卷第五 通玄真经 卷第六
唐 徐灵府 注 张元济 撰校勘记 常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本
卷第七

通玄真经卷第六

   上德上德谓时之君有德者少也夫三代之道废之霸之徳衰故冝脩德以匡天下有功可见有徳可尊

     故日上徳者也

老子曰主者国之心也心治则百节皆安心扰即百节皆

治国在君明明即万方乐其业治身在心正正即百节安其所也故其身治者支体相遗也

无疾苦也其国治者君臣相忘也无忧虞也

老子学于常枞老子之师姓常名枞老子自说受教于师师之言如是下文者见舌而守柔

见古道皆守雌柔古字亦作舌字亦柔也仰视屋树惜光阴不驻也退而因川叹逝者不息也

影而知持后不先物为故圣人曰无因循常后而不先譬(⿱艹石)

薪燎后者处上后即先不即上物之常然夲即先于人即不能先也

老子曰鸣铎以声自毁膏烛以明自煎虎豹之文来

狖之捷来格故勇武以强梁死辩士以智能困能以智而

知不能以智不知此以能自害不能以不能自全以智自贼不能以不智自存也如勇于一

能察于一辞可与曲说不可与广应持匹夫之勇未能御众执一隅之说非通途论

老子曰道以无为有体体道虚无所谓微妙视之不见其形听之不

闻其声谓之幽⿱冝八 -- 𡨋⿱冝八 -- 𡨋者所以论道而非道也犹筌者取鱼而非鱼

言者论道而非道也夫道者内视而自反反听内视自得于身也故人不小学不

大迷不小惠不大愚执荧耀而方太阳非迷者(⿱艹石)持燕石而比和玉非愚(⿱艹石)何也莫鉴于

流潦而鉴于止水以其保之止而不外荡心豦外荡则流浊而常昏水性有常

因其止而自鉴月望日夺光阴不可以承阳日岀星可见不能与

之争光末不可以强于夲枝不可以大于𠏉上重下轻其

覆必易此意言大君有命小人勿用是不以阴夺阳星夺日光冝夲末相用各得当位则无倾危之患颠覆之祸

渊不两蛟一雌不二雄一即定两即争君主一则国安人主一则心泰玉在

山而草木润珠生渊而岸不枯山川韫珠玉而润媚君子积道德以光辉也蚯蚓

无筋骨之强爪牙之利上食咘堁下饮黄泉用心一也

饥则食士渴则饮水言无异虑而不假筋骨爪牙之用人一心守道亦何假名利然后称意也清之为明杯水

可见眸子浊之为害河水不见太山清明虽小可以见毫髪昏浊虽大不能见山岳

兰芷不为莫服而不芳舟浮江海不为莫乘而沉君子行

道不为莫知而愠性之有也兰芷之芳性道不得不芳君子为善道不可不行以清入

浊必困辱以浊入清必覆倾贤愚不并立清浊不同器天二𪸓即成虹地

二炁即泄藏人二𪸓即生病三才之道所贵主之阴阳不能常日冬

且夏月不知昼日不知夜冬夏不可羌昼夜不相干𣏌川广者鱼大山髙

者木脩地广者德厚川不广不能生巨鳞智不周不能达至理故知非厚德不能深知而远见故鱼

不可以无饵钓兽不可以空器召物不可以端然至道不可以无人弘山有猛

兽林木为之不斩园有螫虫葵藿为之不采国有贤臣折

冲千里猛兽螫虫犹庇及草木贤人君子自然辅祐君民也通于道者(⿱艹石)车之转于毂

中不运于巳与之致于千里终而复始转无穷之原也

故举枉与直何如不得举直与枉勿与逐往以释符言篇䖵

鸟将来张罗而待之得鸟者罗之一目今为一目之罗则

无时得鸟枉一人之才难以御众一目之罗无由获鸟故事或不可前规物或不

虑故圣人畜道待时也夫圣人其行也天其动也时未至即守道时之来即修之文王

之兴周道髙祖之盛汉业也故欲致鱼者先通谷欲来鸟者先树木水积

而鱼聚木茂而鸟集为鱼得者非挈而入渊也为猿得者

负而上木也纵之所利而巳夫君自相为则也由鱼之投水鸟之依林纵其所利不召而来

明君处和而忠贤自至也足所践者浅然待所不践而后能行心所知者

遍然待所不知而后能明足其所践者少其不践者多所知者寡其不知者众必不用而能成者而

不知而能全其知也川竭而谷虚丘夷而渊塞唇亡而齿寒河水深而

让在山此善言君民相𠋣犹山川相通河水深则膏润石山君厚敛则民货财匮上有所求下有所竭民力殚而君位危则

唇亡齿寒之义者是也水静则清清则平平则易易则见物之形形不

可并故可以为正夫元首既明犹止水之清深鉴物情善恶之状无进幽察人广平和之政斯布之也使

叶落者风揺之也使水浊者物挠之也风不摇而叶自落物常挠而水自清未之

璧锾之器礛音者贤反之功也莫邪断割砥砺之力也言良玉宝

劎虽有美质终假砥砺之力方成乎奇器君子贤人虽有才质终假师匠方成其业也虻与𩦸致千里而

不飞无里粮之资而不饥国所托者贤则所存者大坐而无忧物所附者良则所致者逺疾而不劳

狡兔得而猎犬烹必然之𫝑髙鸟尽而良弓藏不见用也名成功遂

身退天道然也审进退之冝尽穷通之数抱道守徳全身保名可谓贤也怒岀于不怒为

出于不为视于无有则得所见听于无声则得所闻人之性夲

无怒怒岀于有事人之性夲无为为岀于有欲知怒之为过为之是非故内视见于无形反听致于无声者谓却于夲性上无声无

形无怒无为所贵见于无射谓见于有也飞鸟反郷兔走归窟狐死首丘寒螀洋

木各依其所生也物不忘夲人或违道水火相憎鼎鬲在其间五味

以和骨肉相爱也䜛人间之父子相危也言物性有相反虽水火相攻用之有

方则致和父子相爱䜛慝间之则见疑贤者不可不察也犬豕不择器而食俞肥其体故

近死此明小人苟于名利虽且贵而终否贤者畜道待时虽暂否而终泰也鳯皇翔于千仞莫之

能致推固百内而不能自㭬陟壊反未详目见百歩之外而不能

见其眦视大者亡其细见远者遗其近因髙为山即安而不危因下为池

即渊深而鱼鳖归焉因其所劳人不易而自成利其所习人不召而自至沟也涝即

溢旱即枯河海之源渊深而不竭蓄之则不⿱⿵乃𰀁皿 -- 盈流之则不竭未闻有枯溢之患者渊深

鳖无耳而目不可以蔽精于明也瞽无目而耳不可以

蔽精于聦也名利一原莫能相假混混之水浊可以濯吾足乎泠泠

之水清可以濯吾缨乎言清浊无遗贤愚并用但量能授任称物随机也之为

缟也或为冠或为𥿉音末言斫用不定也冠则戴枝之𥿉则足蹍之

无乖其分各全其要金之𫝑胜木一刃不能残一林之木土之𫝑胜水

一掬不能塞江河水之𫝑火一酌不能救一车之薪用一人之 直

不能移众枉任一人之智不能化群迷也冬有雷夏有雹寒暑不变其节霜雪麃

碑休反或儦也日出而流冬雷夏雹寒暑不能全其节太阳回照霜雪不能固其质也倾易覆

也𠋣易翻也几易助也湿易雨也贤者亲善愚者亲恶其𫝑易附其事易染也

兰芷以芳不得见霜蟾蜍涂兵寿在五月之望斯皆有用而见害SKchar

若无名以全身案万易术蟾蜍五月中杀之涂五兵入军陈而不伤精泄者中易残精华发于内而枝干

周于外也华非时者不可食物非时而食必病财非义而取必害舌之与齿孰先弊

焉绳之与矢孰先直焉乱者虽坚而致弊柔者虽屈而正物使影曲者形也使

响浊者声也形端必无曲影言善必无恶响与死同病者难为良医与亡

国同道者不可为忠谋必死之病医虽良而不救必亡之国臣虽忠而难存使倡吹竽

使工摄窍虽中节以可使决君形亡焉倡乐人也工制器人也盖言倡者吹竽工

者摄窍曲节虽中使终不以为违心手莫应何能所决言其主也君主也聋者不歌无以自乐盲

者不观无以接物声不通于目绝想其乐色不见其目息𮗚于心歩于林者不得直

道行于险者不得履绳出林不求阡陌务于通足履险不循规矩事在济危也海内其

所岀故能大生而不绝用而无穷故为大也日不并岀狐不二雄神龙不

匹猛兽不群鸷鸟不𩀱斯皆独立不群故能为百兽众禽之长也盖非橑不蔽日

轮非辐不追疾橑轮未足恃也言事物相假不可偏任也弧弓能射而

非弦不发发矢之为射十分之一弓虽劲无弦不能中的君虽圣非臣无以济于业及

为射者甚众至于求中者十分无一犹干禄者不少至于求贤者万分无二饥马在厩漠然无声投

刍其旁争心乃生乏刍豢者投之乃争渴名位者居之必竞故君子护其禄小人竞其位也三寸之

管无当天下不能满十石而有塞百竹而足喻贪者无猒而莫足由器之无

底而难满循绳而断即不过悬衡而量即不差悬古法以𩔖有

时而遂杖格之属有时而施是而行之谓之乱循绳而动物不能越

悬衡而制事无不当古今既殊法度亦异适时而治滞方则乱农夫劳而君子养愚者言而

智者择耕也劳在其中学也禄在其中见之明白处之如玉石见之黯

必留其谋事理明白居然可分固无疑焉闻见卤莾自难情晓冝留谋矣百星之明不

如一月之光十牖毕开不如一户之明小人虽多不足可任贤士虽寡得一有馀

文王得吕望髙祖得子房其在多乎蝮蛇不可为足虎不可为翼人无全能物不𩀱美

今有六尺之广卧而越之下才不难立而逾之上才不易

势施异也明人才不等也于彼则通于此则塞所能有异故也助祭者得尝救闘者

得伤见善蒙惠遇恶有伤而况躬行蔽于不祥之木为雷霆所扑蔽不作之木而

天威难逭匿不善之人而国法必诛也日月欲明浊云盖之河水欲清沙土秽

之丛兰欲脩秋风败之人性欲平嗜欲害之蒙尘而欲无

眯不可得絜处昏致之间何以见明居嗜欲之场必从所夲霜霰交下兰蕙难以保其芳沙壤汩流河源无以全

黄金龟纽贤者以为佩土壤布地能者以为冨不识所用虽金

玉以为粪士苟知所施虽土壤以为珠玉故与弱者金玉不如与之尺素弱谓愚弱也与

之尺素或可保与之金玉则为害犹小人不可处大位必置危亡也毂虚而中立三十辐各尽

其力使一辐独入众辐皆弃何近逺之能至为车者必假众辐求致逺

之用治国者亦藉群才保乆安之业橘柚有郷萑苇有丛兽同足者相从游鸟

同翼者相从翔同气相召同𩔖相求欲观九州之地足无千里之行

无政教之原而欲为万民上者难矣𮗚乎九域岂不行而至御万机岂无道而居之

凶凶者获提提者射凶凶恶也提提者群也言群恶相聚𬒳中伤为人诛获也提音时也

大白(⿱艹石)辱广德(⿱艹石)不足明唯白著故似屈辱徳不外掦有若屈少君子有酒言其乐也

小人鞭𦈢虽不可好亦可以丑言君子饮酒之过小人鞭缶为诚在小人由不可好君子

固可为丑也人之性便衣绵帛或射之即𬒳甲为所不便以得

其便也御寒即假缯纩临兵即𬒳甲胃相时而动以取其便人之情也三十辐共一毂各直

一凿不得相入犹人臣各守其职也此意不殊前解善用人者(⿱艹石)

之足众而不相害若舌之与齿坚柔相磨而不相败

蚈百足虫也言人善用众者其由蚈乎舌之与齿刚柔并任愚智咸收使各循其分不失其才也石生而坚𮎼

生而芳少而有之长而逾明此原其性也石坚𮎼芳由贤者明愚者暗是知坚芳不可夺愚

暗亦莫移少而有之长而弥笃者故也扶之与提谢之与让得之与失诺之与

巳相去千里此言邈然县殊孰云一致者也再生者不获华太早者不须

霜而落再叶不实阳极自零污其凖粉其颡凖鼻也鼻有汗而粉其颡犹乎有疾而治其足事非

腐䑕在阼烧薫于堂入水而増濡懐臭而求芳虽善者

不能为工腐䑕犹奸佞也言君昵近佞人而求国之治犹入水致溺挟臭求芳薫䑕烧堂其祸不小也冬冰

可折夏木可结时难得而易失光阴可惜时命难遭谕君子俟时而动不可失之也

方盛终日采之而复生秋风下霜一夕而零言人建功成业不可后时

的张而矢射集林木茂而斧斤入非或召之也形𫝑之所

质的不求中而矢射集材干不祈用而剪伐至自然之𫝑乳犬之噬虎伏鸡之搏狸恩

之所加不量其力顾恩育者所以不觉忘生夫待利而登溺者亦必以

将溺之矣舟能浮能沈愚者不知足焉舟因水而浮亦能沉之人冯利而生亦能

溺之唯审止足之分庶免沉溺之祸𩦸驱之不进引之不止人君不以取道里

民疲巳拯君敛无猒𩦸困更驱难规逺路水虽平必有波衡虽正必有差尺虽齐

必有危非规矩不能定方员非凖绳无以正曲直用规矩

者亦有规矩之心上立平正之端下生乖越之分者是由波生平水正起差心兆乎爱憎迹生祸乱非君上

无法制而臣下失其规矩者也太山之髙倍而不见秋毫之末视之可察

所向正秋毫虽小可察所行背太山虽大不可见也竹木有火不钻不熏土中有水不

掘不出木藏于火士藏于水不钻不掘必不能岀道在于人不学不知矢之疾不过二里跬

步不休跛鳖千里累土不止丘山从成凡为学者非贵疾于𥘉心所美乆于

其道则千里可至丘山必成也临河欲鱼不如归而织网河之有鱼取之在网人之有道取之在心

弓先调而后求劲马先顺而后求良人先信而后求能

三者之由可察万机之要也巧治不能消木良匠不能斲冰物有不可如

之何君子不留意非可治之物不能成其器虽有良匠无所施其功非可道之人不能回其操虽有圣人无

由谕其意也使人无渡河可使河无波不可言河必有波丗必有祸使人不犯祸则易

使河无波即难无月不辜甑终不堕井矣辜罪也言人所以戻非谓无辜甑终不堕井安得无

刺我行者欲我交呰我货者欲我市欲动于中见形于外行一棋

不足以见知弹一弦不足以为悲一事裁通未能尽理一弦始张何足偁妙今有

一炭然掇之烂指相近万石俱熏去之十歩而死同气而

异积有荣华者必有愁悴荣枯迭兴哀乐相反上有罗纨下必有麻

浮费反君上骄侈以轻绮罗下民冻馁不思于衣食为人君可不察焉木大者根瞿山髙者

基扶君以民为本髙以下为基

老子曰鼔不藏声故能有声镜不没形故能有形鼓不藏声镜不

藏形故能有声有形也金石有声不动不鸣管箫有音不吹无声

箫管不能自鸣皆因吹击乃能有声由人皆禀道徳不学终不成者也是以圣人内藏不为物

唱事来而制物至而应圣人言不妄发事不虚应天行不巳终而复始

故能长乆轮复其所转故能致逺天行者神而莫测运乎无穷故也天行

一不差故无过矣天气下地气上阴阳交通万物齐同

一而不差君守政而无失故得天地交地庶物咸遂君臣说睦上下康乂也君子用事小人消亡天

地之道也去邪任贤合于天地道也天气不下地气不上阴阳不通万

物不昌小人得势君子消亡五榖不植道德内藏天地之气不交

阴阳之气不通由丗主道德不用奸佞并行小人居位君子在野使万物不昌而五榖不也天之道损盈益

寡地之道损髙益下天地之道鬼神之道骄溢与下时骄益之往与谦下

人之道多者不与不増有者圣人之道𢌿而莫能上也终不为上

故人尊也天明日明而后能照四方君明臣明域中乃安有四

明乃能长乆明其施明者明其化也四明无备万姓俱化天道为文

日月星辰地道为理山泽江海一为之和融乎冲气时为之使应而不乱以成

万物命之曰道生畜万物不自为宰故名曰道者也大道坦坦去身不逺脩

之于身其徳乃真脩之于物其德不绝内脩其真谓之真外育于物谓之德

天覆万物施其德而飬之与而不取故精神归焉与而不

取者上德也是以有德髙莫髙于天也下莫下于泽也天

髙泽下圣人法之尊卑有叙天下定矣卑髙以陈贵贱位矣地载万

物而长之与而取之故骨骸归焉与而取者下徳也下德

不失徳是以无德不取者谓天生万物但养畜之不取其材故精神归于上终有德而取者谓地生万物虽

成熟之而复其质故骨骸归于下是为无徳也地承天故定宁地定宁万物形地广

厚万物聚定宁无不载广厚无不容地势深厚水泉入聚

地道方广故能乆长圣人法之德无不容言天地相承以致广厚君臣相信故

能治阴难阳万物昌阳服阴万物湛物昌无不赡也物湛

无不乐也物乐无不治矣阴害物阳自屈阴进阳退小人

得势君子避害天道然也阳制于阴则天下和治臣胜于君则小人在位也阳气动

万物缓而得其所是以圣人顺阳道夫顺物者物亦顺之

逆物者物亦逆之故不失物之情性洿泽盈万物节成

洿泽枯万物无节养也故雨泽不行天下荒亡阳上而复

下故为万物主不长有故能终而复始终而复始故能长

乆能长乆故为天下母圣人顺天之道无为长乆逆物之情有位莫守阳气畜而复

能施阴气积而复能化未有不畜积而能化者也故圣人

慎所积积徳来庆积恶致亡阳灭阴万物肥阴灭阳万物衰故王公

尚阳道则万物昌尚阴道则天下亡阳者正也生也故物肥肥者则昌阴者衰也死

也故物衰衰者即亡阳不下阴则万物不成君不下臣德化不行故君

下臣则聦明不下臣则暗聋君非至圣不能下臣臣非至贤不能弼君虞舜屈伯成文王师

尚父可谓聦明日出于地万物蕃息公王居民上以明道德日入

于地万物休息小人居民上万物逃匿谓阳不下阴则万物不昌君不下臣则万

物藏雷之动也万物启雨之润也万物解大人施行有似

于此阴阳之动有常节大人之动不极物大人之威也如春之雷其发令也如

暄之风皆声和气顺故不拯物雷动地万物缓风揺树草木败大人去恶就

善民不逺徙故民有去就也去无甚就少愈多且大人有善百姓交

(⿱艹石)太王之去邠人何逺哉风不动火不出大人不言小人无𫐠火之岀

也必待薪大人之言必有信有信而真何往不成火岀而薪传言

发而信行故知大人之言其行也往而不追其信也有(⿱艹石)四时河水深壤在山丘陵髙下入

渊阳气盛变为阴阴气盛变为阳故欲不可盈乐不可极

天之道抑髙举下唯节欲全和以顺天理不使至极忿无恶言怒无作色是谓计得忿

怒未忘而恶言悖色不形于外是计得于中镇之以道也火上炎水下流圣人之道以𩔖

相求圣人偯阳天下和同偯阴天下溺沉偯阳者亲忠良故和同偯阴者

亲奸侫故沈溺

老子曰积薄成厚积卑成髙君子日汲汲以成辉小人日

快快以至辱君子勤身以修道日益晖光小人乘闲以快意终致困辱其消息也虽未能

见故见善如不及宿不善如不祥苟向善虽过无怨苟不

向善虽忠来恶故怨人不如自怨勉求诸人不如求诸巳

声自召也𩔖自求也名自命也人自官也无非巳者操锐

以刺操刃以击何怨于人故君子慎微慎微言不在大也茍向善则福不因人勉

求诸巳苟不向善则祸归于身何怨于人不善犹操刃自割积火自烧又谁咎之者也万物负阴而抱阳

冲气以为和和居中央是以木实生于心草实生于英卯

胎生于中央不卯不胎生而湏时物殊𩔖异言其所生皆自中和而成质其非胎卯而

因変化所为者即湏时而有也地平则水不流轻重均则冲不倾地平水无奔驰之𫝑

衡均则物无轻重之偏物之生化也有感以然万物之生各有所感非徒然也

老子曰山致其髙而云雨起焉水致其深而蛟龙生焉君

子致其道而德泽流焉夫有阴德者必有阳报有隐行者

必有昭名山之霊者必降云雨道之高者必施德泽未有不先行其事而后致其报树黍者不

获稷树怨者无报德树黍获稷以怨报德


通玄真经卷第六