夜怀金十斤以遗震,震曰:“故人知君,君不知故人何也?”密曰:“暮夜无知者。”震曰:“天知,地知,子知,我知,何谓无知。”密愧而去。)





《金璧故事》 佚名撰 《金璧故事》,想来一般读者对这本书是很不熟悉的。这是一部失而复得的书,一直没有单行本流传,仅保存在《永乐大典》里。此书原在《永乐大典》卷904中,原以为早已亡佚。不料还藏于德国柏林人种博物馆,当是昔日八国联军劫走之物了。 此书作者,已难得知。无论《明史·艺文志》,还是黄虞稷《千倾堂书目》、钱大昕《补元史艺文志》等目录学著作,皆未提及。而从该书的用典来看,皆取自于先秦至北宋典籍,南宋作家诗文皆未涉及,注中又有“宋朝太宗兴国中”“宋朝仁宗时”之语,可知作者应是元代人。 《金璧故事》也属发蒙读物,是供幼童学习作诗和楹联(俗称对联或对子)之用。该书将前人故事或诗文佳句化为七言绝句,每两句为一联,互相对仗,又在其下注明该诗本事或用典出处。对对子能训练学童的智慧才思,打下扎实的基础,方能做好律诗。