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大还金丹篇

  卯酉之门,功不可施;去黑取赤,入于华池。

  金丹者,其药用真铅。真铅者,北方铅中白骨也。取之八两以作丹苗生芽如苗,又于赤中求汞。汞者,南方朱雀之精也,抽取之八两与铅同用焉。水火阴阳之用,盖水有上有内,火有下有外,三日、五日、七日添药入汞一两,水一盂,至十五日腾云矣。三十有六日,于是金凤成矣。昼夜阴阳,其要在于调和,则汞在鼎之中自作黄芽,三八之后稍加火焉。火当常热不差,及于开鼎则见真龙虎矣。此结头第一之数者也。去黑取赤入于华池,神符白雪同扬煮之,雪花用四两,陵郡所生。常如鱼眼,一九、二九、三九,察其得所则止,五九则甚矣。以汤洗而澄之,使之无味,其色如苍穹焉。复入金铛炒烙之,用仙酒濡之小点之,使其色红,三日已来,仍伏于火,入于鼎中,向炉而坐,二三四五,其两分明,五日一次,中运而起,复从离之上作始而行,卯酉二门不可运火者也,惟于南北功精而已。阴之火外也,阳之火立也,露出之遣风微入焉,又须固济坚牢其鼎。药之成也,如呼吸焉,百有二十日开炉,是为小还丹,服之万疾除之,涌泉干矣。鼎之诀则非翰牍所能传也。

金书玉鉴篇

  物备于我,勿求诸外;中官有鼎,覆以华盖。

  夫修内丹者,必先正其炉焉。炉者,鼎之外坤也,吾之身是也。其中有长生之药焉,吾之神气精液是也。

  炉有八门,何也?吾之目也,耳也,鼻也。于是为视听吐纳之关,斯其弃龠者也。其辟门之户,运动各取其宜,而常固守焉,勿使滋味逆邪伤于其内,-由是于天地之炉、造化之鼎,调其至药,配其阴阳,炼气神而后成功焉。

  鼎之华盖下覆于鼎,何谓也?天者,干也,金也。其内境则肺之宫也。上为华盖,下覆乎诸藏之上。其通于鼻,是为天门,升降呼吸,运精乎荣卫,循环乎五脏,流注于身。其动变浮沉、大小有定焉。其由天之运星斗,地之转江河。故天门运其肺者也,出入清气,为鼎之盖焉。

  故地者鼎之腹,变化诸物者也。何谓也?地者,坤也。其内境则脾胃也,包罗水谷,上通于口。口者,咽门也,地之户也,收纳水谷,下伏于胃管。故脾者受天门升降之气,转动消铄,造化其水谷,而分其清浊焉。谷之清者升于上焦心肺之宫,而化为神气精液矣;谷之浊者则下泄于大肠、小肠焉。是以胃者造化之鼎也,口者地之炉也,鼻者天之门也。玄牝中央,其名日人中。斯三才者也天、地、人。

  天门呼吸之气,其上符于星辰之度焉;地户流转之水,其内应乎血焉,于是可以论日月阴阳之理矣。

  日者,处于上而尊者也,天魂也,太阳之火精也。其位则居于干艮焉,夏王冬衰,夜短昼长。其中则藏阴气,隐金鹦焉;鹦者,酉也。其外应乎西方之金石,能生乎水者也。干者,天也,金也。艮者,山石之中,斯阳中之阴也。其内境则上焦也,是为天心灵符焉。首者,艮之山也;口者,洞之谷也,斯其出水源者欤!故水者,坤之积阴之气也。升于上天,陵于华盖,而为雨露浸润于心,斯阳中之阴也。离之卦外阳而内阴,外君子而内小人,其犹丹砂属于火而中隐汞焉,是为太阴姥女之魄,其衣五彩。离者,丽也。其精为日而五彩华丽,中有绛宫,上通于目。目者,泥丸之宫也,其中有神。神者,天地之主,万物之灵也。欲修命者,先澄其神,神清正则万邪不干矣,此长生之大药也。或不能伏其心焉,内生奸火,其犹丹砂不死,见火则飞矣。故曰:心者,生命之主也。

  月者,处于下而卑者也,地魄也,太阴之水精也。其位居于坤巽焉,冬王夏衰,昼短夜长。其中则隐阳精藏玉兔焉。兔者,卯也。凭束方之木,能生乎火者也,斯阴中之阳焉。其内境则下焦也,于脏为肾,肾有二焉。中央者,丹田也。前者也,巽海也,水府也。故江湖者归乎巽焉。世不知阴阳之正位,以谓北方则坎也,南方则离也。非也!夫坎者,南方坤巽之位也。坎之中奇阳者,南方巳午之火也;离者,北方干艮之位也。离之中偶阴者,北方亥子之水也。月者外阴而内阳,外小人而内君子,其犹铅锡乎!故于阴之中其产白银,于砂石之水中其包赤金。金也、银也,俱阴中之阳,所谓婴儿者也。于是上与丹砂之中太阴之姥女合而为夫妇,情类相恋,斯凝而为砂矣。故坎者,水之海而龙之宫也,有帝王处北阙,正南面之尊焉。月者,地也。地无其阳则万物不生矣。万物也者,禀天而生,向阳而长,此亦其常道也。配人者万物之灵乎?当顺乎天之道。天之道者存乎其身,于是纯阳真一、纯粹自然之气,可以致长生者也。

  长生者何以致之哉?吾其昼夜修炼乎,故内功一日则天运一岁者也。于是升降阴阳,运行于四序十有二时焉。其昼应乎春夏,其夜法乎秋冬。昼夜始终,此天地之交泰者也。故亥、子、丑之时,其应乎天之冬焉,其阴升.于天心,其阳降于水府,温养其肾而变炼其骨,于是金筋玉髓而为真人矣。其犹山石潜受阴阳升降之气化,而为金、为银、为珠、为玉、为丹砂、为铜、为铁者欤!寅、卯、辰之时,其应于天之春焉。其阴降于华盖之下,其阳升于鼎鼎之上,温养其肝,生长其筋脉,其犹草木潜受阳和之气,而为华、为叶、为苗、为蔓者欤!巳、午、未之时,其应乎天之夏焉,其阳降于水府,其阴极于火宫,温养其心,变炼其血而成白乳焉。申、酉、戌之时,其应乎天之秋焉,其阳极而降于天,其阴复而升于地,温养其脾,变炼其皮肤焉。昼夜其应乎四时者也,阴阳炼于一体,于是自凡而入于圣矣,然不可不知君臣夫妇之理焉。

  以吾之内境言之,则身者?国也;首者,城也;目、耳、口、鼻者,四门也;手足四支者,四方之兵防不虞者也。心者,国之君也;气者,臣也。故心为气之主,而气为心之使也。心神澄静,则元气和宁矣。神气合,则长生矣。其犹君圣而臣斯忠乎君,臣明而天下斯治乎。吾观夫内境之君者,绛宫纯元真一之气也。其臣者,坎宫太阴玄冥之液也。天降真气,化生万物,犹君之惠其臣也。北升阴气,凝成雨露,滋润万物,犹臣之佐其君也。君者,心也。心连于舌,其下有玉池焉,左日金精,右曰玉液,此所谓玄冥之液者也。升降于上为雨露、为渊泉,以浸灌其心,心则活矣,所谓君得其臣者也。臣者,肾也。二肾之中央者,丹田也。其前者巽海也,是为水府,其气本生于离,降气于下以温丹田,所谓君隐于北阙者也。故君圣臣贤则国昌炽矣,心明气清则身长生矣。欲治其国,先治其身;欲修其道,先澄其心神,而后调其元气,其道一也。

  吾尝谕之家焉;身者,宅也;五脏者,宫也;干者,父也;坤者,母也;坎者,中男也;离者,中女也;震者,长男也;巽者,长女也;艮者,少男也;兑者,少女也。干父坤母,斯成偶矣;三男三女,斯为夫妇矣。肝者,东宫也,木也。甲,其兄也;乙,其妹也。甲以己为妇,乙以庚为夫,故肝得水而沉。何也?木带金之气者也。肺者,西宫也,金也。庚,其兄也;辛,其妹也。庚以乙为妇,辛以丙为夫,故肺得水而浮。何也?金带火之气者也。心者,南宫也,火也。丙,其兄也;丁,其妹也。丙以辛为妇,丁以壬为夫,故心能拒火,何也?火带水之气者也。肾者,北宫也,水也。壬,其兄也;癸,其妹也。壬以丁为妇,癸以戊为夫,故肾能拒水。何也?水带土之气者也。脾者,中官也,土也。戊,其兄也;己,其妹也。戊以癸为妇,己以甲为夫,故脾能纳谷。何也?土带木之气者也。此吾造化之鼎也。君臣于国、夫妇于家、神气于身,此长生久视之道,古今不易者也。

  吾于是宜知夫内境真象焉。内境者何也?身之境也。真象者,吾身之炉,其中有天地、日月、星辰、风云、河汉、山岳、江河、草木焉。天者,干也,金也,华盖也,处于万象之上,是为内境之肺者也。星辰日月之输者,是为内境之上焦,荣卫流行之度者也。太虚玄界之上清气凝集焉,玄界之下浊气聚散焉,上下清浊之分是为内境之中焦,罗隔者也。罗隔之上,清争之域也;罗隔之下,秽浊之境也。五岳群山者,首也;涧谷者,口也、鼻也;泉源者,津液也,饮食也;江河奔大海者,饮食聚于水谷之府也;云雨生山川者,毛发也。

  夫欲知天地长久之道乎?盖得正一、真一者也。斯何谓也?是乃天地炉鼎之中,阴阳交合于内,不失其元气者也。夫人禀天地而生,合天地之精而为之子,故吾之内境亦有天地长久之道焉。夫不禀天地之道,究阴阳之功,奚得保其天年哉?夫能于其内境识其天地交合、其阴阳抱养、其神气津液,俟其日月满足则长久矣。

  知所以长久矣,其可不知五行之变炼乎?五行者,五脏也。肝者,束方震宫,甲乙木也,青龙也;肺者,西方兑宫,庚辛金也,白虎也;心者,南方离宫,丙丁火也,朱雀也;肾者,北方坎宫,壬癸水也,玄武也;脾者,中央坤宫,戊己土也。吾有鼎鼎,于以调和四象,五行变转五行焉。水者液也,液之中有金,故日金液焉。金克木、木生火,火复炼金。四象还返,皆由于土者也。土者主于神也,神者得其道斯为仙矣,失其道斯为鬼矣。

  修真者宜舍繁华、远嗜欲、却腥脍,清静逍遥,栖于岩壑,洁斋登坛,入室择日,俟时背阴向阳,暝目平坐,握固冥心,开辟炉之门以运火之候焉,于是五脏炼矣,百骸变矣,然后至于圣功灵化者也,虽然必更九转是为功满而登仙矣。一转则四月也,三转则一周也,九炼之功既全,于是三年而成丹矣。其大方寸,其重一斤,而阴阳各半焉。外应乎太易六十有四卦三百八十有四爻。何也?四卦者二十有四铢也,一两者二+四铢,四卦一两,则六+四卦为一斤。九转者,仙之初地也,于是灾患不干,寒暑不侵,水火不害,邪精匿矣。其能易形变体而入于圣者,中仙也。至夫大功玄化,真气纯阳,然后上升朝于帝君矣。

修真要诀篇

  循其四序,以聚五行;问以金木,千日而成。

  王子刘海蟾弟子王庭扬曰:道无名,其本自然。生一,一者,道之元也;一生二,二者,天地也;.二生三,三者,三才具而万物于是乎生矣。故天,父也;地,母也;人,男女也。父之精阳也,母之血阴也,合而为人,则三才者皆本乎一气者也。是以一者,长生之本也。

  《易》曰:天地交而生坎离,用之者取象焉。世之修身养命者众矣,而少至于道者,何也?莫测圣人之旨而惑于闻者也。故辟谷咽漱、吞霞服气、般载拽己、饮乳闭息之论,非所谓要道也,其犹随山采珠者乎!吾所谓要者,修其真一,聚其五行,列八卦,合四象,括三才。乾坤,吾炉鼎也;坎离,吾药也。日屯、日蒙,起于朝昏;日既济、日未济,不愆于晦朔;日序循环,千日而成功矣。著诗百章,摘其要妙得十二篇:

  其一曰:日乌月兔镇相随,性命关连尽不知,会取地天交泰事,自然交际坎和离。

  其二曰:忙忙世俗拟求真,多弄朱砂与水银,不炼自家身上药,汞还死后固生人。

  其三曰:周天火候至幽微,运动抽添尽有时,节气无差七十二,自然伏得虎龙儿。

  其四曰:不在市郾不在山,不拘名利不拘闲,世人要见长生药,只透心灰是大还。

  其五曰:阴属地时阳属天,一为鬼趣二为仙,修治要见幽明事,性命相关在目前。

  其六曰:金丹有诀夺天权,说著根源在目前,拭指北方玄武事,龟蛇因甚两相缠。

  其七曰:鬓斑发白报君知,犹自贪婪恣乱为,不会五行交日月,是时一苦告他谁。

  其八曰:水火同情问木金,火水知他甚处寻,脱黄著紫因何得,只为河车转数深。

  其九曰:五行四象坎并离,诗诀分明说与伊,只有工夫下手处,几人会得几人知。

  其十曰:鼎炉火候密推排,炼得纯纯气上来,地户闲时骨髓实,天门积渐自然开。

  其十一曰:学人既悟修真一,修一须求法护防,早是水中难住火,那堪阴鬼在傍相。

  其十二曰:若未逢师且看诗,诗中有诀好修持,虽然不到蓬莱路,也向人问死较迟。

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