郑君汉卿寿藏铭 中华文库

郑君汉卿年五十九，为寿藏，请予书其家世生年月日而铭之。蘧伯玉行年六十而六十化，未知今之所谓是之非五十九非也。汉卿宁以今之五十九之是耶？蜚廉为纣石椁北方，桓司马为石椁，君子讥之。赵太仆、司空表圣之徒，皆预为寿藏，后世以为达。若以为“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食”，则二子亦取讥于世矣，盖有不可以一而论者。羊叔子登岘山而叹，杜元凯自书其功于二石，一竖岘山之上，一沉汉水之渊。二子岂为身后之名，而登高顾盼，周览百世之后，叹生人之速化，其意远矣。

予少闻长老言吾乡先达之高致，天下太平，士大夫弃官家居，以诗书文艺为乐。吾外高祖太常夏公，与汉卿之祖介庵先生，生时皆有寿藏。数十年来，前辈风流，邈不可复见也。汉卿其有意慕其祖之为者与？

汉卿名吉，字汉卿，又自号怡山，其先汴人，宋华原王居中之后。南渡，始家于昆山。祖讳文康，正统戊戌进士，乞恩归养，遂不复仕，乡里高之，所谓介庵者也。父讳皓，成化戊子举人，遥授吉水县丞。汉卿生弘治辛亥某月某日，娶某氏，生女，嫁顾光裕；侧室某氏，生子某、某。予为汉卿书如此，盖予知其意欲有所述而又不自言，予亦莫得而论也。

郑氏世传带下医，有神验，其家甚有方书，汉卿尤能变而通之，多所全活。然予问其治状，亦不言也，曰：“活人自是医者之事，且吾亦不知人之所以活。元凯非为区区一时之功，吾何敢蕲为后世之太仓公邪？”寿藏在圆明村某字圩之原，为三穴，以十月日初度之辰封之，实嘉靖二十八年。铭曰：

天地扩扩，日月循行。星辰粲列，万物毕形。孰谓之有，目明则明。孰谓之无，目冥则冥。以死为尻，以生为脊。猗与郑君，古之达识。啸歌高堂，乐饮玄室。我为铭文，刻于贞石。