重建着存观璫溪金氏世宦祠记 中华文库

著存观故有予家珰溪金氏世宦祠。嘉靖庚子，弗慎于火；壬寅重建，癸卯工讫。祠之广轮高下，一仍乎旧，惟缭以甓垣，杜其檐端两门，而门其前途，则今制也。为屋仅若干楹，规制视他祠虽劣，而据高视广，明敞爽豁，连峰四拱，叠障如屏，依山一流，拥护野田，泓带其前，则又若天造地设，特以壮吾祖宗之居者焉。此则他祠所未有也。

祠祀八世祖宋进士新宁县主簿革公以下若干人，不入仕版者不与焉，入仕版而不出吾珰溪派渚不与焉。祠后即主簿公墓，观以墓设，祠之设疑即当时墓祠，祀主簿公一人。主簿公以下，后人以义祔之也。祔之祔之，延及奕叶，则可以言世矣。故以世宦名祠，必非当时祠名，后人以义创之也。旧未有记之者，不可得而考也。然祠曰世宦，必世有是宦而后称。以今观昔，则诚世矣；以今自观，宦迹之不昌，莫甚焉。如之何则可？

人有言曰：“欲求世宦，必多读书。”予曰：“世固有读书而不得宦者，则又何居？夫宦，天下之大业也，其得其不得，维天主之。读书虽可以求宦，而不能使天必与之宦。能使天之必与者，修德而已矣。德也者，感格乎天以召祥者也。昔汉于公之为吏也，有阴德，于公自多其德也，高其门，令容驷马车，曰：‘吾后世必有兴者。’既而其子定国果为宣帝相，孙永又为御史大夫，封侯奕世。宋晋国王公文武忠孝，见称于时，公自以为德浮于粒，乃手植三槐于庭，曰：‘吾后世必有三公，而以此为之征。’既而子文正果相真宗，享荣名十八年，孙懿敏出入侍从三十馀年，奕世位三公。今夫施人以惠而随责其报，十九不得报。二公执其今日之为以卜再世之显达，如持左�交手相付，无纤毫爽，何也？德足据也。有德而承以读书，既读而益增厥德，此宦之所从来。老子曰：‘重积德则不可克，不可克则莫知其极。’人有世德，于世宦乎何有？虽然，君子之修德，亦曰德所当修，而非为宦谋也。使其为宦谋，则其为德也薄矣。此予虽籍口于于、王二公之言，而未免于陋之也。

汉秺侯日䃅，予氏之得姓祖也。观其一时所为，如史传所纪，孰非积功累仁之事？然而侯未尝一言及后嗣，而后嗣卒以宦显，至七叶为汉侍中，屹然超张、许、史三氏之上，而今之言世宦者先焉。然则为吾氏后者当何如？欲近取诸冢，则法吾今居之祖；欲远取诸先代，则法吾得姓之祖。庶于是祠为无愧云。