道门十规 中华文库

道教源派，始自太上。三代之前，则黄帝问道。广成子即太上也。及曰生于殷末，仕于周初，在文王时为柱下史，迨武王时迁藏室史，共所著则道德上下经，其徒则有关、文、庄、列、亢、仓、柏、矩之流，其言则修言治平、富国强平、经世出世之术，互有之矣。见之太史氏曰：‘道家者流精神专，一言广易，操斯可知矣。’故所谓先黄老而后六经。甚则以黄老论于刑名则为过矣，其曰：‘元始灵宝乃混沌之初玄，元始三气化生，其本则一后之阐。’化则有祖，天师许真君、葛仙翁、茅真君，诸山之派，世降之久，不究其源，各尊派系。若祖师之曰‘正一’，许君之曰‘净明’，仙公之曰‘灵宝’，茅君之曰‘上清’。此皆设教之异名，其本皆从太上而授凡符𧃆、经教、斎品、道法之传。虽传世之久，各尊所闻，增减去取，或有不同中，而源委则一。内而修之，则有内外丹之传，其见诸经典者，诸子未尝言之丹砂药术，其曰：‘修练止性命，神气止说。’自秦汉以来，方士竞出，若文成五利之，以金石草木徒杀身取祸，遂世称方术矣。外而驰之，则有祷禬祠祝之事，自寇杜葛陆之徒，其说方盛，由后之师匠增损夸诞，奔竞声利，而世曰‘异端’矣。然二者太上之初所未彰显，后之不究其本，不探其源者，流而忘返，眩异失同，则去太上立教之本虚无清静、无为不言之妙日远矣。凡习吾道者，必根据经书探索源流，务归于正，勿为邪说淫辞之所汨，遂乃逓相鼓惑，深失祖风。盖经曰：‘虚无自然，道所从出。真一不二，体性湛然。’圆明自足，是开立教之源，以为入道之本，所宜者务也。

道门经𧃆，太上三洞诸品经典乃元始天尊、灵宝天尊、太上道德天尊金口所宣，历劫相传，诸师阐化。若元始说经，当以度人上品为诸经之首，灵定说经当以定观立观为要，太上立教当以太上道德日用为规。内而修己，则虚皇四十九章，经洞古大，通生天清静，诸经最为捷要。外而济世，度幽则《黄帝阴符经》，玉枢北斗，消灾求苦。五厨生神诸经，玉枢朝天，九幽诸忏。是皆入道之梯，航修真之蹊迳。是以从道之先，先当恭敬神明，焚修香火，积诵经诰，皈依大道，首宿今之业垢，召福泽之良因，故经曰：‘一切神仙真人皆以无上要言得成道果。’仙师云：‘经以敛心，经以著念。’使晨夕能焚诵不缀，消魔除障，增广道缘，诚为方便中第一事也。凡持诵之士，必当斎戒身心，洗心涤虑，存神默诵，诚如对越上帝，默与心神交会，心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和。庶几有功则玉音摄气，灵韵交乎自然 ，和天安地，善俗化民，福集祸消，存亡蒙惠。苟若口诵心讳，形留神往，不存诚敬，手怠足扬，虽日诵千百卷，于己何益，又岂能消灾散祸也哉？若为人持诵，犹当持敬存诚，不致虚受斎供布施，为之祈福消愆自然有感如。或语言接对，嬉笑谈谐，思念不专，𤋱秽披诵，不徒无益于斎主，反以贻愆于己身。似此皆然，深宜规戒。兼以年代之远，经文论舛，多后代师德之所撰注谬误，不无因生轻慢如。或有疑自信不笃，则守以一诚，慎勿鼓和轻簿浮妄之徒，擅生慢毁，自贻厥咎。其太上诸品经𧃆，若祖天师所受，则盟威都功。葛天师所受，则中盟四仙。茅真君所受，则上清大洞。其馀符𧃆弥多，皆所以福国裕民，宁家保己。是以历代崇奉皈依者皆获感应，随所祷叩，旋有异征。其太上设教之验，信不诬矣。然而代深年远，其或字画讹谬，句读乖舛有之，不得一概非议毁訾，四方博识师德善加考证，诠次申送教门改正刊行，犹为善果之一助也。

坐圜守静，为入道之本。盖太上立教度人正为超脱幻化，了悟生死。若非究竟，本来了达性命，则何所谓学道之士也？经曰：积心善行，绝世所欲，不兴妄想，无有染著，不滞有无，永绝生灭，是名真人。近世以禅为性宗，道为命宗，全真为性命双修，正一则惟习科教，孰知学道之本非性命二事，而何虽科教之设亦惟性命之学而已。若夫修己利人，济幽度显，非明性命根基，曷得功行全备？况自上古以来，太上历劫化现，诸师之修链成道皆自静定之功庶得，道功克就，神通自在。迨宋金之初，重阳王祖师遇锺吕之传，始立全真之教，盖本经曰：‘养其无体，体故全真。’是教则犹以坐圜守静为要。五祖则太上东华锺吕海蟾也，七真则丘、刘、谭、马、郝、孙、王也，其下绵延暨王、苗、析、完之辈。殆今学之者众，皆以真功实行为本。其初入道，先择明师，恭礼开发，性地悫守，白祖师冯，尊师堂规等文，收习身心，操持节操，究竟经典。既知入道之门，然后择山明水秀，形全气固之地创立庵设把茆，盖头聊薮风雨，风餐露宿，水迹云纵，次结道伴，惟务真实朴素之人。晨夕为侣，供送饮食，草衣木食，箪食瓢饮，但获止饥薮寒而已。直候百日立基，十月胎圆，三年圆毕。或留圜，或出定，惟断绝人事，情消缘灭，去来自由。其或有力之家，布施斎粮衣钵，随分自给而已，不得妄贪过取，亦不得假设夸诞之辞。惊世骇俗，务吊虚名。其补破遮寒，乞食化衣，真功苦行，槁木死灰，乃磨砺身心，分内之事，庶不负四恩，殃及九祖，苟或退迨则群魔作障矣。其供圜道伴，竭力扶持，寒暑疾厄，务尽勤劳，亦已积之功，成人之善也。不得假以禅宗棒喝，互争人我，取世非议。所究丹经，惟《石壁记》、《参同契》、《悟真篇》、《翠虚篇》、《还源篇》、《指玄篇》、《大道歌》、《崔公入药镜》、《金丹四百字》，并诸仙语录，皆诱人修真入圣之梯航，所宜潜心研究，庶无差慝。其旁门左道之言，不许经目留心，误己惑人，甚则毁谤经典，借证其非，则贻冥遣必矣。

斎法行持，乃上古𥸤天棆祭之礼。自灵宝天尊受元始说经以来，为立教之本，其目最多，其文最浩然。自太极徐真人，仙翁葛真人，朱阳郑真人三师而下， 道门十规 17