西王母

西王母,西方昏荒之国也,在尔雅为四荒之名。据大戴礼三朝记孔子之言,昔西王母献舜白玉琯及益地图。注言神也,亦见书帝验期及世纪,世本乃云献白玉环及玉佩。礼斗威仪云献地图及玉玦。集仙录又言皇帝在位,西王母使乘白鹿,授地图,舜帝在位复献白玉环及益地图,舜遂广九州为十二,复献白玉之琯以和八风,故章帝时零陵文学奚景于中道舜祠下得笙、白玉之琯。风俗通、汉晋诸史、吕览乐书皆备言说文尧舜祠下得笙、玉琯,盖皆以玉作琯,故能使神人和、凤来仪也。窃按诸书言,舜时瑞事尤多,如金楼子言舜摄时,有缓耳、贯胸民献珠鰕。拾遗记言羽民等献黄布、火浣之类,多不足质。按竹书,穆王七年,西王母来宾,特不过西戎尔。大历六年,试西戎献白环诗,指此。

黄陵湘妃

岳之黄陵,癸北氏之墓也。湘之二女,虞帝子也,历世以为尧女舜妃者,由秦博士之妄对,始癸北氏、虞帝之第三妃,而二女者,癸北氏之出也,一曰宵明,一曰烛光,见诸汲简。皇甫氏之世纪、山海经言洞庭之山,帝之二女居之者也,若九歌之湘君,湘夫人则又洞庭山之神尔。罗含、度尚之徒遽断以为尧之二女,舜之二妃,而以黄陵为二妃之墓。郑玄、张华、郦道元辈且谓大舜南巡,二妃从征,溺死湘江,神游洞庭之山,而出乎潇湘之浦,为是说者徒见尧典有二女之文,即以为尧之女而舜之妃,不复致考,厥妄甚矣。郭景纯云尧之二女,舜之二妃,岂应降小水而为夫人,当为天帝之女。斯亦缪者。夫使天帝之女,尤不应降小水而为夫人。王逸、韩愈从而辨之,得其情矣。且虞帝晚年亦既退听而禅禹矣,南狩之兴,摠之伯禹,而二妃者,俱过期颐,孰有从狩之事哉?今考皇英之冡,既各它见,则此黄陵显非二妃之穴,而湘祠决匪尧女之之灵,皆昔人之罔说,知矣。《山海经》云:“舜之二女,处河大泽,光照百里。”夫大泽者,洞庭之谓,而光照者,威灵之所暨也。迄今湘神所保,灵正百里,所谓分风送客者,乃正囿一同之间。然则湘灵为虞帝之二女,复何疑耶?沈存中云:“陟方之时,二妃皆百馀岁,岂得俱存?而且谓之二女,乃复不知位,既久禅,匪复陟方之事耶?”黄伯思非虽能以退之之辨为非,然犹以为天帝之女与翁养源于湘江图志,述之斯亦惑矣,纷纷失据,以为舜女盖自今始。

女英冡

《唐世记录》张尚书牧弘农鞫盗,有尝发商州尧女墓者,多得大珠、镠金、宝器、玉碗,厥事甚显,公独怪其史传蔑记。又谓尧女舜妃从死湘岭,不得在是。且以玉碗、宝珠,非协茅茨之事,一时名流刘禹锡非亦举为疑,微达识之义矣。

予窃考之,舜子商均本曰义均,见于《山海经》,以其封商而谓商均。商正,今之商州,按《帝王世纪》云:‘虞帝三妃,娥皇无子,女英生商均。’今女英之冡在商,则特舜崩之后随其子均徙于封所,故其卒葬在焉,事允协矣,又奚史传之记不记哉?彼亦岂知,虞帝未始南巡,与二妃初无从巡,溺死之事皆记礼者之妄耳。夫以帝果南巡,二妃于时皆逾百岁,岂得谓女而复此俱存哉?

尧舜固俭也,然宝玉之类亦非必为深怪。南阳张澹墓碑阴刻:‘白楸之棺、易毁之裳,钢铁不入,瓦器不藏,嗟尔后人,幸勿我伤。’元嘉既发甚多金器,垂帘一皆金钉饰之。先汉文帝敕治霸陵,一皆瓦器,不得以金银铜铁为饰,故魏晋群盗发掘陵堬而霸陵独得不𡉭。至元康间,三秦人尹桓解武始发霸、杜二陵,潜闼之中,金玉灿陈,由此观之则商墓之藏可知矣。况尧舜之俭,朱均固未守也。式求刘向当时对成帝者,则霸陵之事固不得甚薄也,况商均乎?

邓至

《后魏书•邓至传》像舒治者,普水羌也,自称邓至王。舒彭内附,拜龙骧将军。益州刺史甘松县子王请以封授子彭奋高祖,乃拜奋建中将军甘松子。

舒彭者,舒治之后也。《通典》云:‘自舒治至十世孙舒彭附于后魏,孝文封甘松县子。’然至嘉城县叙,乃以彭为治之子。按《后魏纪》太和十七年,邓至王像舒彭遣其子旧朝贡,以位授旧,当是奋字。及《邓王传》则云:‘其王像舒治遣使内附,高祖拜龙骧将军。’不云遣治。高祖即孝文,而纪传所载曰彭、曰治、曰使,为名不同。在《元和郡治》则云:‘像舒治子孙舒彭内附,拜将军开国。’以彭为治之子,未详何据。

爰剑

爰剑者,伯禹之初,分帝之少子,于西戎羌酋。秦厉公时,有无戈爰剑,爰剑为秦执,归南山,赐支河。子孙分种,有𣯛牛种、白马种、参狼种。

𣯛牛种,越巂羌也;白马种,广羌也;参狼种,武都羌也,与苗后异。

景帝时,研种留河等求守陇西塞,徙之狄道,故安。武帝西逐诸羌,乃渡湟,令居塞,始置护羌校尉于凉州部。

曾孙忍舞子十七人,为十七种。忍九子研号研种十三,有烧当、代雄、姚罕之间。四世孙填良益贫收先零良,良卑湳侵,甚为所败,良益盛

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