道书援神契
本作品收录于《正统道藏

    宫观

    古者,王侯之居皆曰宫。城门两旁之高楼谓之观。殿堂分东西,阶连以门庑,宗庙亦然。今天尊殿与大成殿同,古之制也。诗曰:“雍雍在宫。”传曰:“遂登观台。”

    醮坛

    古者,祭皆有坛。后世州郡有社稷坛。记曰:”坛而不屋。“古醮坛在野,今于屋下,从简也。

    钟磬

    古者,祭乐有编钟编磬,每架十六,以应十二律及四宫清声。又有持悬钟、特悬磬。特悬者,独悬也。今洞案金钟玉磬。又有大钟等,皆本诸此。其大铜磬,本诸击缶,周礼凫氏为钟,磬氏为磬。

    香灯

    古者,祭祀有燔燎,至汉武帝祀太一始用香灯。《礼记》曰:”既奠,然后炳萧。“

    神祇

    古有重黎氏,能降天神地祇。书曰:”乃命重黎绝地天通。“周礼,春官冬至奏乐于圆丘,乐六变而天神皆降。夏至奏乐方泽,乐六变地祇皆出。

    饼果

    古者,祭用黍稷牺牲。梁武帝以面为牺牲代之。唐玄宗又以饼饵代之。周礼,笾人掌枣、栗、菱、芡。又有糗饼、粉糍。又酒正掌五斋三酒

    帐幕

    古者,宫室皆有幕帟。周礼,幕人掌之。

    法服

    古者,祭祀法服有中单、蔽膝、㐽裳之属,今法服乃其流也。孟子曰:”衣服不备,不敢以祭礼。“记曰:”古之君子必㐽玉。“

    冠裳

    古者,士大夫皆有冠,但缨而不簪,唯冕冠,簪、缨全。夫子戴章甫冠,曰:”吾长于宋,故冠宋之冠。“庄子曰:”原宪华冠、蔾杖即桦皮冠也。“礼记有侈袂大袖衣也,道衣其类也。唐李泌为道士,赐紫,后人因以为常。直领者,取其萧散之意也。

    圭简

    古之公侯皆执圭。周礼有桓圭、信圭、躬圭。礼记,士执鱼须、文竹,木简之类也。

    位牌

    古者,祭宗庙有木主;祭社稷有石主,见礼记。今牌位即其类也。

    符简

    古者,以竹二尺为简,以皮连穿之。又有以木片者,谓之牍,今符简象此也。春秋序曰:”小事简牍而已。“孔子修春秋,笔则笔,削则削,是木板也。

    古者,召命有符节,符以竹片为之,今黄纸召神符代也。人形,符象使者也。

    步虚

    古者,祭祀歌乐章,或歌毛诗,今法事长吟,本诸此也。书曰:”声依永律和声。“

    章表

    古者,祭祀有祝版,后世用纸也。书曰:”史乃册祝。“周礼,大宗伯掌其祝号,盛奏方函代代版匣也。殷浩寄书,误达空函,是木匣也。

    跪拜

    周礼,拜有九等,今稽首,周法也。书曰:”拜,稽首。“礼记曰:”受,立不跪。“

    法尺

    古者,祓除不祥用桃枝,后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也。周礼曰:”巫祝桃茢“

    法剑

    古之士大夫皆㐽剑,汉书:”剑履上殿“周礼有救日月之弓矢,此其流也。敕水雨师,请尘之义也。

    方彩

    古者,祭五帝各随其方色,五方信彩是也。

    禁祝

    古以咒字作祝字,从口旁,乃后人俗字也。成汤祝网果裸、祝螟蛉,即此意也。

    符文

    周礼,禳祅鸟者,以方书十月之号、十二月之号、十二岁之号,悬树上即去。古人用篆字,今之符文犹似之也。

    铺灯

    古者,仓颉制字,而天雨粟,鬼夜哭,故道法划地为狱,以米为界。后世铺灯皆用米,本诸此也。

    附体

    古来祭必有尸,尸者以孙为之服。其祖之服,坐于神位之席,又谓之嘏。礼记曰:”祝以孝告,嘏以慈告。“今之荐先亡而借体通传者,本诸此也。

    手垆

    古者,灌献之礼用圭瓉,瓉之形如盘,柄象圭,盛酒其中,执瓉则不执圭。今道士执手垆则不执简,亦此意也。

    帝钟

    古之祀神舞者执铙。帝钟,铙之小者耳。

    气诀

    道书作炁字,取炁之道呼吸阴阳之义也。易略例曰:”命宫而商应修下,则高者降鼓舞,尽神之义也。“齐女号而起风,邹衍哭而降霜,吹律而和气至,皆此类也。

    令牌

    周礼:”牙璋以起军旅。“汉铜虎符,上圆下方,刻五牙文,文若垂露状,背文作一坐虎形,铭其旁曰:”如古牙璋作虎符,今召将用。“令牌此法也。

    旙幢

    周礼有旌、旄、旃、斾之属,此其制也。

    云璈

    古者,祭祀有乐,此仿之也。其常高于常乐,全用清声,达于天地。手执者象天,乐可游行而奏也。

    祷疾

    语曰:”子疾病,子路请祷。“尚书:”武王疾,周公立三坛以祷之。“

    晴雨

    古有萗雩之祭,水旱之祭也。成汤以身代牺牲,而祷于桑林之野。董仲舒春秋繁露有请雨止雨法,随日辰,造五色龙,各有法式,此不再具禳火。春秋昭公十八年,宋、卫、陈、郑同日、火、子、产为火故大为社,祓禳于四方,振除火灾。

    休粮

    孔子家语曰:”食气者,神明而寿。食谷者,智慧而巧。不食者,不死。“

    道士

    孔子曰:”士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。“