道举策问五道
作者:权德舆 
本作品收录于《全唐文/卷0483

    问:庄生曰:“吾闻庖丁之言,得养生焉。”盖以其游刃无全,善刀而藏之故也。御寇则曰:“养生如何?肆之而已。”庄生曰:“嗜欲深者天机浅。”御寇则以“朝穆善理内而性交逸”,何二论背驰之甚耶?夫一气之暂聚,为物之逆旅,诚不当伤性沽名,以耗纯白。傥昧者未通矫抗之说,因遂耳目之胜,甘心寘力,则如之何?既学于斯,伫有精辨。

    问:《骈拇》之言曰:“有虞氏招仁义以挠天下,天下莫不奔命于仁义。”以易其性,庸讵知不有性于仁义而不可易者耶?以伯夷死名于首阳之下,庸讵知伯夷非安于死而不可生耶?征濠上观鱼之乐,则庄生非有虞与伯夷也,又安知有虞伯夷之不然耶?征凫鹤短长之胫,又安知有虞与伯夷之性,非不可断不可续者耶?虽欲齐同彼是,先迕后合,恶用谬悠卓诡如是之甚耶?蓬心未达,幸发吾覆。

    问:至人恬淡,外其形骸,使如死灰,如木鸡,斯可矣。至若蹈履水火而不燋没,虽以诚信,庸至是乎?斯所以有疑于吕梁丈人商邱开之说也,盖有以诚信安于死而不迁者,未有以诚信蹈难而不必死者,此何所谓?其质言之。

    问:安时处顺,泊然悬解,至人之心也。故曰“材全而德不形”。又曰“休影息迹”。与夫五浆先馈,屦满户外者,固不侔矣。然则以纪渻之养鸡,痀偻之承蜩,匠石之运斤,梓庆之削锯,用志不分,移于教化,则万物之相刃相靡者,悠然而顺,暗然而和。奚在于与无趾无眼之徒,支离形德,然后为得耶?愿闻其说。

    问:文子元虚,师其言于老氏。计然富利,得其术者朱公。疑传记之或差,何本末之相远?人分五位,智辨居忠信之前;体包五藏,耳目乖肺肝之主。皆何故耶?当有其说。至于积德积怨,实昧其图;上义上仁,愿聆其旨。大辨若讷,大道甚夷,岂在颠之倒之,使学者泥而不通也?