道德真经元德纂序
作者:杜光庭 
本作品收录于《全唐文/卷0931

    道本至无,能生妙有。运至无之道,成妙有之功,其惟太上老君元元皇帝乎?起于象先,尊为化本,融神亿劫之始,分灵覆载之中,亭毒万殊,陶钧庶品。由是三皇受命,尚遵淳一之风;五帝握图,渐散无为之朴;老君虽历代降迹,随时应机,或为国师,或为宾友,授经传道,以教时君。

    洎唐虞禅让之初,世道交丧之际,举元凯于野,行四罪于朝,尚贤之迹既彰,瘅恶之形又举。内虽揖让,外有干戈,人心渐浇,道朴云散。老君号“尹寿子”,居于河阳,悯物性之迁讹,恐真宗之陵替。以为三皇大德,不足以程式后王;五帝常道,不可以垂训末俗。撮重玄奥义,著《道》《德》二篇,欲明道无为也,因德以显之;德有用也,因道以明之。资立言以畅无言,因理本而宏妙本,为理身理国之要,乃至精至极之宗。以授于舜,非谓绝仁义圣智,在乎抑浇诈聪明,将使君君臣臣、父父子子,见素抱朴,泯合于太和;体道复元,自臻于忠孝。世儒不知,以为老君之道,弃仁义,隳礼智,非立教之大方。且夫至仁合天地之德,至义合天地之宜,至乐合天地之和,至礼合天地之节,至智合天地之辨,至信合天地之时。宏淳一之源,成大同之化,混合至道,归仁寿之乡,固不在乎踶跂雍容,噢咻蹩躠,然后谓之仁义等也。故仲尼、亚圣,皆默而得之。隳体黜聪,遗形去智,超乎物表,永为真人,非末学小儒之所知也。绵夏商周汉数千百年,焕乎与日月齐光,巍乎与乾坤并运,虽百家诠注,群彦校扬,挹之弥深,酌之不竭。行之于国,刑措而太平;修之于身,神全而久视。拊几挥柄,时有其人。

    弘农强思齐,字默越,濛阳人也。幼栖玄关,早探妙旨。丱岁侍先师京金仙观,讲论大德,赐紫全真居葛仙中宫。读颂之馀,服勤不怠,绰有声称,为时所推。僖宗皇帝顺动六飞,驻跸三蜀,五月应天节,默起祝寿行殿,宠赐紫衣。高祖神武皇帝应历开图,配天位极,二月寿春节,允承明命,赐号“玄德大师”,奕世栖心,皆洽光宠,羽衣象简,其何盛欤!每探讨幽玄,发挥流俗,期以谭讲之力,少报圣明之恩。手缵所讲《道》《德》二经,疏采诸家之善者,明皇御注为宗,盖取乎文约而义该,词捷而理当者,勒成二十卷,庶乎览之易晓,传之无穷。后之学者,知强君之深意焉,乃题曰《太上老君道德经元经纂疏》,乾德二年庚辰降圣节戊申日,广成先生、光禄大夫、尚书、户部侍郎、上柱国蔡国公杜光庭序。