《还丹金液歌》注
本作品收录于《正统道藏
经名:还丹金液歌注。唐人元阳子(羊参微)撰歌,通玄先生(五代道士张荐明)注解。言外丹术。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。

    还丹金液歌注

    元阳子修 通玄先生注

    还丹金液歌序

    夫论龙虎者,盖铅汞之别名也。《参》云:金虎是还丹之根本。金虎者,即非二物之名,盖述于铅也。铅色黑,而属北方。北方属水,水数一,是以子能知一,万事齐毕。《参》云:一物有五彩,永作仙人禄。铅含五色,而属五行。五行者,金木水火土也。铅禀五行,是以为五彩。老君云:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,万物得一以生,王侯得一以为天下正。此言喻于大道,然并指事而说,非俗士之所知也。又云:抱一守中,子身自冲。一之大矣。

    《参》云:三黄一黑,求死不得。三黄一黑者,灵丹之号也。在人为三一。能修三一,飞仙必得。一属水,水者铅也。三者属木,木即丹砂也。丹砂者,南方太阳之精,精者汞也,汞者为青龙。《参》云:丹砂木精,得金乃并。铅即属金,汞即属木。木为青龙,位居束方,为中男。铅即属金之位在酉,居西方,为白虎,是中女。故《二十四圣歌》云:中男中女子午居,卯酉之门惟日月,分明长最为初。又歌云:中男御少女,皆成共水土。此五行大数也。汞成朱砂,为太阳之精,名青龙。丹砂属木,木色青,木中出火,火赤而属南方,父母乃在束方,故名青龙。古歌日:白马牙,好丹砂。汞从朱砂出水银。水银属阳,阳精好飞,故名姥女,难制伏也。故《参同》云:河上诧女,灵而最神。得火即飞,不见垢尘。鬼隐龙匿,莫知所存。将欲制之,黄牙为根。黄牙者,铅也。色黑,而属北方壬癸水,为太阴之精,善能制阳。阳性至刚,能被阴伏。汞属火,铅属水,水能灭火也。木性虽直,而被金所伤。水性至柔,能被土克。土虽德厚,而被木之所克。金性虽坚,被火销灭。此五行相克,大道之常。铅汞深根,世人莫测,老曰年白首,据案而寻古方,疑惑之问,便云文义不实。铅汞之义,金石浮沉,世人但将世上铅汞相承,而成大丹,伏丹出毒,宝之服饵,呼为大丹,未见服食之人,得终天命,皆至少亡,世人多被所惑,而被自俟也。且如修铅服食,张果先生云:铅有大毒,善能杀人。世人未晓其端,专功修链,徒自苦耳。《参同》云:没水猎雉兔,登山索鱼龙。以验明之,何远于此。世人修制灵药诸石,都未辨阴阳浮沉,不知刚柔,不辨君臣,莫测制伏,未知修链何药。夫阳药阴伏,阴药阳伏,须知君臣,明审制伏。知朱雀而调火候,审听婴儿之声,九九数终,灵药伏火。服食之道难矣,非药难求,为世人口是心非,难传授也。

    昔王阳颇得其卫,而患家贫,以其方上献于武帝。云:丹砂伏火,堪作黄金。犹假帝主之力,方以成工道。右军事白云先生,二十馀年慕其道。但先贤皆勤苦二十馀年,况世人重财轻义,口是心非,阴德不施,妄蕞机作,美其色,妒其贤,世情终日,何以求于至士。学道者须虚其心,轻财重义,且以大慈为本,广行阴德,矜孤恤寡,自守恬淡,似有似无,如此之人,方遂求道。世人但修铅汞伏火,便云固济生人。张果先生云:昔有二人,契为兄弟,人各将水银一斤,入阳城山中烧烧,三年水银伏火,如红玻办色,光彩可爱,呼为大丹。各服二两,行履之问,须人扶持,不逾百日而死,又何以益于身命。

    又今人多将金公,以汞投中,接其金花,取精气,修之经年黄轻黄举者,其铅花如紫磨金色,呼为大丹。服之未过累月,令人面目痿黄,而成劳疾,颜色转青。张果先生云:铅有大毒,善能杀人,搜人血脉。浅学之流,未审其义,将世上铅汞修链,且如世上铅汞,祇有变化五金之功,岂能延于生命之理。铅汞深妙难测,世人岂知浅探。且如汞有三种,今人只识一味水银。《参同》云,及《五相类》、《金碧潜通》、张君五篇诸仙经中,有此个汞汞倾。世人柢知用此,前二汞水银都不识,绿学问不探,但以道听途说,枉惜青春之年,竟无所见,被铅汞所伤。是以服食求长生,多为药所误。且如一阴一阳之谓道。又云:铅汞二阴,还丹之心。又五金之主,阴为主。又云:万物负阴而抱阳。又云:阴即为君,君即为主。《阴符》云:金丹之术百数,要在神水华池,岂不明矣。世人但将铅汞为之神水华池,故知未识深妙之理。故《参同》云:据按托文,妄以意为,玄妙之理,不书于竹帛。故《参同》云:写情于竹帛,恐泄天之符。抱朴子云:此药若使凡人知之,即天上仙人成群。老君云:知者不言,言者不知。左真人云:知者出于心源,得者皆宿生积庆,三世留恩向下,子孙不学而得。今人浅志,何以求之,虚己劳神,终无得理。故知阴阳之道难成矣。古者劝人求道,教人寻方疏,至问经术,必洞晓古人之言,更若致意自思,必明大道。老君云:合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。夫学者且虚其心,勤苦积行,方乃渐进,而至通灵。今人情躁,何以求之,空生好事,未见至人传法,而授轻浮者哉。

    张果先生传云:昔有二人,契为兄弟,而不书姓字。业为屠者,欠负官债,徒步入山,自求其毙。此人有志,忽遇一仙者,化为凡徒,负草而卖,呼屠曰:此山幽绝人迹,子何得到此。屠曰:吾欠负官债,父子离隔,羞见问巷,今入此山,自取其毙。吾闻山中多有仙者,忽遇求其道,终不返人问。仙者曰:子欠官债入山求道,夫人求道,须有其志。余是仙人,子能存志乎。子之坐石约厚一丈,能命木钻之得透,吾付汝道。屠曰:此试余志焉。乃以山中木钻尽,已经二十馀年,方深七尺,犹有三尺未透。此人志不退,山中木尽,而告于天仙者,欲之遂使石透,乃付金丹大药,白日升天。如此之人甚众,左慈礼洞三年,昼夜不舍。阴君受业二十馀年。未见得道之人,端坐而得。今人且贪名利轻义,重财世情,终日虽即心存于道,何以求之骨败气衰,难成反老,数之欲尽,无以救之。岂知灵丹而有延年之功,纳胎元气,延生之理。今总纂集先贤遗文,以彰新学,并歌以示同好者,故无惑焉。

    为世人口是心非,难传授也。

    昔王阳颇得其卫,而患家贫,以其方上献于武帝。云:丹砂伏火,堪作黄金。犹假帝主之力,方以成工道。右军事白云先生,二十馀年慕其道。但先贤皆勤苦二十馀年,况世人重财轻义,口是心非,阴德不施,妄蕞机作,美其色,妒其贤,世情终日,何以求于至士。学道者须虚其心,轻财重义,且以大慈为本,广行阴德,矜孤恤寡,自守恬淡,似有似无,如此之人,方遂求道。世人但修铅汞伏火,便云固济生人。张果先生云:昔有二人,契为兄弟,人各将水银一斤,入阳城山中烧烧,三年水银伏火,如红玻办色,光彩可爱,呼为大丹。各服二两,行履之问,须人扶持,不逾百日而死,又何以益于身命。

    又今人多将金公,以汞投中,接其金花,取精气,修之经年黄轻黄举者,其铅花如紫磨金色,呼为大丹。服之未过累月,令人面目痿黄,而成劳疾,颜色转青。张果先生云:铅有大毒,善能杀人,搜人血脉。浅学之流,未审其义,将世上铅汞修链,且如世上铅汞,祇有变化五金之功,岂能延于生命之理。铅汞深妙难测,世人岂知浅探。且如汞有三种,今人只识一味水银。《参同》云,及《五相类》、《金碧潜通》、张君五篇诸仙经中,有此个汞汞倾。世人柢知用此,前二汞水银都不识,绿学问不探,但以道听途说,枉惜青春之年,竟无所见,被铅汞所伤。是以服食求长生,多为药所误。且如一阴一阳之谓道。又云:铅汞二阴,还丹之心。又五金之主,阴为主。又云:万物负阴而抱阳。又云:阴即为君,君即为主。《阴符》云:金丹之术百数,要在神水华池,岂不明矣。世人但将铅汞为之神水华池,故知未识深妙之理。故《参同》云:据按托文,妄以意为,玄妙之理,不书于竹帛。故《参同》云:写情于竹帛,恐泄天之符。抱朴子云:此药若使凡人知之,即天上仙人成群。老君云:知者不言,言者不知。左真人云:知者出于心源,得者皆宿生积庆,三世留恩向下,子孙不学而得。今人浅志,何以求之,虚己劳神,终无得理。故知阴阳之道难成矣。古者劝人求道,教人寻方疏,至问经术,必洞晓古人之言,更若致意自思,必明大道。老君云:合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。夫学者且虚其心,勤苦积行,方乃渐进,而至通灵。今人情躁,何以求之,空生好事,未见至人传法,而授轻浮者哉。

    张果先生传云:昔有二人,契为兄弟,而不书姓字。业为屠者,欠负官债,徒步入山,自求其毙。此人有志,忽遇一仙者,化为凡徒,负草而卖,呼屠曰:此山幽绝人迹,子何得到此。屠曰:吾欠负官债,父子离隔,羞见问巷,今入此山,自取其毙。吾闻山中多有仙者,忽遇求其道,终不返人问。仙者曰:子欠官债入山求道,夫人求道,须有其志。余是仙人,子能存志乎。子之坐石约厚一丈,能命木钻之得透,吾付汝道。屠曰:此试余志焉。乃以山中木钻尽,已经二十馀年,方深七尺,犹有三尺未透。此人志不退,山中木尽,而告于天仙者,欲之遂使石透,乃付金丹大药,白日升天。如此之人甚众,左慈礼洞三年,昼夜不舍。阴君受业二十馀年。未见得道之人,端坐而得。今人且贪名利轻义,重财世情,终日虽即心存于道,何以求之骨败气衰,难成反老,数之欲尽,无以救之。岂知灵丹而有延年之功,纳胎元气,延生之理。今总纂集先贤遗文,以彰新学,并歌以示同好者,故无惑焉。

    还丹金液歌注

    和气和太初,初气终归一。

    和气,和者天地元和之一气也。能生万物,故天干地坤,受元气也。

    母子本相生,相生又相失。

    母者,水基。水银母也。因母而生金,金须臾变化归母,容貌相变,先生云子母。

    阴链玄阴精,月旬嫁于日。

    嫁,往也,初起火相令屯卦起,旬加一爻,至于既济,六十四卦终而更始也。

    日月既相交,还丹赭然出。

    依阴阳爻卦得之,日月乾坤,元气还丹,她然明显也。

    北方取河车,

    河车者,水基,中有媳女,水银也。

    南方朱雀一。

    南方者,丙丁火。中二气相合,成其还丹。

    碧水生妙花,白花怀玉质。

    碧水者,水基也。生白花者,金花随阴阳,链出西方金,花如玉花也。

    龙虹入相交,刀圭须谨密。

    龙此者,金火也。初入炉制伏未定,恐有失走,故须馑密,不可漏泄,刀圭器物牢密也。

    独弄在乾坤,能滋于万物。

    唯金花水银,能成还丹。生于万物,制其死生,与天地齐毕,非八石金银之类。今人之愚,以水银合诸金烧之,害人性命非一也,举上如然也。

    诧女玄阴精,二种皆归一。

    妮女水银,玄阴水基,二气相合,一体而成还丹,故此言之。

    河上无水银,

    非人问朱中水银也。

    乃合著阴律。

    火侯阴律足也。

    荡荡赤龙蟠,

    赤火也,龙药也,二气相合,千变万化,神圣如龙,不可知也故然。

    火候看容质。

    随晦朔也,见其容质也。

    变作裹蹄金,

    裹蹄金,还丹之名。

    黄芽无根卫。

    黄者,金色也。芽者,萌花也。从天地气而有,非烹石中水银,铅中取花,故为根衍,非滓秽之生。

    火记三百篇,知之万不失。

    知水银,识金花,解火侯还丹,万不失一也。

    如骡怀妊驹,自怀其形质。

    骡驹者,母怀子出,金花合之,还丹成金花,水银变矣。