述赦论 中华文库

令兴法咸以恩民也。而赦，则膏令法之烈而泽其枯。上世眚灾赦、罪疑赦、幼弱老旄蠢愚赦，而良民迫欲身盛时之君子矣。及观《吕刑》“配享在下”，又云“作配在下”，惟人主知典狱者之可配天而命，罔敢轻焉。则人臣亦以配天之曲狱自雄，而钦之恤之。虽谓章法申令，即时时赦天下，与民更始，意可也。

后世鄙典狱为贱事，因轻其学，而民命如菅。明主不得不勤慈于赦矣。尝上稽史牒：戒赦者得百二焉，劝赦者得十二焉。晋天福中张允駮赦，乱朝奚论？请读汉王符《述赦论》而大言之乎！老盗服赃，孝子忍仇，赦之不利乃在律；豺性难驯，旦脱夕梏，赦之不利且在惠。举管子所称“赦者，先易后难，久不胜祸”之说，以惠为人之仇雠，法为人之父母，足相师师而罔弊。小几疑肆大眚为尼父以私学议上，而薄视《春秋》与邓析、李悝之刑书伍也。

夫麟经^[1]自桓、悼而淑肸、札且甚贤纪姬，非以善善故赦与？收荆、秦而尊牧、息，且人盟鹿上，非以恶恶故赦与？犹未也。户编鸠鹊以为督，而何梼杌^[2]之不化？驺虞^[3]家齿薇、杞以瞿樊，而何蓂荚之不同艾蒿？故螟蜮贼也，而蝗变为虾，岂尽类在捕？蒺藜困也，而葱化为菃，岂当门必锄？蜂螫毒人，何使与驯禽俱育？鬼蜮世丑，何许与神龙同功？将殄其种者长耶？果乞其馀者短耶？犹未也。《月令》止以季秋月断刑己耳，孟夏出轻系、仲夏益囚食，何也？仇至不与国不共天已耳，独设调人^[4]之职，何也？

然则取衷于《易》，而愈可断赦之然否可不可矣。赦非圣人之得已也。隆古何尝无赦？即夏、殷末季，虽淫刑以逞，未闻兴狱；衰周监谤耳，流而偶语，而腹诽酷遂奢于党禁，复沿而狱特而宿囚刻甚，及于一瓜而承反遂先元辅。诚有如刘德威^[5]所言“失入无辜，失出更获大罪，吏各自免，竞就深文”者矣！“杀不辜，宁失不经”^[6]，岂圣舜以怙终^[7]诱天下乎？

夫总理之谓天，必至之为时，而因之以消息盈虚之谓《易》。凡天与天以下，君与民，灵而人与蠢而物，古而今与后与当时而万世，总生克于五行。叩已生则有克，而太克则无生。《易》卦六十四而专言刑者六焉，其最著者，解之“赦过宥罪”^[8]耳。要各有所述：解以雷鼓雨润称也，而赦宥何述？述雷之霆发而檄雨也。春生于木，木不震则不芽；而滋木以水，《易》水而电，则木芽而焦矣！威之濡之，令人戴恩而愈惊摧折之几，莫起也。

形赦之心，而先用议者为《中孚》。《孚》者，上入而不悦也；中四体有艮焉，有震焉。“君子以议狱缓死”^[9]，何述？述风以地归而木不受焚，泽以容木而养不穷。井固有生之之道焉，奈何疑吹息者之必祸林，而涓涓者之必将成河？乃忽诸而惨付之乎？况以赦故议不赦，何议？圣人情见乎词矣。

至于《贲》而赦之意愈摰矣。《贲》者，山下火也。止山下，鬼燐蚁烛耳，局不危松柏，则硕果无恙；卑不惧田莱，则嘉禾自宴。故以“无敢折狱”^[10]者，述火之寔能止土，而土不敢灭其母，以使乾坤熄也。至志主乎赦而神而明之，则奇无过《旅》。《旅》以《贲》反，势已燎原矣！火炎冈而玉石咸焚，吾甚惧流铄之聚冤也。则述夫火性就燥，火得所天而鸟兽何托？昊天疾威，敷土改色，而草木何滋？“君子明慎，用刑而不留狱”^[11]焉，意以伏兑泽于离体而寒火不虐，位巽木于艮山而艮培使长。遇来周必死而狱可艺草^[12]，何如？遇徐、杜^[13]必生而院有巢鹊也？况《旅》以偶且暂释耳，其敢居“刑兹无赦”以为家耶？果以《旅》“不留狱”之故，而必慎无赦为也？

“折狱致刑”而^[14]《丰》，“明罚敕法”^[15]而《噬嗑》，圣人岂武健严酷而斩艾是快乎？《丰》以“日中致刑”，是与众共弃也；杀之三而宥之一，日已昃矣，宁雷收其声而姑藏蛰耳。《噬嗑》以“雷电”明敕，贵使知趋避也；若夜行而刑在侧，雷徒虩矣^[16]，宁天敛其笑而缊化醇耳。故述《噬嗑》之电先见而雷乃出，颐中物何不可纵？述《丰》之雷既发而电仍随，忧炤天下何不庆章誉也？然则候日中者，不急功以思赦也；而以电出雷因，不赦而阴行其赦。圣人之仁爱如此哉！

汉高入关与民约者法三章耳，以承秦之弊；得天下而位九赦。文帝承吕后之弊，位四赦，厥道用解。秦二世大赦，刘景升父子岁岁赦，斁矣！夫杖皆禁矣。且令三覆奏，甚而二日五覆^[17]。秦美哉！善用《孚》也。汉元和理出囚千馀人，贞观中纵死罪三百九十人，宋开宝贷死四千一百八十人，民何幸得生其时耶？

由是而知：世轻世重，刑治用轻，刑乱用重，刑平用中。意欲悬而不用，似主《旅》。诏有司勿举駮，以所上系囚课郡国殿最；特旨许大理寺奏审，恐意有喜怒或不详五听，而明敕惽然，徒令民重足而入涧^[18]也。厥主《噬嗑》？四凶之罪、五鬼之逐，近乎《丰》。然诸葛赦不妄下而犹两赦，迹其处李平、廖立，宁乘沫斗以折人肱欤？悲夫《贲》之为折狱害也！筮之不无愀然焉。曰文致、曰舞文：淮阴通豨^[19]、晁错居守^[20]、忠武莫须^[21]、忠肃意欲^[22]，千古枉词，谁为之信？而黩朝廷更甚：福缓深故之罪，急纵出之诛，牝朝^[23]又甚焉！盛开告密，使望风自诬；锻炼成文，借题尽网。循良吏宁以身膏斧钺，而无敢向酷主求活矣。人主众父父，何忍使众子子连鸡而纳阱也？况民则愚矣陋矣，其罪足哀，禹且下车泣之，何不可示赦，而使禹汤罗吉无用武地耶？“无敢折狱”，圣人所以善救《贲》也。

虽然，人主将赦，天象先见。汉张让庇张成矣，安得李膺其人而用之？是以均赦也：蠲逋减税^[24]为上，己责^[25]宽病次之，郊祀典礼次之，建本生孙次之。馀可无赦。而更不愿信祸福之报，妄言皋陶之后不帝^[26]而沦其俗如盗梁、胡元^[27]者。