太昊

臣谨按,三皇伏羲但称氏,神农始称帝,尧、舜始称国,自上古至夏、商皆称名,至周始称谥。而称氏者,三皇以来未尝废也,年代则称纪。自开辟至获麟,凡二百七十六万岁,分为十纪。厥初,生民穴居野处,圣人教之结巢以避虫豸之害而食草木之实,故号有巢氏,亦曰大巢氏,亦谓之始君,言君臣之道于是乎始也。有天下百馀代,民知巢居,未知熟食,燧人氏出焉,观星辰而察五木,知空有火,丽木则明,故钻木取火,教民以烹饪之利,号燧人氏。以夫燧者,火所生也。时无文字,未有甲历纪年,始作结绳之政而立传教之,台始为日中之市而兴交易之道,亦谓之遂皇。或言遂皇持斗,机运转之法以施政教,此亦钦若昊天以授民时之义也。三皇者,天皇、地皇、人皇是也。其说不经,无所取证。当取伏羲为天皇、神农为人皇,黄帝为地皇之说为正。其说出《三皇太古书》。然太昊以明天事,故曰太昊。炎帝以明民事,故曰神农。黄帝以明地事,故曰黄帝。此理甚明。伏羲作连山,神农作归藏,黄帝作坤乾。易之始自伏羲。三易之本自三皇,夏人因连山而作连山,商人因归藏而作归藏,周人因坤乾而作周易。八卦具而六十四卦成。世言伏羲画卦,文王重之,皆沿袭之言也。传曰:法始乎伏羲,言图像书契于此乎始。三皇五帝、三王之事盖已久矣,臣之所志在于传信其有,传疑者则降面而书之,以备记载云。

太昊,伏羲氏,亦曰庖羲氏,亦曰皇雄氏,亦曰天皇伏,亦作虙牺。或言象日月之明,故曰太昊。伏制牺牛,故曰伏羲。因取牺牲以充庖厨,故号庖牺。然去古已远,古人名号难以今义求也。

伏牺者,燧人氏之子,母曰华胥,履大人之迹于雷泽而孕,因风而生故为风姓。伏羲生于成纪,作都于陈,故陈为太昊之墟,乐日立基。或云扶来继天而王,为百王先。人生之始也与禽兽无异,知有母而不知有父,知有爱而不知有礼;卧则呿呿,起则盱盱,饥则求食,饱则弃馀,茹毛饮血而衣皮革。

伏羲德合上下,天应以鸟兽文章,地应以河图洛书,仰则观象于天,俯则观法于地,中则观万物之宜,始作书契以代结绳之政。始画八卦,卦有二爻,重而为六十四,名曰连山,象法乾坤,以正君臣、父子、夫妇之义;始作罔罟,以佃以渔,以瞻民用;制嫁娶以俪皮为礼,作二十五弦之瑟;服牛,乘马,冶金成器。本阳气之始而为律法,本五材之用而定五行。因龙马负图而出于河之瑞,故官以龙纪而为龙师,乃命子襄为飞龙氏,造六书:一曰象形,二曰指事,三曰会意,四曰转注,五曰谐声,六曰假借。使天下义理必归文字,天下文字必由六书。命子英为潜龙氏,造甲历起于甲寅,日月岁时自此而生。又命五官:春官为青龙,夏官为赤龙,秋官为白龙,冬官为黑龙,中官为黄龙。乃升传教之台而以甲历示民。命栗陆为水龙氏,繁兹草木,疏导泉源,毋怠于时。命混沌为降龙氏,驱除民害,民安而安,民危而危,毋怠于民。命大庭氏主屋卢为民居处。命阴康氏主水土为民田里。于是共工为上相,柏皇为下相,朱襄、昊英常居左右。朱襄即子襄,昊英即子英也。栗陆居北,赫胥居南,昆连居西,葛天居东,阴康居中。下分九州之牧而天下化洽,在位百十六年。左氏曰:‘任宿、须句、颛臾,风姓也。实司太昊与有济之祀。四国,伏羲之后,历夏、商至周不泯,所谓盛德必百世祀者。’

臣谨按,言伏羲氏者以木德王天下,帝出乎震之义。伏羲氏没,女娲氏作,是为女皇。《春秋世谱》云:华胥生男子为伏羲,女子为女娲,故世言女娲伏羲之妹,风姓,人首蛇身,乘伏羲制度,作笙簧。张云幕,枚占神明,能变化万物。往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食精民,鸷鸟攫老弱。女娲链五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀川,积芦灰以止淫水。天不足西北,故日月移焉;地不足东南,故百川注焉。苍天神四极正,淫水涸,冀川平,狡虫死,精民生。女娲之后有大庭氏,有柏皇氏,有中央氏,有栗陆氏,有骊连氏,有赫胥氏,有尊卢氏,有混沌氏,有昊英氏,有朱襄氏,有葛天氏,有阴康氏,有无怀氏。据女娲氏,天子也。自大庭氏之后十三氏皆臣于伏羲,诸家以为天子。臣每疑此在伏羲时为诸侯,如夏、商、周在唐虞之世也。不然当伏羲之世分九牧而理天下,各君一方以效其治,后世之讹以为相继为天子也。或言朱襄之时多风而阳气蓄积,万物解散,果实不实,士达作五弦瑟以来,阴气以定群生。葛天氏之时民俗熙熙,其作乐也,三人掺牛尾,投足以歌。八阕:一曰载民,二曰无鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰谨天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总万物之极。或言自伏羲至无怀,千二百六十年。自女娲至无怀,凡十五君,袭庖羲之号千一百五十年。或云,自伏羲至无怀,五万七千七百八十二年。自女娲至无怀,一万七千七百八十七年。

臣又按,太史公作五帝纪,择其雅言而书。臣今纪采诸家之言而以雅驯者为经,其不典之言则列于篇后以备记载,非传信也。其诞而野如盘古者则亦不书。

炎帝

炎帝神农氏起于烈山,亦曰烈山氏,亦曰连山氏,亦曰伊耆氏,亦曰大庭氏,亦曰魁隗氏,亦曰人皇,少典之元。其母曰女登,有娇氏之女也。女登有神龙之感而生神农焉,长于姜水,故为姜姓,以火德王天下,故为炎帝。

民不粒食,未知耕稼,于是因天时,相地宜,始作耒耜,教民蓻五谷,故谓之神农。

民有疾病,未知药石,乃味草木之滋,察寒温之性而知君臣佐使之义,皆口尝而身试之,一日之间而遇七十毒。或云尝百药之时,一日百生百死,其所得三百六十物以应周天之数。后世承传为书,谓之《神农本草》,又作方书以救时疾,复演八卦而为六十四卦,卦名之曰归藏。

作都于陈,后徙鲁。以火纪官,春官为大火,夏官为鹑火,秋官为西火,冬官为北火,中官为中火。乐曰下谋,或曰扶持。其俗朴重端悫,不忿争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦。列㕓于国,日中为市。始作五弦,削桐为琴,纠丝为弦以通天地之德,以合神人之和。郊特牲曰依伊耆氏,始作蜡明堂,位曰土鼓蒉桴苇龠伊耆氏之乐也。

夙沙氏为诸侯,不用命,箕文谏而杀之。神农退而修德,夙沙氏之民自攻其君而归来。交趾北、幽都东、旸谷西三危,是其封域也,在位百二十年。或云,百四十年。

臣谨案,炎帝之女溺死东海,化为精卫。精卫每衔西山木石以填东海,无雄偶海燕而生。今东海畔有卫誓水,以精卫溺于此川,故誓不饮其水。一名岛誓,一名冤禽,一名志鸟,俗呼帝女雀。

又按,神农人身牛首,纳莽水氏之女曰听詙,生临魁。嗣神农曰帝临魁,八十年。帝承嗣位六十年,帝明嗣位四十九年,帝直嗣位四十五年,帝釐嗣位四十八年,帝哀嗣位四十三年,帝榆罔嗣位五十五年。诸侯相侵,帝不能正,黄帝征之,天下尊为天子,炎帝遂绝。自神农至榆罔五百年,自临魁至榆罔凡七帝,袭神农之号三百八十年。

黄帝

黄帝轩辕氏,亦曰地皇,亦曰有熊氏,亦曰帝鸿氏,亦曰归藏氏。或言有土德之瑞,故曰黄帝。有轩冕之服,故曰轩辕。作都于有熊,故曰有熊。

少典娶于有蟜氏,孕二十四月而生帝于寿丘。本姓公孙,以长于姬水故改姓姬。

帝生而神灵,弱而能言,年逾十五,聪明无不徇通。

神农氏世衰,诸侯相侵暴,帝乃习用干戈以征不享,诸侯咸来宾从。于是修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方。教熊罴、貔貅、䝙虎与炎帝战于阪泉之野,然后得志。

蚩尤为乱独伯,天下莫与之争衡。帝乃征师诸侯,以中黄直为将与战于涿鹿之野,遂禽蚩尤,戮于中冀。名其地曰绝辔之野。

或云榆罔之时有庶人曰蚩尤,逐榆罔。榆罔与黄帝杀蚩尤于中冀,轩辕复与榆罔五战于阪泉,为轩辕所灭,诸侯咸尊之,代神农氏为天子,是为皇帝。

始制法度,正名百物,万事不能易也。为营阵之法,设五旗、五麾,有不率化者从而征之。凡五十二战,而天下服。披山通道,未尝宁居。东至于海,登丸山及岱宗;西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘;北逐荤粥,合符釜山而邑于涿鹿之阿

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