重阳教化集/序 中华文库

序

甚哉！高尚至人世不常有也！譬如景星、庆云，非遇圣朝昌运，则岂泛泛而见？自太上出关之后，有关令尹喜传袭其道，下逮钟离、处士吕洞宾、陈图南者，皆相继而出。于今，得重阳真人及丹阳先生，亦接踵于世。噫！寥寥乎几千百年之间，此数君者，未易多得，可谓高尚至人，世不常有者也！丹阳先生马宜甫，本冠裳大姓，富甲宁海。自童稚时，其仙风道骨洒落不凡，已为闾里钦重，长从乡校积学，为文便能入第一等，忽遇重阳真人以一言悟意，弃金帛如弊屣；视妻子如路人。幅巾杖屦之外，一亡所有，湛如孤云，悠然西迈，以为物外之游，意将不受幻化。傥非夙缘定分、了悟生死者，其孰能与于此？先生入道之后，凡述作赋咏谨数百篇，一一明达至理，深得真筌。门人高弟等，命同其议，裒缀成集，门人灵真子朱抱一，命工镂板，将行于世，乃属本府医学博士韩扆，同扶风马川访予求序，谆谆恳切。适有客，在坐闻之，则掀鬓抵掌，舍席趋进而问曰：“道家者流，嘲弄风月固当如是乎？”予即应之曰：“噫嘻！子亦惧矣，且如明眼禅和欲传妙道，亦必垂一则语以示后之学者，矧兹高尚至人，力欲恢弘正教，阐扬家风，必以言语训戒，发为文章而启迪迷人，庶有觉悟。况此冷淡生活，本是道人风味，兼其间无一字尘凡气，殆非吟咏风月者，无用之空言也。子无诮焉！”客乃醒然改容，悚赧请退。曰：“仆诚浅陋，言且过矣！其徒所请既坚，子盍序之。”予因作此俚语，以书卷首。大定癸卯冬十有一月，上休日营丘府学正国师尹序。

丹阳先生遇重阳真人，顾不异哉！真人一性灵明，夙悟前知。自终南至于吾乡，地之相去三千馀里，不辞徒步之远，而有知己之寻。大定丁亥中元后一日，真人抵郡，竹冠弊衣携笠，策杖径入于余侄明叔之南园，憩于遇仙亭，丹阳先生马公继踵而至，不差顷刻，可谓不期而会焉。二人相见，礼揖而罢，问应之际，欢若亲旧。坐中设瓜，唯真人从蒂而食，众皆异之。丹阳先生先题诗于亭壁，有“沈醉无人扶”之句，真人读而笑曰：“吾不远数千里而来，欲扶醉人。”尔又问：“如何是道”？对曰：“大道无形、无名，出五行之外是其道也。”清谈终晷，坐者听之，纚纚忘倦，使人荣利之心、娇气淫志顿然释去。先生邀真人就城而馆之，待以殊礼，日益恭谨，卒至于成，因命所居庵曰“全真”，究其相遇之由，若合符节，苟非夙缘仙契，孰能至于是哉？先生系出扶风，累世青紫，吾乡显族也。生而异禀，识度不群，其所居之地，马范二街相对，与馀世为姻家，有朱陈之好。幼同嬉戏，长同讲习。在郡庠数十年间，花时月夕，把酒论文，未常不相从为乐也。先生资产丰厚，轻财好施，故能舍巨万之富，揖真一之风，真人遂以方便，诱夫妇入道。尚恐未从，乃出神入梦，以天堂地狱警之，俾渐悟焉。至于锁庵百日，密付玄机，谓“石火光阴，难得易失，如不早悟，虚过一生，下手速修犹太迟也。”谓“攀缘妄想，动成罪业，”索梨分而送之，兼以栗芋赐之，使知其离分而立遇也。谓“不舍冤亲，烦恼不断，去邑里之冗，为云水之游，则乡好离也。”凡诗词往来，应唱迭和，皆馀一一目睹而亲见之。虽片言只字，无非发挥至奥，冥合于希夷之趣也。是以收聚所藏，编次至三百馀篇，分为三帙，共成一集。丹阳门人灵真子朱抱一，欲镂板印行广传四方，瞩馀为序。馀忘其固陋，即其意而序之。既美其至人相遇之异，又美其仙风胜概可垂。劝于后人，使修真乐道之士玩味斯文，岂小补哉！大定癸卯宁海州学正范泽谨序。

仁人之用心也，大矣哉！身已适于正也，欲天下之人皆去伪而归真矣。吾乡丹阳先生之徒行是道者也。先生旧为甯海著性，祖宗皆以通儒显官。自弱冠之年，游庠序工词章，不喜进取，好虚无、乐恬淡，已深悟玄元之理。一日，重阳真人自终南徒步而来，一见而四目相视，移时不已。及开谈笑语，如旧交夙契，或对月临风，或游山玩水，或动作闲宴，靡不以诗词唱和，皆以性命道德为意。谓人生于电光石火，如隙驹朝露，不思治身，妄贪名利，傥修之不早，若一入异境，则虽悔可追！常以是而深切劝勉，兾一悟而超脱尘世，顾丹阳依违而未决，乃叹曰：“下手迟也！”遂入环堵，令丹阳日亲馈一食。自十月朔而处，所须唯文房四宝、布衣草履，枕石而席海藻，隔窗牖而求诗词者接迹，举意即就，略无思索。当隆冬积雪之际，和气满室，居百日而方出。尝入梦于丹阳，警之以天堂地狱，又索梨栗芋每十日而分赐之。自一以至五十五，为阴阳奇偶之数，皆以诗词往复酬和而显其旨意。于是丹阳夫妇开悟，厌尘俗而乐云水，书誓状，愿师事于真人。兹分梨十化之由也。自此易粗衣分三髻，日从事于重阳，视富贵如浮云，弃子孙如弊屣，忻然违乡里，西游梁汴之间，尽传其道。不久而真人蜕升，遂西入关陕，至终南重阳旧地，筑环堵以居焉。无尘事之萦，无火院之累；专心致志以精穷内事。虽严寒酷暑，不易常服，或忽然长啸而自歌自舞，已得希夷之真趣，故人心归向，无贤不肖，咸愿为门弟子。吾邦之士，素慕其名德不惮，数千里之远往而求见者无虚日。斯见离五行之外，而超俗出世者也，岂不曰好离乡乎？凡当时之一篇一咏，不徒然而发，皆所以劝戒愚蒙，免沈溺于爱河欲海，非专为于己也。故门人汇聚二先生之诗词，分为三集，上曰“教化下手迟”次曰“分梨十化”又其次曰“好离乡”共三百馀篇。玩其文、究其理者，则全真之道思过半矣。自丹阳得遇，殆今一纪有馀，阐扬其教，四民瞻礼，多入道而从化。《下手迟》三集，虽关中已镂板印行，以道途辽邈，传于山东者百无一二，而乐道之士罕得闻见。一日，丹阳门人灵真子朱抱一访予曰：“先生因重阳真人之诱掖而弃俗，究重阳真人之诗词而悟道。或以篇章，或以言说广行其教，欲人人咸离迷津，超彼岸，得全真之理，岂肯独善其身哉！”兹见仁人之用心也广大矣。况此三集皆在吾乡所作，有目有耳者皆亲闻见之，实丹阳发迹之根抵，而得道超脱之因尽在是也。欲命工重雕印造以广其传，俾世人皆得以披览稽考，知趋正而归真矣。求予为文以叙其事，予老矣！昔与丹阳邻里，同在郡庠，又相友好，不唯常仰丹阳之道高德重，抑又见门人之仁心弘远也。虽才学浅陋，不足以形容其事，然于义固不可辞，姑以当时之亲见，以道其实。其在他出处之迹，显异之行，前数公序之详矣，此不复载。大定癸卯宁海州学录赵抗谨序。

有生最灵者人，人生至重者命，性命之真弗克保全，其为人也。未如之何语？所以保全性命之真者，非大道将安之乎？世之人徒喜乎高爵之贵，以为荣丰；赀之富以为乐，谓可以滋益性命于永久。而不知富贵之中，蚁食华衣饶给于口体，繁声艳色侈奉于视听，心猿易放，情窦难窒，嗜欲耽荒，皆因以萌，骄奢淫泆靡所不至，而劳神惫气、戕性贼命之患举在于是，良可鄙也，岂侔乎？迈世违凡，栖心傃道，黜聪明、去徤羡，所乐者淡薄，所守者清静，纷华弗容蛊于外，情欲无所启于内，纯纯闷闷、专气至柔，久而灵台湛然，神明自得，全真契妙，仙升太清，不其韪欤！达是理者，今吾乡丹阳先生其人也。

先生本儒官名家，金穴豪士，自幼读书，聪敏之性异于髫竖辈。迨冠，染翰揣藻，衡视秀造，吾侪亦咸所推重。每于暇日亲朋宴集间，多笑发名，谈雅有方外趣，乡党以是知先生亦留道念之深也。大定丁亥，有重阳真人自终南而来。一见先生，谓宿有仙骨，可与为阆苑蓬壶逍遥侣，乃温颜青眼倾盖交谈，劝其远俗脱尘，丞探道妙。先生初以家赀广贮，妻孥爱深，未之据从。迨重阳多方警化，屡示以诗词激切劝谕，识其玄机微旨，皆神仙语，忽尔觉悟，愿执弟子礼从真人游，将所示篇什依韵赓酬以形服教进道永矢弗渝之意。己丑岁重阳西返，道徒从焉，先生乃锐然捐产舍家，违妻离子，颠髻体褐，蹑后而行，径入梁汴间，栖泊期月。重阳谓吾道之玄微，授先生者已，竟乃蝉蜕仙去。先生复絜徒西上之终南，访重阳旧庵所筑环堵而居，尊师踵武，养道阐教。居人及邻州不以长幼歆慕，而宗师者无虑千馀辈。阅祀逾纪至壬寅仲夏，先生默想乡邦遐僻之地，意其苦海愚迷丧真积衅者众，即振策东归，深慈悲之念，躬拯化之勤，庶使人人悟过修真，俱登道岸。杖屦所至亦灵异之征屡昭，临井咒泉而泉即变甘，救旱祁雨而雨据应降，修醮仪而彩云集于庵上，焚鱼网而海市见于腊天，馀多异迹，谓非显然，众所共见者难以缕形。遂致远迩之人咸钦风服化，其丱发缊袍，愿受教为门弟子者，日差肩而前不可数计。

先生既化行如是，复想其遇师得道之始，与重阳唱和诗词数百篇，皆发挥道妙，足以为破迷解惑超凡度世之梯航，要广传于世，俾玩辞味旨者，率醒心明道，远尘劳之苦，全性命之真，异时俱为丹台籍客也。曩者虽门人，已尝编集分卷命名，印施陕右。尚虑其传之未周，及知其中多有舛谬字句，由是门人再行编集，详加雠正，欲于乡中募工镂板，普传四方。委丹阳门人灵真子朱抱一办其事。一日朱公惠临圭窦喻予作序，予自商埤污椎，曾奚足以发扬玄旨？固辞弗可，遂勉摭先生遇师得道阐化之崖略，濡毫燥吻作淟涊下俚语，姑酬其请云。时大定癸卯岁宁海州乡贡进士刘孝友序。

尝闻之，得其道，则仙可成；遇其人，则道可得。以此知仙之难成，道之难得；人之尤难遇也。彼道家者流例多不遇至人，徒学搬运咽漱，区区屑屑，殊可笑也。夫至人之道，其甚易知，其甚易行，所传于人者岂徒然哉！必视乎有仙风道骨，又知乎聮夙昔之契，虽相去数千里之远，必勤勤恳恳付之道而后已。此有以见重阳之于马公也。重阳蜜遇至人，口传至道，乃结卢于甘水之上，既而云游山东，直抵甯海，盖预知有人可以传道也。一见马公情契道合，其一话一言，未尝不以下手速修为喻。然马公宁海巨族，家赀千万，子孙诜诜，虽素乐恬淡，亦未易猛弃也。重阳乃于孟冬之首，锁庵百日，出神入梦，以天堂地狱为之警劝，又尝以赐马公梨一枚、诗一篇，其后十日索梨一枚，分而为二，又赐以芋栗，各有其数，冥合阴阳奇偶之妙，无非托物以喻意，假言而明理。马公一旦开悟，以所赐诗颂，依韵赓和，欣然弃家，易于去弊屣矣，于是师重阳西游汴梁之间。重阳既传道于马公，瞩以后事，遂尸解仙去。马公果能敷畅玄风，发扬妙理，远近奉教者不可胜数。其前日赓唱诗颂，有欲愿见而不可得者，门人遂收散亡共三百馀篇，欲镂板印行，传之四方。伟哉！用心之广也！一日马公门人灵真子朱抱一，携《下手迟》集以求序于馀，曰：“某欲刊行斯文，意使栖心向道之士，讽其言辞，味其旨趣，以之破迷解惑，皆知石火光中虽务速修犹太迟也！”余闻是言知，加以素慕全真之风，兼目睹其实，不能以鄙陋为拒，姑叙其大概云。时癸卯岁宁海州东牟乡贡进士梁栋谨序。

夫全真之教，妙矣！其道以无为为本，以清静为宗，其旨易知，其实易从。然世之人类，履之而无终，行之而鲜久者，何哉？以其信之不笃，执之不固，抱儿女子之惑，无烈丈夫之志，徒眷眷于火宅，不能高蹈远引而去故也。今丹阳先生其能终始是道，而得至于仙者欤！先生世居东牟，资产巨万，貌伟神秀，无一点尘俗气，自总角知书淡乎，无仕进意，混处间里，德不外耀，乡人以是慕之。已而，重阳真人徒步出关，直造宁海，具谓与先生有夙昔之契，因警之以诗，悟之以词，要与俱游于八极之表。先生始而疑中而信，又终而从，遂执弟子之礼而师焉。一旦拨置家务，弃去井邑，而偕为汴梁之行，无复有系著念。虽使涉危蹈倾，冒艰履困竟，志类铁石，确然而不之变也。以是而尽能传重阳公之道。若夫阴阳造化之理、性命保全之术、点化传度之诀、无为清静之旨，靡不洞索而通明之。以至于重阳归真，卒赴其托，而主其教焉。故全真之风于今广行，无智愚贤不肖愿从而归之者唯恐其后。先生事师凡四年而师终，师终凡十馀年而又不返，则先生离乡之志可知矣。然先生之离乡岂徒然哉？盖有说在焉：仆为先生里人，乃得其详。方先生之遇也，心虽许之从而身未之逮也。姑以私第南馆名其庵而居。一日重阳真人招先生而诲之曰：“子知学道之要乎？要在于远离乡而已。远离乡则无所系，无所系则心不乱，心不乱则欲不生，无欲欲之是无为也，无为为之是清静也。以是而求道，何道之不达？以是而望仙，何仙之不为？今子之居是邦也，私故扰扰，不能息于虑；男女嗷嗷，不能绝于听；纷华种种，不能掩于视；吾惧终夺子之志而无益于吾之道也，子其计之。先生乃惧而悟，顾而笑，即日拂袖去用，能断俗缘，剔尘染，寂然与物无著，杳然与无物累，乘云驭风飘飘为神仙中人矣。先生自受师前言，而至于了达然，不敢嘿默自蓄于胸中，特取畴昔唱和三帙，举其一以名之曰“好离乡”，庶觉诸未悟者，必式此以为进道之阶，噫！先生之用心可谓仁且大矣！仆敢不竭虑而赞扬之？因丹阳门人灵真子朱抱一求序，姑序其万一云。大定癸卯岁宁海州东牟乡贡进士刘愚之谨序。